Download - Carducci

Dialoghi al Carducci-Dante
3

B. BIANCHI - C. BORDIGNON - F. BRANDMAYR - V. DORDOLO
M. INDRIGO - G. OLIVO - G. PELLIS - D. STROPPOLO
Istituto Statale di Istruzione Superiore
“Giosuè Carducci – Dante Alighieri”
Trieste 2012

B. BIANCHI - C. BORDIGNON - F. BRANDMAYR - V. DORDOLO
M. INDRIGO - G. OLIVO - G. PELLIS - D. STROPPOLO
DIALOGHI AL
CARDUCCI-DANTE
pagine di cultura e didattica
numero 3
Istituto Statale di Istruzione Superiore
“Giosuè Carducci – Dante Alighieri”
Trieste 2012

Avvertenza
Giunti al terzo numero, i “Dialoghi al Liceo Dante” cambiano nome
in “Dialoghi al Carducci-Dante”. Dall’anno scolastico 2011-2012,
infatti, il Liceo “Dante Alighieri” di Trieste ha cessato di esistere quale
organismo autonomo, per fondersi con il Liceo “Giosuè Carducci”.
Il presente volume, oltre che nel nome, rispecchia anche nei contenuti
questa nuova realtà, essendo il frutto della collaborazione dei docenti
di entrambi gli istituti scolastici, oggi denominati unitamente I.S.I.S.
“Giosuè Carducci-Dante Alighieri”.
Prima edizione: dicembre 2012
Tutti i diritti sono riservati a norma di legge
© 2012 Istituto Statale di Istruzione Superiore
“Giosuè Carducci – Dante Alighieri”
via Madonna del Mare 11 - 34124 Trieste
www.carducci-ts.it
pubblicazione realizzata da:
LINT Editoriale srl - Trieste
www.linteditoriale.com
ISBN 978-88-8190-286-6

Indice
Nota introduttiva di Daniele Stroppolo ............................. » 7
Ringraziamenti..................................................................
Atque in perpetuum. Omaggio a Giorgio Caproni a cent’an-
» 11
ni dalla nascita (Brigitta Bianchi) ....................................... » 13
Esperienze di apprendimento cooperativo nella didattica
dell’italiano, tra formazione professionale e attività
in classe (Cristina Bordignon) .............................................
Perché perivi (o tenerella)? Analisi dei tempi verbali nel
» 21
“grande canto” A Silvia (Marco Indrigo).......................... » 33
Media e costruzione della realtà (I). Una riflessione sulla
didattica e sulla ricerca nella prospettiva delle scienze
sociali (Franz Brandmayr)...................................................
L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione (Valentina
» 41
Dordolo)............................................................................... » 73
Indirizzo all’attività sportiva (G. Pellis-G. Olivo) ........... » 97
5

Nota introduttiva
di Daniele Stroppolo *
Questo terzo volume dei “Dialoghi” è figlio di una serie cospicua
di cambiamenti: la scuola italiana sta subendo un processo
di riforma piuttosto radicale; gli istituti scolastici proseguono le
proprie esistenze secondo un percorso di evoluzione con lente
eppure evidenti dinamiche; il corpo docenti di ciascun istituto
si allarga, si impoverisce o se non altro cambia in qualche volto
da un anno scolastico a quello successivo.
Il nostro piccolo progetto editoriale segue fisiologicamente
quanto avviene alla scuola e alle scuole, ne trae sostanza e tenta di
restituire, attraverso una serie di monografie, un’immagine di quello
che può essere colto e percepito tramite lo sguardo dei docenti –
naturalmente senza alcuna pretesa di giudicare o condurre: lo scopo
di queste pagine è, piuttosto, quello di testimoniare.
Testimoniare che cosa? Innanzitutto la volontà per nulla sopita
di proseguire nel confronto dialettico e dialogico tra colleghi
sempre appassionati della propria professione: condividere conoscenze,
chiedere e fornire pareri; cercare di raggiungere qualche
brano di verità – ammesso che sia possibile – non per fruirne
* Docente di italiano e latino.
7

