1 - Renzo Zagnoni VICENDE STORICHE DEL SANTUARIO DELLA ...

fermata la Madonna SS.ma (...), fuochi bellissimi a pioggia luminosa: benedizione ed ingresso trionfale alla
Chiesa tutta illuminata e messa a nuovo in occasione della visita pastorale. (...) La Croce illuminata e il grande
Crocifisso appena all’arcata della cappella del S. Rosario e breve discorso di P. Barbieri (...). Le celebrazioni
proseguirono anche nei giorni successivi 51 . A ricordo di queste solenni festeggiamenti fu collocata la
semplice croce in legno con la scritta 1950 ANNO SANTO, che ancor oggi si trova sulla mulattiera
proprio all’inizio dell’ultima discesa prima del santuario; la croce in tempi recenti è stata rinnovata,
mentre la più antica è conservata nel museo Laborantes di Castelluccio. Allo stesso modo nell’Anno
Santo 1975 i falegnami Ido e Renzo Ori fabbricarono e collocarono la bella croce in legno, che si può
ammirare in un tratto pianeggiante della mulattiera dagli Ombrighenti al santuario.
Anche i pellegrinaggi continuarono con frequenza, soprattutto nei mesi estivi, sia da Castelluccio
e Capugnano, sia da Monte Acuto e dal Belvedere, sia da molti altri luoghi, anche distanti e al di là
dei monti; in una sua lettera dell’11 luglio 1947 don Giovannini affermava che la festa di S. Anna
terminava poco dopo il mezzogiorno, perché i pellegrini nella massima parte hanno ore e ore di cammino
pel ritorno 52 . Tra le varie testimonianze vorremmo ricordare quelle relative ai fedeli di Casa Calistri
e della valle della Randaragna che per giungere al Faggio dovevano risalire alla Calata, sul crinale
spartiacque fra quel torrente ed il Baricello, e scendere poi nella valle di quest’ultimo torrente: un
esempio è quello del pellegrinaggio dell’11 agosto 1957 guidato dai padri Egidio ed Aurelio Calistri,
cappuccini originari di Casa Calistri . Questi pellegrinaggi sono continuati fino ai giorni nostri per
opera del signor Pietro Taruffi e dei nipoti Patrizio, Walter e Silvano 53 . Di uno di questi resta ancora
una piccola lapide murata nel troncone del cosiddetto faggio dell’apparizione, che, come abbiamo visto,
sarebbe meglio chiamare faggio della benedizione.
La lettura del registro delle firme dal 1955 al 1957 ci informa di molti altri pellegrinaggi: il 22 maggio
1956 padre Enrico Balduccelli si recò al Faggio per ringraziare la Vergine per la protezione durante i
nove anni di missione nel Sud Africa. Il 29 luglio 1957 don Enrico Testoni, parroco a Castenaso, poi a
Porretta, guidò alcuni aspiranti dell’Azione Cattolica e nella nota che scrisse ricordava un suo pellegrinaggio
del 1930-31 coi collegiali del piccolo seminario delle Capanne. Il 6 agosto 1957 fu la volta
del seminarista Giorgio Piombini proveniente da Borgo Capanne che giunse in questo suggestivo luogo
dedicato alla bontà di M. Vergine per farle visita e ringraziarla. Altri pellegrinaggi annotati annualmente
nel libro in quegli anni, erano quelli della colonia di Lizzano, del seminario delle Capanne, della
colonia di Castelluccio, dell’Istituto salesiano di Bologna e di molti emigrati che, tornando al paese
natale, facevano visita al santuario della loro infanzia 54 .
Anche la devozione dei Monteacutesi continuò e, finché la processione dell’Ascensione si fece a
piedi, essi non mancarono mai all’antico e tradizionale appuntamento annuale presso quello che
ancor oggi si chiama il “Casone della benedizione”. Nel 1957 don Giovannini scriveva: molte offerte
fra cui quella tradizionale del buon popolo di Monte Acuto delle Alpi che dal Casone della Benedizione ha
portato la Madonna al santuario secondo un’antica costumanza 55 , mentre negli anni ‘50 e ‘60 il «Bollettino
parrocchiale» ricorda regolarmente i pellegrinaggi dei parrocchiani di Monte Acuto guidati da don
Romano Farneti. Anche nei libri di amministrazione di San Nicolò di Monte Acuto risulta che la consuetudine
di elargire l’offerta annuale risaliva almeno al secolo XIX. Ad esempio nel 1879 il parroco
annotava: Nelle rogazioni minori; data in dono all’Immagine del Faggio al Parroco locale, come di costume,
nonché i campanari in tutto L. 15 .
Grande importanza, in senso negativo, ebbe la partenza dell’ultimo romitto Gino Ronchi (Gino della
Madonnina), nel 1964. Da quell’anno infatti il romitorio non fu più presenziato ed anche il santuario
51 La cronaca della festa è in APC, cart. 2, fasc. 2. L’immagine fu trasportata in tutte
le località della parrocchia, ma la nostra trascrizione riguarda solamente alcune di esse, risultando
illeggibile il prosieguo della cronaca.
52 La lettera è in APC, cart. 2, fasc. 2.
53 Parla di questi pellegrinaggi anche S.K. Taruffi, La valle del Randaragna nell’alto
Reno bolognese dal Medioevo ad oggi, Bologna 1970, p. 63.
54 Vedi in APC il registro delle firme citato.
55 “Bollettino parrocchiale”, III, 1957, n. 5-6, pp. 2-3.
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