discorso Cortese.pdf - Comune di Bassano del Grappa
discorso Cortese.pdf - Comune di Bassano del Grappa
discorso Cortese.pdf - Comune di Bassano del Grappa
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SESSANTOTTESIMO ANNIVERSARIO DELLA LIBERAZIONE<br />
<strong>Bassano</strong> <strong>del</strong> <strong>Grappa</strong>, 25 aprile 2013<br />
Commemorazione ufficiale<br />
Fulvio <strong>Cortese</strong> *<br />
Le lapi<strong>di</strong> sono importanti, i monumenti sono importanti,<br />
ma il più grande monumento, il maggiore, il più<br />
straor<strong>di</strong>nario che si è costruito in Italia, alla Libertà, alla<br />
Giustizia, alla Resistenza, all’Antifascismo, al<br />
Pacifismo, è la nostra Costituzione<br />
Teresa Mattei<br />
Signor Sindaco, Signori Sindaci <strong>del</strong> Bassanese, autorità civili, religiose, politiche e<br />
militari, rappresentanti <strong>del</strong>le associazioni combattentistiche e partigiane, e <strong>del</strong>le<br />
associazioni tutte che animano il tessuto connettivo <strong>di</strong> questa comunità, citta<strong>di</strong>ne e<br />
citta<strong>di</strong>ni,<br />
Il primo pensiero, anzi, la prima emozione che mi sento <strong>di</strong> esprimere in questa sede, e in<br />
questa giornata così importante per la nostra Repubblica, per questa città e per il nostro<br />
territorio locale, corre ad un ricordo tutto personale; e perdonerete, spero, questo<br />
riferimento, che vuole essere rapido, ma che è per me quanto mai doveroso e quasi<br />
in<strong>di</strong>spensabile, perché è rivolto a chi, nella mia famiglia, tanto sentiva questa ricorrenza<br />
e tanto desiderava che fosse un luogo <strong>di</strong> memoria e <strong>di</strong> crescita al contempo; in<br />
particolare, è rivolto a chi, pur non potendo con<strong>di</strong>videre più questa commemorazione,<br />
ha fatto sì che il mio animo coltivasse da sempre una particolare attenzione, uno<br />
specifico rispetto per ciò che è accaduto nel passato e per le battaglie, le sofferenze, le<br />
atrocità, le aspirazioni, i sacrifici e anche i sogni che si trovano all’origine <strong>di</strong> ciò che<br />
oggi è, o quanto meno dovrebbe essere, la nostra Italia.<br />
Per me, infatti, il ricordo <strong>di</strong> oggi è legato all’eco <strong>di</strong> tanti racconti, <strong>di</strong> tante storie, al<br />
commento <strong>di</strong> altrettante fotografie, alla voce, negli anni via via più insicura, <strong>di</strong> una<br />
* Ricercatore <strong>di</strong> Diritto amministrativo e professore <strong>di</strong> Istituzioni <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritto pubblico (Facoltà <strong>di</strong><br />
Giurisprudenza, Università <strong>di</strong> Trento).