8
Daniele Stroppolo
in solitario, ma per godere della comunanza. E se verità non
fosse, certamente sarà esperienza, percorso, passo in una qualche
direzione per non soccombere alla stasi. Ecco dunque che
in questi “Dialoghi” non si registra tanto che cosa pensino i
docenti, ma piuttosto a che cosa essi pensino: alla didattica, alle
proprie discipline d’insegnamento mai troppo esplorate, alle
proprie attività di ricerca indipendenti dall’ambito strettamente
scolastico, ai propri percorsi culturali oltre che professionali.
Se in tutto ciò il terzo volume non si discosta da quanto proposto
in quelli precedenti, esso diventa invece del tutto nuovo
rispetto a una serie di processi apparentemente esterni alla sua
redazione, ma che invece hanno influito profondamente sulla
produzione e sulla raccolta dei materiali qui pubblicati: il “Liceo
Dante Alighieri” di Trieste non esiste più come organismo autonomo;
è avvenuta una fusione tra due istituti scolastici, ciascuno
con una propria storia, una precipua identità, un’utenza
piuttosto definita – per quanto certamente intercambiabile, come
dimostrano i molti passaggi di studenti dall’una all’altra scuola
anno dopo anno. Così, due poeti tanto distanti si sono ritrovati
vicini, a condividere una stessa denominazione: “Istituto Statale
di Istruzione Superiore Giosuè Carducci – Dante Alighieri”.
Si potrebbe pensare che tale fatto abbia implicazioni meramente
burocratiche, o del tutto periferiche rispetto all’attività professionale
dei docenti: le sedi di ciascuna delle scuole sono rimaste le
stesse; c’è forse qualche impegno burocratico più complesso da
gestire, perché va affrontato con i colleghi di tutto il neo-istituto,
ma nulla che possa scoraggiare o creare disagi che non siano del
tutto trascurabili. Eppure, volendo davvero interrogarsi circa la
natura della propria attività, circa il percorso che ciascun docente
si ritrova a seguire nella propria professione, allora l’accorpamento
tra le due entità non deve essere ignorato.
Vi sono tendenze, intimamente legate al ruolo professionale
del quale siamo investiti (si perdonerà l’espressione forse troppo
sacrale), a causa delle quali l’insegnante si ritrova molto spes-

Nota introduttiva
so a intraprendere un viaggio piuttosto solitario: in cattedra di
fronte allo schieramento delle classi; nella preparazione domestica
delle lezioni; nel momento critico – in ogni senso possibile
– della valutazione. Il rischio è quello di abbandonarsi, per comodità,
per abitudine se non per sopraffazione del concreto
lavorare sulla volontà astratta, al solipsismo, o addirittura a una
sorta di autismo professionale. L’autoreferenzialità, anche nell’immagine
che dei docenti hanno molto spesso gli alunni, è una
cifra dalla quale con difficoltà ci si distacca in una professione
così decisamente improntata su un’autonomia che, d’altra parte, è
del tutto indispensabile nell’attività didattica e va custodita anche
con una certa gelosia. Eppure è proprio nel margine comune tra
l’agire individuale e la collaborazione che andrebbe forse ricercato
l’opportuno equilibrio per una sana attività di docenza.
In questi termini, la nascita del “Carducci – Dante” non può
essere ignorata né semplicemente sopportata: dovrebbe invece
essere coltivata, al fine di costituire un corpo docenti in grado di
trarre un qualche profitto dalla nuova situazione istituzionale.
Le conversazioni che hanno portato alla nascita dei “Dialoghi”
si sono svolte soprattutto in un’aula insegnanti accogliente, intima,
in cui un numero piuttosto limitato di docenti transitava
familiarmente. È stato allora naturale ritrovarsi a produrre qualche
chiacchiera, cominciando forse dalle più convenzionali considerazioni
atte al semplice socializzare fino a giungere a scambi
estremamente proficui circa le rispettive indagini – di carattere
didattico, scientifico o filosofico che fossero. Il nuovo istituto
possiede un’articolazione, anche semplicemente logistica, così
ricca e complessa che non può essere previsto uno spazio unico
paragonabile a quell’aula: le classi, e di conseguenza i docenti, si
distribuiscono su tre sedi diverse; i momenti di raccolta unitaria
sono rari e perlopiù così densi di motivi professionali da non
lasciare molto tempo alla parola spontanea ed estemporanea.
È allora plausibile, se non necessario, cercare strumenti e
opportunità per uno scambio che certamente, qualora riesca a
9

