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CHIODI ERACLE TRA ORIENTE E OCCIDENTE
Probabilmente quello che il mito vuol
dirci è che il dio che si unì con la regina
degli Inferi, cioè Erra, è e non è Nergal,
per cui queste due divinità sono e non
sono la stessa divinità. Sembra, in altri
termini, che qui ci troviamo di fronte ad
una speculazione sulla natura e sulla persona
del dio, che si può così riassumere:
Nergal è due, ma nel contempo è uno; la
natura è una, ma le persone sono due:
Nergal ed Erra. La loro identica natura
spiega anche la loro interscambiabilità e
quindi la difficoltà di riconoscerli. Proprio
questo aspetto permetterà a Nergal,
diventato due, di sfuggire alla dura legge
dell’aldilà. Una parte di sé, la sua copia,
può benissimo qui essere trattenuta, ma
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«Chi mai salito al Kur, ne è disceso libero?
Se ora Inanna vuol scendere dal Kur,
una testa per la sua testa dia!». 47
Per quanto concerne Nergal il suo sostituto,
almeno da come si evince dal
mito, altro non è che la sua replica, il suo
perfetto gemello. Attraverso questo stratagemma
il dio non solo riesce ad avere
la meglio sugli Inferi, ma riesce a diventare
un dio più potente in quanto allarga
la sua sfera di influenza. Egli, infatti,
oltre ad essere, in terra, il dio della
guerra diviene, in quanto sposo di Ereškigal,
il sovrano degli Inferi. Chiaramente
questo status si attua solo nella
condizione di gemello.
Se cerchiamo altre fonti che possano
confermare quanto detto fino ad ora queste
si possono ritrovare tra le speculazio-
non in toto il dio in persona; il discorso
vale anche rovesciato. Solo così divengono
chiari gli strani plurali-singolari
usati dallo scriba di Uruk, i quali a loro
volta sembrano chiarire la frase mutila
della versione di Sultantepe: «[il corpo
per] quanto la mia divinità è … raddoppierò».
In altri termini, Nergal attraverso tale
astuzia è riuscito ad aggirare, rispettandola,
una ferrea legge degli Inferi di cui
siamo edotti, ad esempio, dalla composizione
sumerica: La discesa di Inanna
agli Inferi. Quando la dea, si legge nel
testo, si accinse a lasciare il tenebroso
regno dei morti, gli Annunna, i grandi
dèi, la fermarono e le dissero:
ni astrologiche. Si deve innazittutto sottolineare
che Nergal, forse non a caso,
oltre ad essere associato al pianeta Marte,
fu identificato con un emblematico
segno zodiacale: i gemelli. Questi, poi,
nell’Astrolabio B, 48 dove vengono forniti
i nomi dei Grandi (MAŠ.TAB.BA.GAL.
GAL) e dei Piccoli Gemelli (MAŠ.TAB.
BA.TUR.TUR), sono rispettivamente chiamati
Nergal e Erra (mentre i piccoli Lugalgirra
e Meslamtaea 49 ).
Questo testo astrologico, inoltre, fornisce
un illuminante passo il cui contenuto
ben si inserisce con quanto sottilmente
afferma questo mito. Alla col. III r. 1-10
della sezione A (KAV 218) si legge 50 :
III 1 i t i - g a [ n é - g á l é - n u n t u10] 6 ITI.GAN hé-gal-lu u nu-uh-šu
2 M U L [ … u r - s a g k a l a - g a
d
i r - r a - g a l ]
7 uk-ta-ma-ru UR.SAG dan-nu
3 u r u r u g a l - l a - [ t a b a - r a ] - è 8 d U+GUR iš-tu er-$e-ti i-la-a
4 u r 4 - u r 4 [ d i n g i r - m a š ] - t a b - b a 9 ka-šu-uš [DINGIR].MEŠ ki-lal-la-an
47 Discesa di Inanna agli Inferi, rr. 286-289, trad. it.
di G. Pettinato, Mitologia sumerica (Torino 2001),
275.
48 Astrolabio B, III 33 sgg.
49 Diversamente in M u l. a p i n vengono invertiti.
50 Compilato nel periodo neo-assiro però le prime
copie sono del periodo medio-assiro (1400-1300).