donna che, come tante donne e tanti uomini <strong>del</strong>la sua generazione, come se avesse<br />
vissuto più vite in una vita sola, desiderava che il suo primo nipote portasse un<br />
testimone <strong>di</strong> tanta ricchezza e sapesse cogliere anche negli innumerevoli segni che la<br />
Liberazione ha lasciato in questa città qualcosa <strong>di</strong> più <strong>di</strong> un monumento o <strong>di</strong><br />
un’occasione rituale: una vera e propria traccia <strong>di</strong> una <strong>di</strong>rezione da non mollare più e <strong>di</strong><br />
un impegno da rinnovare quoti<strong>di</strong>anamente nel proprio futuro <strong>di</strong> uomo, prima che <strong>di</strong><br />
citta<strong>di</strong>no, e nel contesto <strong>del</strong>la cornice costituzionale che integra il lascito più nobile e<br />
durevole <strong>di</strong> quelle generazioni.<br />
Chiedo ancora scusa per questo inciso. Eppure devo confessarvi che senza <strong>di</strong> esso non<br />
sarei in grado <strong>di</strong> parteciparvi <strong>di</strong> quello che vorrebbe essere il mio piccolo e umile<br />
contributo alle o<strong>di</strong>erne celebrazioni. Che, per la verità, non vuole e non può essere<br />
interprete dei ricor<strong>di</strong> personali <strong>di</strong> ciascuno, o dei sentimenti, anche contrastanti, che<br />
ognuno <strong>di</strong> voi può provare ed associare al proprio vissuto.<br />
Mi propongo, molto più semplicemente, <strong>di</strong> evidenziare che fare memoria, in questi<br />
contesti, è un’azione che, oggettivamente, non esaurisce i propri effetti in se stessa, e<br />
che ha un intrinseco valore formativo, che ci aiuta, cioè, a comprendere quale possa<br />
essere il patrimonio <strong>di</strong> esperienza, <strong>di</strong> storia, <strong>di</strong> cultura e <strong>di</strong> dolore senza il quale ogni<br />
citta<strong>di</strong>nanza non è altro che un vuoto contenitore formale; ci costringe, in altri termini, a<br />
fare i conti con le scelte che altri prima <strong>di</strong> noi hanno compiuto e con il significato che<br />
quelle scelte hanno avuto per ciò che siamo e potremo essere; ci insegna quali sono –<br />
nei fatti, nelle cose, nelle lapi<strong>di</strong>, ed anche nelle tombe – gli interlocutori primi dei<br />
<strong>di</strong>ritti, <strong>del</strong>le libertà e dei principi che la nostra Repubblica ha voluto porre alla propria<br />
ra<strong>di</strong>ce, quali riferimenti supremi e non rinunciabili <strong>del</strong>la Costituzione che ancora ci<br />
guida, nella vita civile come nelle istituzioni pubbliche.<br />
Senza un ricordo <strong>di</strong> questo genere ogni commemorazione rischierebbe, semplicemente,<br />
<strong>di</strong> aggiungersi alla precedente, come un appuntamento fisso <strong>di</strong> un certo momento<br />
<strong>del</strong>l’anno. Viceversa, soffermarsi <strong>di</strong> fronte ai tanti alberi <strong>del</strong> nostro Viale dei Martiri,<br />
ripensare al tragico rastrellamento <strong>del</strong> <strong>Grappa</strong> ed alla data <strong>del</strong> 26 settembre 1944,<br />
riascoltare, nel vento <strong>del</strong>la valle – che così ci può accarezzare ma, se serve, anche
sferzare – il lamento <strong>di</strong> chi, civile o militare, è stato strappato dalle proprie case e dai<br />
propri affetti per essere poi condotto al lavoro coatto o alla durissima esperienza <strong>del</strong><br />
concentramento: ecco, avere e conservare tutto questo significa, senza dubbio,<br />
continuare a rinnovare un patto; quel patto che altri ci hanno consegnato; quella<br />
promessa che deve potersi trasmettere anche a noi tutti, e chi verrà dopo <strong>di</strong> noi,<br />
in<strong>di</strong>pendentemente dalla presenza attuale <strong>di</strong> chi ne ha innervato fisicamente il corpo. Si<br />