10
Daniele Stroppolo
concretarsi, non può che determinare un arricchimento professionale
e umano in grado di ripercuotersi positivamente sull’attività
didattica: il confronto è mezzo irrinunciabile di
automiglioramento. In questa direzione tenta di porsi il presente
volume, frutto dei volontari contributi di docenti che, in alcuni
casi, neppure hanno avuto ancora l’occasione di presentarsi
l’un l’altro. Molto si è costruito attraverso intermediazioni, scambi
di indirizzi e-mail, parole di terzi e fiducia nel prossimo; la speranza
è che questo processo di mutuo accoglimento sia uno dei tanti
mezzi per tentare di rendere sempre più viva e intensa la collaborazione
interna a questa nuova e variegata realtà scolastica. Del
resto, nel titolo della pubblicazione è stato sin dall’inizio riposto
un doppio significato: esito di dialogo, invito al dialogo.
Non si ritenga, però, che il senso di questo volume si esaurisca
nel puro slancio cooperativo, né nel suo emblematico invito
alla reciproca conoscenza; permangono i motivi per i quali i
“Dialoghi” sono nati e stanno ormai trovando una certa continuità
di produzione e pubblicazione: resta ferma e costante la
fiducia nel fatto che la ricerca sia parte irrinunciabile nella professionalità
dei docenti. Altrettanta sicurezza è riposta nel pensiero
che la dedizione, la serietà e la precisione con cui le indagini
qui pubblicate sono state eseguite conferiscano loro dignità e
significato, al di là degli eventuali riconoscimenti istituzionali o
delle attenzioni accademiche di cui possono essere stati – o meno
– oggetto. C’è molta qualità nella scuola italiana; troppe voci, estranee
più spesso che interne, hanno cercato e tuttora cercano di far
credere il contrario. Che questa pubblicazione fornisca un piccolo
argomento a sostegno del nostro impegno professionale.

Ringraziamenti
Nel volume di Dialoghi del 2012 la maggior parte degli articoli è
stata redatta da insegnanti che non appartenevano al precedente
corpo docente del Liceo “Dante Alighieri”: crediamo questa
sia una piccola – ma forse significativa – testimonianza della
volontà di costruire insieme qualche cosa di valido nella nuova
e unitaria realtà scolastica dell’I.S.I.S. “Carducci-Dante”.
La nostra gratitudine va, in primo luogo, al dirigente scolastico
Maria Cristina Rocco e al direttore dei servizi generali
amministrativi Fulvia Bezzoni, che – nel corso di un anno scolastico
estremamente impegnativo sotto tanti aspetti – hanno
trovato l’energia per incoraggiare e sostenere economicamente
l’iniziativa.
Molti colleghi, anche di altri Istituti, hanno mostrato il loro
interesse e la loro simpatia e, in qualche caso, ci hanno gratificato
con il loro apprezzamento: senza questi incitamenti il nostro
lavoro sarebbe stato più gravoso. Siamo loro riconoscenti e speriamo
di poter contraccambiare, magari ospitando qualche loro
contributo scritto.
Un ringraziamento particolare va, infine, al professor
Paoloemilio Biagini che, anche nella sua nuova sede, ha voluto
continuare a farsi parte attiva nella costruzione dell’“avventura”
di Dialoghi.
11

Atque in perpetuum
Omaggio a Giorgio Caproni a cent’anni dalla nascita
di Brigitta Bianchi *
«Sergio farà una tesi su Giorgio Caproni», mi disse mio fratello
nel 1990 parlando di un caro amico comune che si sarebbe
laureato in lettere. «E chi sarebbe costui?», mi venne spontaneo
chiedere. Qualche tempo dopo, a un corso di aggiornamento,
venne letto il “Congedo del viaggiatore cerimonioso”.
«Carina e profonda questa poesia, – pensai – leggera, ma non
certo banale.» L’apprezzai a tal punto nella sua ironica ingenuità
che la “usai” alla fine dell’anno scolastico come congedo
da una quinta ginnasiale e gli alunni l’apprezzarono (e se la
ricordarono) a tal punto che, alla fine della terza liceo, mi fecero
omaggio di una borsa di stoffa con stampata su proprio
questa poesia.
Non conosco Caproni “da sempre” e, forse proprio per questo
motivo, ho cercato di accostarmici con maggiore attenzione.
Ho scoperto un poeta vario e versatile, chiaro e immediato,
ma a volte volutamente criptico e allusivo. Nel corso della sua
lunga vita (Livorno 1912-Roma 1990) egli si è cimentato in varie
modalità poetiche, riproponendo tematiche tradizionali o sperimentando
nuovi percorsi. Nella sua vasta produzione ho individuato
alcuni filoni che mi sembra si prestino a illustrare quella
* Docente di italiano e latino.
13

