Elemosina o solidarietà? Impegno personale e comunitario… - CedAS

RIFLESSIONE
Roberto Calzà Direttore della Caritas Diocesana di Trento
C’è un
qualcosa di antico in quella mano protesa a chiedere una moneta mentre
camminiamo al mercato, entriamo in chiesa o ci godiamo un po’ di sole
su una panchina. E proprio perché quel gesto arriva da molto lontano, ri-
chiamandoci alla nostra mente povertà e indigenze per noi incomprensibili, spesso
muove in molti di noi quasi un riflesso automatico: la mano al portafoglio, la ricerca
di una moneta che, nello momento stesso in cui viene donata, ci pare poi insufficiente,
inadeguata, forse inutile.
Ecco, oggi la nostra elemosina – gesto di carità peraltro lodevole e la cui origine si
perde nella notte dei tempi – rischia di rappresentare un gesto sostanzialmente inutile.
Sono infatti cambiati i tempi, sono cambiati i poveri e sono mutate le loro esigenze,
sono diversi i parametri di riferimento e numerose le azioni di contrasto alla
povertà.
Certo, in quei Paesi dove i servizi sociali sono inesistenti, dove nemmeno la Caritas
è di casa e dove invece la povertà è estrema, l’elemosina è purtroppo ancora
l’unico mezzo di sostentamento di vedove, orfani e di varia umanità rifiutata o esclusa
dalla società.
Ma nel nostro Trentino non si può negare come ci sia una certa attenzione ai fenomeni
di esclusione sociale e di povertà materiale e relazionale. Magari un’attenzione
non sempre espressa con strumenti adeguati, pubblici o privati che siano, ma
comunque sono numerosi i tentativi di non abbandonare le persone all’emarginazione.
In questo contesto giustamente ci si chiede, come prova a fare la zona pastorale
della Vallagarina, il significato attuale dell’elemosina, soprattutto per chi la fa e dona
qualche soldo a chi poi viene magari“accusato” di accattonaggio, di approfittare della
bontà altrui, di sfruttare gli altri.
Questo chiedersi il senso delle nostre azioni è decisivo: dato per assodato che,
come dice Gesù, «i poveri li avrete sempre con voi» è importante domandarsi come
relazionarsi e come stare col povero, a seconda delle situazioni e uscendo da una facile
dimensione accusatoria («sono loro che ne approfittano») che non ci fa certo crescere
come cristiani e come persone.
Riflessione 7