tratta <strong>di</strong> ricordarsi <strong>di</strong> respirare quell’orgoglio che è destinato ad alimentare la<br />
coscienza, civica ma anche morale, <strong>di</strong> chi non può non sapere <strong>di</strong> essere citta<strong>di</strong>no <strong>di</strong> un<br />
Paese che, <strong>di</strong> fronte alle macerie <strong>di</strong> una <strong>di</strong>sfatta e alle lacerazioni <strong>di</strong> una guerra intestina,<br />
ha imboccato la strada <strong>del</strong> pluralismo, <strong>del</strong>l’uguaglianza, <strong>del</strong>la partecipazione, <strong>del</strong>la<br />
solidarietà sociale, <strong>del</strong> lavoro e <strong>del</strong>la tutela progressiva <strong>del</strong>la persona e <strong>del</strong>le sue<br />
fondamentali prerogative come in<strong>di</strong>spensabili baluar<strong>di</strong> <strong>di</strong> uno Stato democratico che tale<br />
voglia essere realmente.<br />
***<br />
Perché occorre <strong>di</strong>re – e questo è l’apporto che anche nel presente contesto può dare il<br />
giurista che stu<strong>di</strong>a il <strong>di</strong>ritto pubblico, e che come tale è chiamato ad interrogarsi<br />
continuativamente sui fondamenti e sulle ragioni ultime <strong>del</strong>le regole e <strong>del</strong>le istituzioni<br />
che ci governano – che è proprio vero, come ha acutamente notato un autorevolissimo<br />
interprete (Ernst-Wolfgang Böckenförde), che ciò che per noi è lo Stato e, con esso,<br />
tutte le manifestazioni pubbliche <strong>del</strong>l’autorità vive <strong>di</strong> presupposti normativi che da solo<br />
non può garantire; che, quin<strong>di</strong>, la memoria <strong>di</strong> ciò che è passato e che rappresenta la<br />
scaturigine <strong>del</strong>la “legge fondamentale” <strong>del</strong>lo Stato e <strong>del</strong>la società civile, che in esso si<br />
riconosce e si organizza, funziona come in<strong>di</strong>spensabile catalizzatore, come veicolo<br />
costante e vivente per proteggere, spiegare, sviluppare e rinsaldare quei valori essenziali<br />
che stanno alla base <strong>del</strong>le scelte costituenti e che, altrimenti, rischierebbero <strong>di</strong><br />
<strong>di</strong>sconnettersi dall’humus fecondo che li ha generati, per poi annegare in astratte<br />
questioni <strong>di</strong> maggiore o minore efficienza, <strong>di</strong> maggiore o minore funzionalità, <strong>di</strong><br />
maggiore o minore convenienza rispetto alle emergenze <strong>del</strong>la contingenza. Esigenze,<br />
queste, che certo non sono trascurabili: il <strong>di</strong>ritto è, senz’altro, tecnica e strumento,<br />
mezzo per la risoluzione <strong>di</strong> problemi e il raggiungimento <strong>di</strong> obiettivi; ma c’è davvero<br />
<strong>del</strong>l’altro, ed è sicuramente corretto ciò che con tono perentorio ci ricorda sempre Piero<br />
Calamandrei, uno dei nostri Padri Costituenti più autorevoli: lo Stato siamo noi; siamo
noi a determinare la consapevolezza sugli obiettivi da raggiungere; senza la nostra<br />
partecipazione, senza il nostro impegno, nulla <strong>di</strong> ciò che è regola essenziale <strong>del</strong>la<br />
convivenza assume un significato autentico.<br />
Il ricordo <strong>di</strong> chi ha combattuto per la Liberazione, <strong>di</strong> chi è morto per essa, <strong>di</strong> chi è stato<br />
oppresso, se non annientato, da poteri, viceversa, svincolati da qualsiasi nesso con<br />
quello che dovrebbe essere l’ineliminabile rapporto tra il <strong>di</strong>ritto e la sua profonda<br />
umanità, non è, quin<strong>di</strong>, soltanto il modo per partecipare <strong>di</strong> un dolore comunitario, più o<br />
meno con<strong>di</strong>viso; è il modo, invece, e soprattutto, per rammentarci sempre che la nostra<br />
citta<strong>di</strong>nanza e i principi che la ispirano e che la guidano nel nostro or<strong>di</strong>namento<br />