14
Brigitta Bianchi
che Pasolini definì “linea anti-novecentesca” e che ha in Umberto
Saba il proprio capofila.
Segnalo schematicamente tre piste d’indagine didattica premettendo
che in esse non si esaurisce la poesia caproniana e
che le linee da me indicate si intersecano e s’intrecciano continuamente.
1
1. Il rapporto con la tradizione
Caproni rivisita la poesia del passato, dialoga con gli antichi poeti,
li cita, strizza loro l’occhio nei suoi versi chiari, freschi e dolci.
Due esempi per tutti.
Per inciso, si tratta di due esempi che potrebbero benissimo
figurare nella tematica degli affetti familiari: lo dico per sottolineare
subito quell’intersecarsi di linee cui accennavo poc’anzi.
- Senza soffermarmi sugli echi danteschi di due titoli di raccolte
di versi (Il seme del piangere del 1959, che riprende Purgatorio
XXXI 46, e Il muro della terra del 1975, che rimanda alla città di
Dite), cito “Preghiera” e “Ultima preghiera” dai Versi livornesi,
poi confluiti proprio ne Il seme del piangere, in cui Caproni,
riecheggiando Cavalcanti e la sua ballatetta, celebra sua madre,
Anna Picchi, invitando la propria anima a cercare, nella natia Livorno,
la madre ancora ragazza, apprezzata e timida ricamatrice.
- Nella raccolta del 1982 Il franco cacciatore (titolo che rappresenta
un omaggio all’omonima opera del musicista Carl Maria
1 GROSSER H., Il canone letterario. La letteratura italiana nella tradizione europea,
Principato, Milano 2009, vol. 6, p. 625, osserva, riprendendo Raboni, che
nella poesia di Caproni compaiono tre temi fondamentali, «quello della città,
quello della madre e quello del viaggio».

Atque in perpetuum. Omaggio a Giorgio Caproni
von Weber), il poeta dialoga affettuosamente con suo fratello
defunto sulla falsariga del celeberrimo Carmen 101 di Catullo, il
cui ultimo verso Caproni utilizza in parte come titolo della poesia
Atque in perpetuum, frater… Le molte genti e i molti mari del
famoso incipit catulliano diventano freddamente in Caproni inverno
e neve; tale variazione, se toglie la peripezia e la drammaticità
del viaggio, propone al loro posto il gelo e l’immobilità
della morte. «Quanto inverno, quanta / neve ho attraversato,
Piero, / per venirti a trovare» (vv.1-3). Ciò non impedisce però
al poeta di instaurare un caldo colloquio con il fratello Pier Francesco,
chiamato «solo e vero / amico» nella chiusa del componimento
(vv. 13-14).
2. La città d’elezione
Pur essendo vissuto a Livorno dalla nascita ai dodici anni e,
successivamente, a Roma da poco prima della seconda guerra
mondiale fino alla morte, Giorgio Caproni individua in Genova
la sua città. Egli amava dire che abitava a Roma, ma viveva a Genova.
«Genova si configura come il simbolo assoluto e concreto
di una civiltà urbana carica di umanità, dove le cose e gli
oggetti industriali hanno ancora funzioni umane, dove il paesaggio
cittadino “in salita” mantiene una sua severa dolcezza». 2
Al capoluogo ligure il poeta dedica due testi indimenticabili e
assai diversi tra loro per tipologia poetica, ma non certo per
contenuto: “Stornello” e “Litania”, entrambi contenuti nella
raccolta Il passaggio di Enea del 1956. Merita riportare per esteso
il primo per la sua brevitas efficace:
2
FERRONI G., Profilo storico della letteratura italiana, Einaudi scuola, Milano 1992,
p. 1100.
15

16
Brigitta Bianchi
Mia Genova difesa e proprietaria.
Ardesia mia. Arenaria.
Le case così salde nei colori
a fresco in piena aria,
è dalle case tue che invano impara,
sospese nella brezza
salina, una fermezza
la mia vita precaria.
Genova mia di sasso. Iride. Aria. 3
Ma, paradossalmente, anche un testo “liturgico” esteso (contiene
ben novanta invocazioni alla città ligure) come “Litania” è
asciutto, quasi «scabro ed essenziale» come avrebbe voluto sentirsi
il Montale di Ossi di seppia. Tornerò a Montale nel terzo punto,
qui basti ricordare che un distico di “Litania” recita: «Genova
nome barbaro. / Campana. Montale. Sbarbaro» (vv. 57-58), in
omaggio alla “triade” dei poeti liguri (Campana d’acquisizione).
Sia la ritualità di questa poesia sia l’attaccamento viscerale
alla città ci fanno pensare a un possibile legame con Umberto
Saba, in particolare alle liriche dedicate dal poeta triestino alla
moglie Lina e alla propria città natale. Genova e Trieste sono
entrambe porti di mare e entrambi i poeti sembrano prediligerne
il lato mercantile, anche nel suo aspetto deteriore. Dice Saba
in versi celeberrimi in “Città vecchia” (da Trieste e una donna,
1910-1912, vv. 5-10):
Qui tra la gente che viene che va
dall’osteria alla casa o al lupanare,
dove son merci ed uomini il detrito
di un gran porto di mare,
3 CAPRONI G., L’opera in versi, Mondadori, Milano 1998, p. 171. Anche nella
lirica “A Tullio”, ivi contenuta a p. 163, il poeta esprime le stesse immagini ai
vv. 5-6: «Genova mia città fina; / ardesia e ghiaia marina».

