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parla per la tua bocca? In questo modo, gli ignoranti, che ti sentono nominare il frutto,<br />
ne sono presi da un desiderio tormentoso; così diventi straniero a Dio per aver<br />
scandalizzato le loro anime, come sta scritto: Anima per anima. Non hai forse udito<br />
l’Apostolo dire: Dalla vostra bocca non esca parola cattiva, ma tutto ciò che è buono e<br />
dà consolazione a quelli che ascoltano e nello stesso tempo a coloro che parlano? Non<br />
sai che questa parola che hai detto non sarà oggetto di edificazione tra i fratelli, ma<br />
piuttosto di rovina e di perdizione? Perché allora, infelice, l’hai pronunciata? Ecco, ve<br />
l’assicuro, ogni vana parola di questo genere, ogni discorso indecente o parola stolta,<br />
sono una prostituzione dell’anima, davanti a Dio.<br />
Vi mostrerò, a mo’ di parabola, in che modo la collera di Dio si abbatta sull’uomo che,<br />
in mezzo ai fratelli, tiene discorsi indecenti, o buffi, o ridicoli. È come un uomo ricco,<br />
che aveva invitato molti ad un banchetto, perché mangiassero, bevessero e si<br />
divertissero. Questi, una volta a tavola, si alzarono impudentemente e si misero a gettare<br />
a terra piatti e bicchieri. Il padrone di casa allora montò in collera e li castigò dicendo:<br />
«Ingrati, miserabili! Io vi ho invitato a casa mia a mangiare e a bere bene. Perché, nella<br />
vostra sregolatezza, avete rovesciato le stoviglie e mangiato come degli ingrati? Così è<br />
di chi vive sotto il giogo del monachesimo, e dice parole buffe; il Signore farà cadere su<br />
di lui la sua collera e dirà: Voi, che pure siete stati chiamati ad una santa vocazione,<br />
volete distruggere voi stessi e le anime che ho radunate per la loro salvezza! Perché ne<br />
volete procurare la rovina, con le vostre buffonerie?<br />
Vi voglio mostrare anche che la considerazione e la gloria di quelli che si comportano<br />
bene nel cenobio, come pure l’eccellenza del loro sacrificio, sono superiori a quelli di<br />
chi vive una vita anacoretica. Ma insieme voglio mostrarvi anche che la rovina e le<br />
cadute di chi si comporta male nel cenobio danno più scandalo che nei fratelli di vita<br />
anacoretica. Avviene come di un commerciante, che naviga mari e fiumi con qualunque<br />
tempo: se sfugge a tutti i pericoli del mare, diventerà molto ricco. Ma se la sua nave<br />
affonda, non sono solo le ricchezze accumulate a sparire, ma anche la sua vita e il suo<br />
stesso ricordo, per sempre. State a sentire l’interpretazione: chi nel cenobio progredisce<br />
in purità, obbedienza, umiltà e sottomissione, e non dà scandalo a nessuno con le sue<br />
parole e i suoi atti, diventerà ricco di una ricchezza imperitura. Ma se è negligente, e<br />
un’anima ne riceve scandalo e muore, guai a lui ! Non soltanto ha mandato in rovina la<br />
sua anima e tutti i sacrifici fatti, ma dovrà anche rendere conto a Dio di colui che ha<br />
scandalizzato.<br />
A proposito degli anacoreti, ascoltate, vi dirò la parabola che li riguarda. Avviene come<br />
di un mercante, che vende sulla piazza pane e verdura o altre cose. Sarà difficile che si<br />
arricchisca giorno per giorno, ma non gli mancherà nulla di ciò che è necessario alla<br />
vita. Così è di un asceta, che conduce vita anacoretica: non ha la responsabilità di<br />
uomini suoi simili, ma non ha neppure sotto gli occhi chi si dà agli esercizi di pietà, così<br />
da diventarne emulo. Ebbene, un uomo simile non occuperà un posto elevato nel regno<br />
dei cieli, ma non sarà neppure escluso dalla vita eterna, per la purità e l’ascesi in cui è<br />
vissuto. Cristo ricompenserà a dismisura nel suo regno, nei secoli futuri, i digiuni, le<br />
preghiere e gli esercizi ascetici fatti in suo Nome e per il suo timore e amore.<br />
Vi istruirò ora, con una parabola, sui fratelli più piccoli nel cenobio. Essi non si danno a<br />
grandi esercizi e ad un ascetismo esagerato, ma procedono semplicemente, in