costituzionale sono nati per garantire sempre l’esistenza e la durevolezza <strong>di</strong> quel<br />
rapporto e per migliorarlo ed implementarlo, nella prospettiva <strong>di</strong> un mo<strong>del</strong>lo <strong>di</strong> società<br />
nel quale, come recita puntualmente l’art. 3 <strong>del</strong>la nostra Costituzione, vengano rimossi<br />
“gli ostacoli <strong>di</strong> or<strong>di</strong>ne economico e sociale, che, limitando <strong>di</strong> fatto la libertà e<br />
l’uguaglianza dei citta<strong>di</strong>ni, impe<strong>di</strong>scono il pieno sviluppo <strong>del</strong>la persona umana e<br />
l’effettiva partecipazione <strong>di</strong> tutti i lavoratori all’organizzazione politica, economica e<br />
sociale <strong>del</strong> Paese”.<br />
Ricordare, quin<strong>di</strong>, equivale a riba<strong>di</strong>re che la persona viene prima <strong>del</strong>lo Stato; che non<br />
esiste più, al fondo, un <strong>di</strong>ritto o un potere, pubblico o privato, che si possa legittimare<br />
per la sua sola capacità <strong>di</strong> farsi osservare, semplicemente; che come si è fatta la<br />
Resistenza da parte <strong>di</strong> chi ci ha dato la possibilità <strong>di</strong> godere <strong>di</strong> una cornice <strong>di</strong> libertà e<br />
pluralismo, così si può e si deve sempre fare resistenza rispetto all’arbitrio, al sopruso, a<br />
tutto ciò che è brutalmente unilaterale ed aggressivo, a tutto ciò che omologa e ingabbia<br />
la citta<strong>di</strong>nanza in ruoli prevalentemente passivi e che vuole concepire la partecipazione<br />
politica e sociale soltanto in termini <strong>di</strong> <strong>del</strong>ega deresponsabilizzante; viceversa, la<br />
convivenza, le sue istituzioni e i processi in base ai quali queste si giustificano sono<br />
legittime soltanto se funzionali ai <strong>di</strong>ritti e alle libertà <strong>di</strong> cui ogni in<strong>di</strong>viduo deve godere<br />
nel contesto <strong>del</strong>l’ambizioso programma che il menzionato art. 3 <strong>del</strong>la Costituzione<br />
affida, per l’appunto, a tutta la Repubblica, citta<strong>di</strong>ni compresi. Fare resistenza, oggi,<br />
significa, innanzitutto, fare Costituzione; significa riappropriarsi <strong>del</strong>l’interesse generale;<br />
significa prendersi carico <strong>di</strong>.
Potrà forse sorprendere, ma, a quest’ultimo riguardo, proprio il Paese che più <strong>di</strong> ogni<br />
altro si è reso artefice <strong>del</strong>l’oppressione e che ha rappresentato proprio per i nostri<br />
combattenti ed internati il volto <strong>del</strong>la <strong>di</strong>sumanizzazione più profonda e <strong>del</strong>la violenza<br />
più spietata, la Germania, ha dato vita, dal Dopoguerra in poi, ad un <strong>di</strong>battito<br />
intensissimo, finalizzato ad evidenziare la necessità <strong>di</strong> un patriottismo costituzionale;<br />
non più fondato su valori propri <strong>del</strong>la sola cultura nazionale, non più caratterizzato su<br />
presupposti <strong>di</strong> implicita superiorità <strong>del</strong>le proprie scelte politiche, ma centrato, piuttosto,<br />
sulla necessità che il passato non deve mai più ripetersi e che, per fare ciò, l’unica via è<br />
la preservazione forte, costante, decisa, vissuta <strong>del</strong>la memoria collettiva e la posizione<br />
<strong>di</strong> limiti, altrettanto insuperabili e rigorosi, alla con<strong>di</strong>visione pubblica o all’accettazione<br />
<strong>di</strong> posizioni ideologiche che possano condurre all’oblio e, per tale via, alla rimozione<br />
<strong>del</strong>le colpe dei propri padri e <strong>del</strong> connesso senso <strong>di</strong> responsabilità che è giusto che i figli<br />
