1 - Renzo Zagnoni VICENDE STORICHE DEL SANTUARIO DELLA ...

alla Querciola, pure essa recentemente trafugata. Tale icona doveva risalire alla seconda metà del
1600 poiché la sua presenza presso rio Scorticato è attestata una cinquantina d’anni prima della fondazione
del santuario nel 1722. Anche se il suo valore devozionale ed affettivo era ed è sicuramente
grandissimo, il suo valore venale era certo poco apprezzabile, in un inventario del 1858 don Gian
Battista Giannelli la definiva in rozzo coccio e di circa mezzo piede (cm. 19) . Demetrio Lorenzini nel
1910 affermava che è in loassonlievo di terra cotta, non so di qual pregio artistico 89 .
A proposito dell’antica terracotta vorrei pure segnalare una interessante storia riferita da Carolina
Tamarri della Ca d sotta e da suo marito Armando Masini della Casetta ed ca di B’tin, entrambi castelluccesi,
ma residenti da vari anni a Riola. Racconta dunque la signora Carolina che il suo bisnonno
Giuseppe Tamarri aveva in casa una Madonna in terracotta che aveva la particolarità di essere
del tutto identica a quella venerata al Faggio. Questo fatto appare del tutto possibile perché, come
già si diceva, quest’ultima era una semplice targa devozionale, prodotta con uno stampo e percio,
sicuramente, in svariate copie. Un giorno, prosegue il racconto, un incaricato del parroco, poiché era
nota in tutto il paese la perfetta somiglianza delle due immagini, venne a domandarla in prestito a
Giuseppe Tamarri, adducendo il motivo che la vera Madonna del Faggio si era rotta ed occorreva
perciò farne una nuova ed identica prendendo a modello la sua perfetta copia. La Madonnina venne
perciò prelevata con la promessa solenne che sarebbe stata restituita non appena riprodotta. Quando
però giunse il momento della restituzione a Giuseppe Tamarri venne riportata spezzata a metà: chi
la restituiva sosteneva che anch’essa si era spezzata a metà in senso orizzontale in modo accidentale.
Quella immagine è restata in casa Tamarri fino ai nostri giorni, passando in eredità prima a Battista
Tamarri e poi al figlio Giuseppe (junior), rispettivamente nonno e padre della signora Carolina, ed
infine alla signora Carolina stessa che ancora oggi la conserva fra gli oggetti a lei più cari. La cosa
che qui ci preme sottolineare e che è una conseguenza del fatto sopra narrato, è che tutti i Tamarri
che l’hanno posseduta hanno sempre pensato che la loro era ed è la vera immagine originale, che
per owi motivi sarebbe stata sostituita alla loro; non si spiegherebbe infatti la rottura di entrambe le
immagini. I Tamarri perciò pensano che la loro Madonna la buona sia stata sostituita a quella rotta
cosicché l’immagine che essi possiedono e venerano sarebbe la vera ed originale. Oggi poi il furto
dell’immagine del Faggio rende questo racconto e questa convinzione ancora più interessanti. Naturalmente
tutto ciò non è più verificabile in alcun modo, ma abbiamo voluto ugualmente riportare
questa storia perchè testimonia ancora una volta l’attaccamento dei castelluccesi, ancorchè emigrati,
alla loro Madonna .
L’immagine di proprietà dei Tamarri di Riola appare oggi spezzata orizzontalmente e sommariamente
restaurata tramite quattro viti fissate ad una tavoletta di legno che serve a tenere uniti i due
pezzi. Anche la datazione approssimativa di questa terracotta potrebbe essere un’ulteriore, anche se
non definitiva, conferma del racconto surriportato. Maria Cecchetti, infatti, la farebbe risalire ad un
periodo compreso fra la fine del ‘600 e l’inizio del ‘700, cioè proprio al tempo dell’origine del santuario.
Ancora la Cecchetti afferma che si tratta di una targa plasticata in terracotta ingobbiata con
policromia sotto vetrina e colori ferraccia e ramina 90 .
L immagine che oggi è posta in venerazione è la fedele copia in scagliola, di cui già in precedenza
si è parlato, opera di Giuseppe Pranzini che la eseguì sull’originale, prima del furto. Di essa è stata
eseguita una seconda copia che sostituisce la prima dopo il secondo furto del gennaio 1988.
8 - Gli arredi
89 D. Lorenzini, Guida dei Bagni della Porretta e dintorni, Bologna 1910, p. 230.
90 Maria Cecchetti mi ha gentilmente fornito queste informazioni segnalando anche che
un’immagine avente iconografia analoga è pubblicata in Ceramiche devozionali nell’area emilianoromagnola,
Imola 1976, p. 53, foto n. 14 e un’altra in M. Cecchetti, Targhe devozionali dell’Emilia
Romagna, Faenza 1984, pp. 150-151; in quest’ultimo testo, fra le targhe devozionali simili, è citata
anche la Madonna del Faggio.
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