1 - Renzo Zagnoni VICENDE STORICHE DEL SANTUARIO DELLA ...
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terno del santuario, sia nei portici esterni. La buona riuscita dell’intervento fu dovuto a molti importanti<br />
fattori: prima di tutto alla competenza del progettista, che studiò approfonditamente il problema<br />
e lo risolse con successo; poi alle capacità tecnico-professionali delle maestranze, in particolare<br />
quelle del capo cantiere Romano Fabbri, che venendo dalla Pennola di Castelluccio, sicuramente<br />
teneva in modo particolare a che i lavori venissero realizzati a regola d’arte e che oggi è purtroppo<br />
deceduto; egli era un anziano muratore locale, di provata esperienza e perizia nella non facile realizzazione<br />
di coperture con lastre di arenaria.<br />
Sempre a causa della scarsità di denari, non tutto però venne concluso. Così ancora nell’estate<br />
dell’anno passato 2006 si sono ripresi i lavori per completare le opere di risanamento del santuario<br />
e soprattutto per rimediare alle conseguenze ancora visibili delle pesanti infiltrazioni d’acqua, che<br />
si erano verificate prima dell’anno 2000. Su progetto dello stesso Domenico Bartoletti, la ditta Sisto<br />
Nanni di Capugnano nei mesi di agosto-novembre 2006 ha provveduto a rifare gli intonaci esterni<br />
dei portici, a ritinteggiarli ed a restaurare i soffitti in legno degli stessi portici ed infine a sistemare<br />
e ripulire gli elementi decorativi in pietra arenaria come i pilastri, i capitelli, le basi delle colonne, le<br />
soglie, gli stipiti e gli architravi. Ancora però non tutto è terminato: nell’estate di quest’anno 2007 si<br />
progetta di sistemare l’interno col rifacimento degli intonaci degli arconi della volta, sui quali dovrà<br />
essere di nuovo realizzata la decorazione geometrica, scomparsa con la caduta dell’intonaco di qualche<br />
anno fa. Si prevede di completare il tutto con una nuova tinteggiatura dell’interno.<br />
6 - Il «romitto»<br />
Un accenno particolare merita l’eremita, o, come si è sempre chiamato nel linguaggio popolare, é<br />
romìt o al romìtto. Questo personaggio, che troviamo presente in molti altri santuari della montagna 65 ,<br />
era un laico che veniva autorizzato dall’autorità ecclesiastica ad assolvere ad un ministero molto<br />
particolare. Egli, infatti, risiedendo nella piccola canonica del santuario detta appunto romitorio, era<br />
il vero e proprio custode della chiesina. Anche se in più occasioni il santuario fu amministrato da un<br />
sacerdote residente al Castelluccio (don Giuseppe Pranzini nel 1700 e don Gregorio Balduccelli, poi<br />
parroco di Villa d’Aiano, dalla metà del 1800) a cominciare dal 1756 e fin quasi ai giorni nostri, (precisamente<br />
al 1964) un romitto, che dipendeva direttamente dal parroco del Castelluccio, fu presente<br />
al Faggio in modo quasi continuativo.<br />
Il romitto conduceva vita molto ritirata lassù nella Vallimenga, ma nella buona stagione frequenti<br />
dovevano essere per lui gli incontri con i pellegrini, coi taglialegna e i carbonai, coi raccoglitori di<br />
castagne, coi mulattieri che percorrevano il sentiero che collegava la valle del Silla con le valli toscane<br />
dell’Orsigna e della Maresca o con gli abitanti dei casolari più vicini di Tresana, del molino della<br />
Squaglia e di Monte Acuto. Quando però veniva l’inverno l’isolamento aumentava notevolmente e<br />
non si deve andar lontani dal vero affermando che gli accadeva ogni anno di restare isolato dalla<br />
neve e dal gelo per lunghi periodi di tempo.<br />
Fin dai primi tempi il custode si mantenne per mezzo delle colte, cioè delle raccolte, di canapa, grano,<br />
mestura, lana o formaggio, le raccolte cioè che egli conduceva nei paesi vicini a seconda delle varie<br />
feste e dei vari periodi dell’anno. Nei libri di amministrazione sono regolarmente annotati i proventi<br />
di tali colte, delle quali una parte restava al romitto e l’altra serviva per i bisogni del santuario. La<br />
prima notazione è del 1756, anno di arrivo del primo romitto: nella cerca che à fatto l’Eremita per la<br />
Beata Vergine di grano, mestura e lana ò fatto lire trentanove e soldi tredici e (...) l’Eremita ne à auto di robba<br />
e denari per lire vintiotto sì che alla Beata Vergine ne resta lire 11:13 66 .<br />
Il primo romitto della Madonnina di Rio Scorticato fu Antonio Macientelli di Agostino che veniva da<br />
65 Per il romitto dei vicini santuari dell’Acero e di Calvigi cfr. R. <strong>Zagnoni</strong>, Il romitto<br />
della Madonna dell’Acero (secoli XVII-XIX), in “La Musola”, XVII, 1983, n. 33, pp. 37-42 e M.<br />
Fanti, La chiesa di San Nicolò di Granaglione dal XIII al XX secolo. Vita religiosa e sociale in una<br />
parrocchia dell’Alto Appennino bolognese, in Il mondo di Granaglione. Storia, arte, tradizioni e<br />
ambiente di una comunità della montagna bolognese, Bologna 1977, pp. 55-141, alle pp. 119-138.<br />
66 APC, Libro A, c. 43 v .<br />
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