abbiano sentito e sentano sempre nell’ottica <strong>di</strong> rendersi nuovamente e costantemente<br />
degni <strong>del</strong>la propria citta<strong>di</strong>nanza.<br />
Questa operazione, nel nostro Paese, non è stata sempre chiara. La memoria collettiva,<br />
purtroppo, è sempre rimasta consegnata al facile, ma ambiguo, campo <strong>del</strong>le opinioni<br />
polarizzate e strumentali, <strong>del</strong>le pretese velleità <strong>di</strong> ricostruire e contrapporre – come se<br />
esistessero sempre e soltanto soluzioni univoche – o una raffigurazione <strong>di</strong> un passato<br />
glorioso <strong>di</strong> soli e invincibili eroi o, al contrario, una lettura <strong>di</strong> un passato incerto e<br />
macchiato da episo<strong>di</strong> <strong>di</strong> sopraffazione non meno gravi <strong>di</strong> quelli cui tanto ci si voleva<br />
contrapporre e <strong>di</strong>stinguere. Ma è evidente che simile campo non consente mai una via<br />
d’uscita; è evidente, cioè, che esso non lascia mai spazio ad alcunché <strong>di</strong> veramente<br />
obbiettivo. Anzi; esso ci coinvolge in una ripetuta logica agonistica, se non<br />
antagonistica, che dalle controversie sulle storie in<strong>di</strong>viduali si sposta alla storia tout<br />
court; che dal <strong>di</strong>battito o dal confronto sulle molteplici ed alternative letture degli eventi<br />
ci porta alla lacerazione su ciò che davvero è irrinunciabile, ossia sull’esito vigente e<br />
prescrittivo <strong>di</strong> tutte le drammatiche e passate e tragiche vicende che hanno coinvolto il<br />
popolo italiano, e quin<strong>di</strong> sulla Costituzione e su ciò che essa vuole rappresentare.
A ben vedere – se, come ho precisato anche poc’anzi, fare memoria e resistere, oggi, è,<br />
in primo luogo, fare Costituzione – il punto è che non <strong>di</strong> pura obbiettività si deve<br />
<strong>di</strong>scutere; ma <strong>di</strong> scelta; <strong>di</strong> una scelta che, impregiu<strong>di</strong>cata la vali<strong>di</strong>tà <strong>di</strong> tutti i contributi e<br />
le ricerche e le tesi che consentano <strong>di</strong> avere maggiori ragguagli sulla complessità <strong>di</strong> una<br />
“guerra” e <strong>di</strong> tutte le sue nefandezze, si <strong>di</strong>mostra imprescin<strong>di</strong>bile e tuttora valida per<br />
l’imprescin<strong>di</strong>bilità e la vali<strong>di</strong>tà dei suoi risultati costituzionali e <strong>del</strong> patrimonio <strong>di</strong><br />
riferimenti ideali che non è solo italiano, e che era ed è, anzi, europeo, a tutti gli effetti.<br />
E che quin<strong>di</strong> non ci appartiene allo stesso modo <strong>di</strong> come potrebbe appartenerci una<br />
storia esclusivamente personale o “<strong>di</strong> parte”.<br />
***<br />
In questo senso si dovrebbe riflettere molto sul fatto che l’Unione europea – troppo<br />
spesso invocata nel <strong>di</strong>battito comune come un’entità autoreferenziale ed insensibile ad<br />
istanze che non siano quelle economiche o finanziarie – ha adottato nel 2008 con un<br />
gesto coraggioso e complesso, ma con<strong>di</strong>viso dagli Stati membri, una decisione quadro<br />
(2008/913/GAI, <strong>del</strong> Consiglio, <strong>del</strong> 28 novembre 2008) che invita tutti gli Stati a punire,<br />
tra l’altro, il negazionismo (ossia l’apologia, la negazione o la minimizzazione<br />
grossolana dei crimini <strong>di</strong> genoci<strong>di</strong>o, dei crimini contro l’umanità e dei crimini <strong>di</strong><br />
guerra).<br />
A prescindere dai tanti problemi e dalle tante questioni, tutti reali e verosimili, che sono<br />
collegati all’adozione <strong>di</strong> “leggi <strong>del</strong>la memoria” e alla criminalizzazione <strong>di</strong> opinioni, per<br />
quanto terribili – tema su cui si interrogano da tempo, con esiti alterni, i giu<strong>di</strong>ci <strong>di</strong> molti<br />