Atque in perpetuum. Omaggio a Giorgio Caproni
io ritrovo, passando, l’infinito
nell’umiltà. 4
Dal canto suo, Caproni, in un intervento su “Tuttolibri” nel
1985, 5 ha affermato: «Il mio non è il mare estatico dei contemplativi,
ma semplicemente un mare mercantile, popolato più che da
Sirene o Tritoni da bastimenti in rotta o alla fonda: un mare trafficato
o addirittura commerciale, ecco, anche se questa mia idea
di mare può riuscire per molti riduttiva, e quindi deludente.»
Il titolo della raccolta a cui “Litania” appartiene, che potrebbe
sembrare un’allusione puramente mitologica, ha un legame concreto
con la città di Genova. In piazza Bandiera, infatti, dopo
varie peregrinazioni, ha trovato spazio un gruppo marmoreo raffigurante
Enea con Anchise sulle spalle e Ascanio per mano, scolpito
agli inizi del Settecento dal carrarese Francesco Baratta. 6
Genova significa anche l’entroterra ligure, in particolare la
val Trebbia dove Caproni insegnò come maestro elementare,
dove conobbe sua moglie Rosa Rettagliata detta Rina, dove partecipò
alla lotta partigiana, come si può vedere in Statale 45. Io,
Giorgio Caproni, una docu-fiction del 2006 firmata da Fabrizio
Lo Presti, che interpreta anche il poeta da giovane. La permanenza
in val Trebbia ispirò a Caproni la raccolta poetica Ballo a
4 Ricordo comunque, per precisione, quanto su Caproni puntualizza Giulio
Ferroni, op. cit., p. 1099: «A differenza di Saba, a cui però può essere avvicinato,
egli fa arretrare in lontananza l’urgenza della materia psicologica e preferisce
coprire la propria persona e il proprio stesso scrivere sotto una sottile ironia:
prende molto sul serio la poesia, ma sorride continuamente di quel prenderla
sul serio, allontanandosi così da ogni atteggiamento di tipo romantico.»
5 Riportato in TRAVERSO P. e SURDICH L., Genova ch’è tutto dire. Immagini per
“Litania” di Giorgio Caproni, Il Canneto, Genova 2011, p. 53.
6 BETTINI M., Con l’Eneide in tasca nella seconda guerra mondiale, in “la Repubblica”,
8 novembre 2005, p. 50; cfr. anche Traverso e Surdich, op. cit., p. 181.
17

18
Brigitta Bianchi
Fontanigorda (1938). Osserva Albano Marcarini su “Bell’Italia”
proponendo un percorso sulle montagne di Caproni: «Alcune
delle sue più toccanti poesie sembrano scaturire dalle pieghe e
dalle ombre di questa magnifica vallata», dopo aver sottolineato
che «non si possono apprezzare del tutto le sue opere se non si
è stati almeno una volta nei luoghi della sua ispirazione, fra i
boschi e i villaggi, fra le genti dell’alta val Trebbia.» 7
3. Colloqui con altri poeti del Novecento
Citazioni e adeguamento, quasi parodico, allo stile di altri autori
del Novecento troviamo nella produzione di Caproni secondo
un procedimento da lui già utilizzato in rapporto alla tradizione
poetica del passato. Di solito agli studenti piace questo dialogo
a distanza tra autori da loro studiati, li aiuta a sentirli più vivi,
più umani. Ho individuato tre “colloqui”: con Sereni, con Penna,
con Montale.
Nella poesia “Paura terza”, raccolta ne Il conte di Kevenhüller
(1986), Caproni allude a due testi intitolati con lo stesso sostantivo
e i due ordinali precedenti da Vittorio Sereni, ricordato da
Caproni nella lirica proprio con le parole del poeta di Luino.
Più articolato è il confronto con Sandro Penna in una poesia
inedita: 8 Caproni osserva (con una punta di benevola invidia?)
che Penna si esprime «senza il vento della morte / che invece
scuote certune mie rime» (vv. 3-4) attribuendo questa differenza
al fatto che il collega è giovane, e greco. E, pochi versi dopo,
sottolineando il carattere vivo dello stile dell’altro, continua: «Le
7
MARCARINI A., La val Trebbia che ispirò il poeta dei silenzi, in “Bell’Italia”, luglio
2011, p. 121.
8 Ora in CAPRONI G., op. cit., p. 990.

