Elemosina o solidarietà? Impegno personale e comunitario… - CedAS

che al primo figlio che ha da Sefora pone un nome che significa “sono pellegrino in
terra straniera”. (…) Jetro accetta la condizione di straniero dell’uomo che sposa una
delle sue figlie e gli dà due nipoti. Non cerca, quindi, di farlo diventare uno dei suoi.
(…) Nei rapporti Mosè-Jetro si delineano reciproci diritti-doveri che possono servire di
indicazione anche nelle situazioni attuali, con l’accentuata e permanente presenza di
extracomunitari che non intendono rinunciare alla loro identità culturale e che si attrezzano
per un soggiorno prolungato». Ancora ricordiamo «Non molesterai il forestiero
né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri nel regno di Egitto» (Esodo, 22
e 23). Per un ricchissimo repertorio sulla presenza della parola “elemosina” nella Bibbia
rimandiamo al documento “Oltre l’elemosina” della Caritas diocesana di Bolzano-
Bressanone. L’atteso Messia, in un primo tempo presentato come un conquistatore di
regni, sarà invece il “servo dei poveri” e il loro “liberatore”.
E così sarà: Gesù è di umili origini. La sua famiglia appartiene alla categoria degli
artigiani e il suo stile di vita è semplice: «Le volpi hanno la loro tana e gli uccelli il loro
nido, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo» (Lc 9,57). Nei vangeli l’elemosina
è l’espressione dell’amore gratuito di Dio verso tutti; chi la pratica diventa
“misericordioso” come l’Altissimo (Lc 6,27-38), che dà senza contraccambio (Lc 14,12-
14) e non fa differenza di persone (Lc 19.1-10); «Non potete servire a Dio e al denaro»
(Lc 16,13). Il Vangelo pone in luce una caratteristica tipica dell’elemosina cristiana che
deve essere nascosta: «Non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra – dice Gesù–
perché la tua elemosina resti segreta»(Mt 6,3-4). E poco prima aveva detto che non
ci si deve vantare delle proprie buone azioni, per non rischiare di essere privati della
ricompensa celeste (cfr Mt 6,1-2). La preoccupazione del discepolo è che tutto vada a
maggior gloria di Dio. Gesù ammonisce: «Così risplenda la vostra luce davanti agli
uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è
nei cieli» (Mt 5,16).
Olio e vino «Il valore dell’elemosina consiste nella libertà da ogni attaccamento al
denaro, in nome della perla o tesoro per avere il quale si deve essere disposti in qualunque
momento a dare tutto (sembra questo il senso della parola sconcertante di
Gesù:“Chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo”
-Lc 14,33); essi devono diventare patrimonio dei poveri: l’olio e il vino «sono i segni
della premura fraterna che il buon samaritano esprime all’anonimo malcapitato del
Vangelo (Lc 10, 25-37)», premura che non adotta forme frettolose e sbrigative di carità;
la conversione di Zaccheo cambia il suo cuore perché dice: «Signore, la metà dei miei
beni la do ai poveri e se ho rubato a qualcuno gli rendo quello che gli ho preso quattro
volte tanto» (Lc 19,8). Zaccheo dà la metà dei beni, ma ancor più radicale risulta
l’esempio della vedova che, nella sua miseria, getta nel tesoro del tempio «tutto
quanto aveva per vivere» (Mc 12,44). La sua piccola e insignificante moneta diviene
un simbolo eloquente: questa vedova dona a Dio non del suo superfluo, non tanto ciò
che ha, ma quello che è. Tutta se stessa. Lei ha ben compreso qual è la vera ricchezza,
quella che viene raccomandata in altri passi del vangelo come i seguenti: «Va’, vendi
quello che hai e dallo ai poveri, così avrai un tesoro nei cieli; poi vieni e seguimi»
(Lc 6, 1-5); «Vendete ciò che avete e datelo in elemosina; fatevi borse che non invec-
16 Elemosina… o solidarietà? Impegno personale e comunitario… Indifferenza no!