Paesi, dalla Spagna alla Francia, dalla Germania all’Inghilterra, solo per citarne alcuni –<br />
il dato incontrovertibile è che esiste, anche in Europa, una tensione con<strong>di</strong>visa a prendere<br />
una posizione univoca rispetto al passato e a ciò che possa offenderne la memoria, e<br />
così a pre<strong>di</strong>sporre opportune politiche pubbliche nei confronti <strong>di</strong> tutto ciò che possa<br />
entrare in cortocircuito con le ra<strong>di</strong>ci <strong>del</strong> patrimonio costituzionale europeo e, quin<strong>di</strong>,<br />
anche con la tutela e il ricordo <strong>di</strong> esperienze e <strong>di</strong> sofferenze che hanno generato i<br />
principi irrinunciabili <strong>del</strong>lo Stato democratico quale noi oggi lo conosciamo. Ma<br />
attenzione: ciò che l’Unione europea vuole significare non è che si debbano porre<br />
vincoli allo stu<strong>di</strong>o <strong>del</strong>la storia o alla manifestazione <strong>del</strong>le opinioni; è, viceversa, che si<br />
deve evitare la cancellazione <strong>del</strong>le acquisizioni <strong>di</strong> principio che da determinati eventi
sono scaturite e che, anche oggi, sono <strong>di</strong> centrale importanza per il perseguimento <strong>di</strong><br />
primari obiettivi <strong>di</strong> giustizia.<br />
In proposito, sia chiaro, si possono fare molte cose: si possono adottare leggi che<br />
obblighino ad un determinato ricordo ufficiale (e così è avvenuto anche in Italia:<br />
pensiamo alle varie Giornate, <strong>del</strong>la memoria o <strong>del</strong> ricordo); si possono anche punire,<br />
come sembra in<strong>di</strong>care l’Unione europea, coloro che, negando certi fatti, istighino ad atti<br />
<strong>di</strong> attuale violenza o <strong>di</strong>scriminazione; si possono anche rimuovere con maggiore<br />
coraggio “timori” o “imbarazzi” troppo lungamente pendenti, e quin<strong>di</strong> perseguire le<br />
or<strong>di</strong>narie vie <strong>del</strong>la giustizia, con determinazione, nei confronti <strong>di</strong> coloro che allora si<br />
resero colpevoli <strong>di</strong> crimini atroci e per troppo tempo <strong>di</strong>menticati o nascosti o rimossi o,<br />
più semplicemente, custo<strong>di</strong>ti in imbarazzanti “arma<strong>di</strong> <strong>del</strong>la vergogna”.<br />
Ma prima <strong>di</strong> tutto ciò, l’azione che è ancor più importante da perseguire è un’altra.<br />
Ossia: proiettarsi anche oltre i singoli fatti o le singole vicende, ricordarli, cioè, pur<br />
sempre nel senso <strong>del</strong>l’anzidetto patriottismo costituzionale, nel senso assoluto che esige<br />
il rispetto per ciò che essi rappresentano e che ci ricorda, quin<strong>di</strong>, perché dobbiamo<br />
capire e rispettare ed agire la Costituzione che ci è stata consegnata da chi ha vissuto e<br />
ha voluto superare quegli orrori, affinché mai più accadono.<br />
Perché la citta<strong>di</strong>nanza e il suo significato costituzionale, il riscoprirsi tutti citta<strong>di</strong>ni <strong>del</strong>la<br />
Repubblica, titolari <strong>di</strong> <strong>di</strong>ritti e <strong>di</strong> doveri, partecipi <strong>di</strong> un progetto comune e nobilisssimo,<br />
è il miglior modo <strong>di</strong> rendere omaggio e testimonianza <strong>di</strong> ciò che anche i nostri Martiri<br />
hanno sofferto; ecco, sono i nostri Martiri ad essere i nostri primi con-citta<strong>di</strong>ni, ad<br />
averci dato l’esempio <strong>di</strong> quanto possa essere alto e duro il prezzo <strong>del</strong>le prerogative <strong>di</strong><br />
cui noi oggi go<strong>di</strong>amo e <strong>di</strong> cui, dunque, non possiamo non essere portavoce, affinché<br />
siano tali; affinché continuino ad esserlo anche quando sarà venuto meno l’ultimo<br />