Atque in perpetuum. Omaggio a Giorgio Caproni
vocali di Penna sono quiete / e aperte» (vv. 10-11). Sembra notarlo
con rimpianto, forse non ricordando (o proprio perché se
ne ricorda bene) che la stessa freschezza leggera e semplice era
stata anche sua nei componimenti dedicati alla madre, soprattutto
in “Per lei” (da Il seme del piangere, vv. 1-6): «Per lei voglio
rime chiare, / usuali: in –are. / Rime magari vietate, / ma aperte:
ventilate. / Rime coi suoni fini / (di mare) dei suoi orecchini». 9
Nella sezione dedicata alle poesie disperse nel Meridiano
Mondadori ce ne sono tre 10 dedicate a Eugenio Montale, la prima
delle quali composta in occasione del conferimento del Nobel
al poeta genovese nel 1975. Qui Caproni dipinge Montale come
un «dio / divertito e lontano / dai suoi leviti» (vv. 6-8) e gli
riconosce il merito di essere riuscito «a dissertare / la morsa
dell’Equazione / – ultima – fra il Tutto e il Niente» (vv. 12-14).
Nella terza poesia, intitolata “Dopo Satura”, Caproni commenta
soltanto, divertito e lapidario, «Montale, ogni scherzo vale».
Necessariamente, la trattazione di questo terzo punto ha già
portato con sé delle considerazioni sullo stile e sulla forma scel-
9 Utile risulta qui il confronto con le «trite parole» della sabiana “Amai” e con
la montaliana poesia “Le rime” contenuta in Satura. Cfr. anche quanto detto
in un’intervista su “Specchio” del maggio 2009, p. 22, dalla poetessa polacca
W. Szymborska: «Per funzionare, una rima deve sempre suonare fresca, “di
giornata”. Ma purtroppo non esistono o quasi rime che non siano già state
usate, riusate e consunte. Quindi l’allontanamento dalla rima è un fenomeno
inevitabile, poiché non è possibile ripetersi all’infinito. Ecco perché la rima si
recupera quasi solo nel momento in cui si desidera trasmettere al lettore un
messaggio come “divertiamoci”, o “si tratta di un gioco”. Allora si rispolverano
senza pudore rime anche logore, ma utilissime per dare un effetto collaterale,
secondario, un timbro ironico e scherzoso.» Di questo timbro ironico, anche se
non propriamente scherzoso, si trova traccia in due componimenti di Caproni
contenuti nella raccolta Res amissa, pubblicata postuma nel 1991 dal filosofo
Giorgio Agamben: “Alla patria” scritta nell’aprile 1978 e “Fatalità della rima”.
10 CAPRONI G., op. cit., p. 958 e ss.
19

20
Brigitta Bianchi
ta da Caproni per i suoi componimenti. Si è già detto della sua
attenzione alla rima. Giova ancora ricordare, a questo proposito,
quanto ha osservato Pier Vincenzo Mengaldo:
Conforme a una poetica anti-novecentesca della grazia e della
sorgività, per Caproni in principio è la rima (o l’assonanza e
consonanza) in cui sono volutamente privilegiati gli accostamenti
più “facili” sì («la rima in cuore e amore» [sic]), ma anche
tali da produrre corti circuiti epigrammatici (tipo fiele:miele e simili).
[…] È l’accordo fonico a creare, quasi per gemmazione
spontanea, il gioco delle immagini e dei significati. 11
*
Caproni, pur essendo morto da ventidue anni, continua a parlarci.
Lo fa con parole risalenti agli anni Sessanta in un frammento
inedito di diario apparso di recente sulla rivista “Nuova
corrente”:
Io non conosco che la fedeltà del sentimento, degli affetti, del
cuore. Gli affetti non hanno, per fortuna, verità, non sono
giudizi né propositi, per questo non ammettono perplessità.
Ma per tutto ciò che dipende dal giudizio, per tutto ciò che
dipende dalla volontà vivo in perpetuo labirinto. Sono, e rimarrò,
nella “selva oscura”. 12
Se dovessi allora ripensare questo mio contributo alla luce di
queste “nuove” parole di Caproni, saprei già, almeno, come intitolarlo,
rendendo omaggio e chiedendo ispirazione al “solito”
Umberto Saba e all’apprezzato Italo Calvino: Caproni poeta degli
affetti o poeta del labirinto?
11 MENGALDO P.V., Poeti italiani del Novecento, Mondadori, Milano 1978, p. 701.
12 Cfr. “Domenica” del “Sole 24 ore”, 3 giugno 2012.

