Elemosina o solidarietà? Impegno personale e comunitario… - CedAS

CENTESIMUS ANNUS 28:
«L’elevazione dei poveri è una grande occasione per la crescita morale, culturale e
anche economica dell’intera umanità».
>> DEUS CARITAS EST:
L’enciclica si interroga e ci interroga sulla natura dell’amore verso il prossimo. Esso,
radicato nell’amore di Dio, coinvolge nella sua realizzazione ogni singolo fedele e l’intera
comunità ecclesiale, che nella sua attività caritativa deve esemplificare l’amore
trinitario. Di questo ruolo era ben consapevole già la Chiesa antica (cfr At 2, 44-45) che
organizzò, per adempiere efficacemente al proprio mandato, i tre compiti strettamente
collegati e che non possono essere omessi o separati. Accanto all’annuncio della Parola
(kerygma-martyria) e celebrazione dei Sacramenti (leiturgia), la “diakonia”, il servizio
concreto, ma anche spirituale, dell’amore verso il prossimo, esercitato comunitariamente
e in modo ordinato (cfr At 6, 1-6), servizio che divenne ben presto essenziale. Ma
è giusto che la Chiesa provveda ai bisogni? O non è un modo per non rispondere al bisogno
di giustizia e alla rimozione di ciò che costringe l’uomo alla povertà? Questa è
un’obiezione sollevata sin dal secolo XIX, in particolare dalla critica marxista che auspicava
un radicale rinnovamento sociale ed economico. La risposta si può trovare in numerosi
documenti ecclesiali, a cominciare dall’Enciclica Rerum Novarum di Leone XIII
(1891) fino alla trilogia di Encicliche sociali di Giovanni Paolo II (Laborem exercens [1981],
Sollicitudo rei socialis [1987], Centesimus annus [1991]).
>> CARITAS IN VERITATE:
«(…) la carità è la via maestra della dottrina sociale della Chiesa», ma si deve prestare
attenzione che «Un Cristianesimo di carità senza verità può venire facilmente
scambiato per una riserva di buoni sentimenti, utili per la convivenza sociale, ma
marginali». L’azione morale deve sempre essere guidata da due principi fondamentali:
la giustizia e il bene comune. Questa azione, così orientata, deve esplicitarsi
anche nella vita istituzionale della polis. L’enciclica prende poi in considerazione lo
sviluppo economico del nostro tempo, osservando che «senza il bene comune come
fine ultimo (…) rischia di distruggere ricchezza e creare povertà», con le conseguenti
crisi legate ad un’attività finanziaria «per lo più speculativa», i flussi migratori «spesso
solo provocati» e poi mal gestiti. Il terzo capitolo tratta di “Fraternità, sviluppo economico
e società civile”: la gratuità, l’esperienza del dono ci aprono ad una diversa visione
della vita e dei rapporti umani.
La logica del mercato perciò va «finalizzata al perseguimento del bene comune di
cui deve farsi carico anche e soprattutto la comunità politica» (dall’introduzione).
>> ESORTAZIONE APOSTOLICA POSTSINODALE SACRAMENTUM CARITATIS DEL SANTO
PADRE BENEDETTO XVI, 2007:
«Il cibo della verità e l’indigenza dell’uomo 90. Non possiamo rimanere inattivi di
fronte a certi processi di globalizzazione che non di rado fanno crescere a dismisura
lo scarto tra ricchi e poveri a livello mondiale. Dobbiamo denunciare chi dilapida le ricchezze
della terra, provocando disuguaglianze che gridano verso il cielo (cfr Gc 5,4).
Capitolo 1 - Riferimenti biblico-teologici e pastorali
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