testimone vivente; anche, cioè, quando non potremo più apprezzare lo sguardo, le<br />
parole, la commozione <strong>di</strong> chi può ancora raccontarci ciò che ha visto, ciò che ha fatto,<br />
ciò che ha subito e, soprattutto, ciò che ha sperato e voluto per sé e per i propri figli<br />
come un naturale orizzonte <strong>di</strong> libertà.<br />
***
C’è anche <strong>del</strong>l’altro, però, nell’approccio che così vorrei proporre alla vostra attenzione.<br />
E su questo punto vorrei anche concludere.<br />
Perché la memoria pubblica non è soltanto motore <strong>di</strong> consapevolezza e <strong>di</strong> me<strong>di</strong>tazione<br />
su ciò che sta alla base <strong>del</strong>le fondamenta <strong>del</strong>la nostra comunità. Questo genere <strong>di</strong><br />
memoria è anche un mezzo <strong>di</strong> con<strong>di</strong>visione e <strong>di</strong> inclusione: come si <strong>di</strong>ceva prima, la<br />
citta<strong>di</strong>nanza che si nutre <strong>di</strong> questa memoria non è una citta<strong>di</strong>nanza esclusiva, nazionale,<br />
prerogativa <strong>di</strong> pochi o <strong>di</strong> gruppi specifici o <strong>di</strong> culture etnicamente o socialmente<br />
connotate. Questa citta<strong>di</strong>nanza, che si alimenta alla matrice universalistica <strong>del</strong>la<br />
tra<strong>di</strong>zione costituzionale, è inclusiva, aggregante; si può e si deve con<strong>di</strong>videre con ogni<br />
persona, con tutti coloro, cioè, che possono trarvi motivazioni e ispirazioni per il<br />
proprio agire pubblico; e ciò vale non soltanto per coloro che sono ra<strong>di</strong>cati nel territorio<br />
che ha conosciuto determinati eventi, ma anche, e forse oggi innanzitutto, per coloro che<br />
cercano ragioni <strong>di</strong> ra<strong>di</strong>camento e che ambiscono a trovare, anche nel passato,<br />
testimonianze ed esperienze per conquistare la propria nuova citta<strong>di</strong>nanza o per meglio<br />
ritrovare quella <strong>di</strong> originaria appartenenza.<br />
Ancora: ricordare i nostri Martiri, i nostri partigiani, i nostri deportati, i nostri internati,<br />
le nostre vittime ed i nostri piccoli e gran<strong>di</strong> eroi <strong>del</strong>la Liberazione equivale anche a dare<br />
visibilità e concretezza ai presupposti <strong>del</strong>la nostra convivenza e a renderli così<br />
<strong>di</strong>sponibili a chi, da straniero, sia pur proveniente da culture e Paesi anche assai <strong>di</strong>stanti<br />
dai nostri, potrà apprezzarne e con<strong>di</strong>viderne la forte e sottesa istanza <strong>di</strong> giustizia e, con<br />
essa, la ragione <strong>di</strong> tutte le regole e <strong>di</strong> tutti i principi che il popolo italiano si è dato.<br />
Credo che la coscienza <strong>di</strong> questo snodo sia davvero importante. Le celebrazioni <strong>di</strong><br />
questa giornata non possono essere occasioni <strong>di</strong> commemorazione autoreferenziale.<br />
Esse devono, viceversa, aprirsi alla comunicazione fiera e libera <strong>di</strong> un’identità che non<br />
allontana, che non separa, che non <strong>di</strong>vide, ma che, per sua stessa proiezione ideale,<br />
accomuna, avvicina, unisce in un patto <strong>di</strong> citta<strong>di</strong>nanza che, prima che essere concepito<br />
soltanto sulla <strong>di</strong>scendenza o sulla trasmissione generazionale, si qualifica per essere<br />
attraversato dalla con<strong>di</strong>visione <strong>di</strong> orizzonti pluralisti, aperti e solidali. Perché tutti<br />
coloro, italiani o stranieri, giovani o vecchi, che si trovino ad assistere a queste
manifestazioni possano davvero <strong>di</strong>re, con orgoglio, <strong>di</strong> non potersi non sentire più<br />
italiani <strong>di</strong> quanto non lo fossero prima.