Esperienze di apprendimento cooperativo
nella didattica dell’italiano, tra formazione
professionale e attività in classe
di Cristina Bordignon *
La didattica del cooperative learning
Occorre precisare che, quando si parla di cooperative learning, ci si
riferisce, prima ancora che a uno specifico metodo di insegnamento/apprendimento,
a un vasto movimento educativo che, pur
partendo da prospettive teoriche diverse, applica particolari tecniche
di cooperazione nell’apprendimento in classe. Esse permettono
di far lavorare gli studenti in gruppo facilitando, nel contempo,
l’acquisizione di abilità sociali. In altri termini, si tratta di un sistema
che permette di apprendere sia contenuti disciplinari che comportamenti
sociali di collaborazione e cooperazione. L’apprendimento
è sicuramente un processo attivo individuale, ma, perché
* Docente di italiano e latino. Edito come BORDIGNON C., Esperienze di apprendimento
cooperativo nella didattica dell’italiano, tra formazione professionale e
attività in classe, in AA.VV. Formazione iniziale degli insegnanti di scuola secondaria
a Udine. Primi contributi, SSIS-Università degli Studi di Udine, Forum, Udine
2004. Il presente lavoro intende sviluppare una riflessione critica sul cooperative
learning, iniziata con l’acquisizione di tale metodologia didattica nelle
attività di laboratorio dei corsi SSIS e di tirocinio disciplinare presso le
scuole accoglienti, e approfondita, successivamente, come docente di lettere
in un liceo classico europeo.
21

22
Gestione
della classe:
Funzione
dell’insegnante:
Specificità del
cooperative learning:
Muta:
Cristina Bordignon
Fig. 1 – La didattica del “cooperative learning”
strategie con “mediazione dell’insegnante”
gruppo cooperativo a “mediazione sociale” 1
Obiettivi: fare insieme
perseguire fini comuni
operare in gruppo
promuovere le potenzialità
di ciascuno
organizza un clima sociale positivo
alimenta una calda relazione educativa
svolge funzioni di regia
differenzia la natura del Contratto formativo
interdipendenza positiva
interazione faccia a faccia
uso di competenze sociali
controllo del comportamento di gruppo
le caratteristiche della relazione educativa
la funzione del docente
l’immagine dell’alunno
la natura del Contratto formativo
Fonte: CAPALDO N.-NERI S.-RONDANINI L., Il manuale
della scuola secondaria, Fabbri, Milano 2000, p. 137
1 Le differenze tra le due modalità di gestione della classe non sono di poco
conto, in quanto, nel primo modello, il docente rappresenta la fonte esclusiva
di conoscenza e spesso le strategie didattiche tendono ad essere trasmissive
e direttive; nel secondo caso, si tende, invece, a valorizzare le risorse, le

Esperienze di apprendimento cooperativo
esso si verifichi, è importante che il processo sia condiviso e vissuto
socialmente. Alcune tra le molte ragioni che motivano l’introduzione
del cooperative learning nella scuola sono efficacemente
riassunte nello schema in fig. 1.
Mentre, dunque, la classica lezione frontale si fonda sulle capacità
didattiche e relazionali del docente, l’apprendimento cooperativo
punta sullo sviluppo del senso di responsabilità. Ogni
allievo è responsabile del proprio apprendimento; il gruppo stesso
diviene responsabile dei progressi dei suoi membri, facendo
ricorso alle risorse umane interne, quando vi sia bisogno di sostegno
o di particolari strategie per superare difficoltà individuali. 2
Non bisogna confondere, tuttavia, il cooperative learning con il
semplice lavoro di gruppo. Occorre, pertanto, sottolineare come
non sia sufficiente suddividere la classe in gruppi di apprendimento,
discussione o ricerca perché si possa parlare di apprendimento
cooperativo. Esso si attua, infatti, in base a una precisa
metodologia, che mira alla massima valorizzazione e integrazione
degli allievi, in particolare di chi presenta difficoltà di apprendimento
e/o di integrazione sociale. 3
potenzialità cognitive e relazionali dei ragazzi e l’insegnante svolge soprattutto
una funzione di regia, di facilitazione delle attività che gli allievi realizzano.
Cfr. JOHNSON D.W.-JOHNSON R.T.-HOLUBEC E.J., Apprendimento cooperativo
in classe, Erickson, Trento 1994.
2 Cfr. VIVIAN G., L’apprendimento cooperativo, in Il pensiero nei territori del testo.
Percorsi di didattica modulare di lingua italiana, a cura di Lerida Cisotto, Cleup,
Padova 2002, p. 75.
3 Cfr. in proposito ANOÈ R., Ecologia in classe: aspetti organizzativi ed educativi, pp.
47-50, testo di una conferenza svoltasi il 6.2.1995, e distribuito dal docente
stesso quale parte della bibliografia del corso di “Didattica generale”, tenuto
presso la SSIS dell’Università degli Studi di Udine (a.a. 2001-2002): «Una
classe di alunni non è di per sé un gruppo di apprendimento. Perché ciò
accada sono necessari tempi, condizioni e consuetudini di lavoro che rendano
possibili lo scambio, l’integrazione, la reciprocità tra allievi, l’instaurarsi di
23

24
Cristina Bordignon
Creare e sostenere uno spirito di collaborazione in classe è
compito dell’insegnante, cui si richiede la creazione di un clima
cooperativo e l’uso di un modello di comunicazione efficace, la
progettazione di compiti appropriati a piccoli gruppi, l’organizzazione
della classe con la pianificazione del compito, definendo
i ruoli e le competenze degli allievi, l’osservazione e la
stimolazione dell’interazione del gruppo, l’intervento, quando
esso sia richiesto, e infine l’aiuto dato agli allievi per monitorare
l’apprendimento che acquisiscono. 4
Il ruolo dell’insegnante è, dunque, centrale nella creazione di
un buon clima di classe, e questo, a sua volta, è condizione essenziale
per realizzare attività di reale cooperazione. Questo
perché non si può dare per scontato che gli allievi siano in grado
di stabilire spontaneamente buone relazioni interpersonali,
di attribuire valore all’apporto di ognuno, di ascoltare l’altro e di
gestire le situazioni conflittuali che inevitabilmente si presentano.
5 Il primo compito dell’insegnante è, dunque, quello di educare
le competenze relazionali proprie e quelle degli allievi, stimolando
l’assunzione, da parte di questi ultimi, di comportamenti
che contribuiscano, all’interno dei gruppi, all’accettazione
reciproca (fig. 2).
uno spazio di lavoro comune con obiettivi consapevoli e trasparenti in cui
siano possibili relazioni orizzontali, collaborative. Una classe come gruppo di
apprendimento presuppone larghe opportunità di apprendimento tra pari, le
cui potenzialità non paiono sufficientemente esplorate; anzi, recenti osservazioni
fatte nella scuola elementare mostrano che il lavoro di gruppo è ancora
fortemente diretto dal docente e quando le classi si suddividono in piccoli
gruppi per attività specifiche, il “modello classe” si riproduce con analoga struttura
verticale, solo con meno alunni, ad indicare che il rapporto “uno-molti”
non è solo un dato funzionale, ma un dato culturale profondamente radicato.»
4 Cfr. LANEVE C., Elementi di didattica generale, Editrice La Scuola, Brescia 1998,
pp. 62-64.
5 Cfr. VIVIAN G., L’apprendimento cooperativo, cit., pp. 75-76.

Esperienze di apprendimento cooperativo
Fig. 2 – Atteggiamenti che contribuiscono
all’accettazione reciproca nei gruppi di alunni
Proporre in maniera discreta il proprio aiuto
Non giudicare gli errori altrui (ognuno deve essere libero
di sbagliare!)
Non spazientirsi di fronte alle domande dei compagni
Non pretendere che gli altri ragionino o lavorino in modo
identico al proprio
Incoraggiare le soluzioni degli altri
Sapere che non sempre basta una sola spiegazione
Rendersi conto che spiegare un concetto ad altri è un modo
efficace per migliorare la propria preparazione
Fonte: MAINI P.-COMOGLIO M., L’apprendimento cooperativo a scuola,
in “Orientamenti Pedagogici”, n. 3, 1995, p. 466
L’esperienza scolastica
La conoscenza della metodologia didattica del cooperative learning,
acquisita nelle attività di laboratorio di molti corsi della SSIS, sia
di area trasversale e psicopedagogica che disciplinare, ha successivamente
trovato occasione di applicazione concreta, in sede
di tirocinio, in una classe terminale di triennio, a indirizzo sperimentale
“Brocca”, di liceo classico. Tale esperienza si è espressa
nella conduzione di un laboratorio di lettura, organizzato per
gruppi di allievi, ed è stata successivamente ripresa e approfondita
in una classe di biennio di liceo classico europeo. Il gruppo
classe, composto da oltre venti allievi, dotati di una discreta curiosità
intellettuale e interesse per la lettura, mancava, tuttavia,
come spesso accade, di omogeneità. Ad alcuni allievi, attivi e
partecipi dell’attività didattica, si affiancava, infatti, una parte
della classe, caratterizzata da un atteggiamento di sostanziale
25

26
Cristina Bordignon
passività, unita al comportamento “vivace” manifestato da alcuni
componenti.
Al fine di promuovere e favorire lo spirito di collaborazione
tra gli studenti e tra questi e l’insegnante, di educarne le capacità
di ascolto e di dialogo, nel rispetto delle diverse posizioni, nel
tentativo, cioè, di creare un ambiente educativo e di studio positivo
e stimolante, si è ritenuto opportuno inserire, nella programmazione
didattica annuale di italiano, il modulo Tendenze
del romanzo contemporaneo, dedicato alla lettura di opere della più
recente narrativa italiana e straniera.
La metodologia didattica, alla quale si è inteso fare riferimento,
è stata, appunto, quella del cooperative learning, per un duplice
ordine di motivazioni. Innanzitutto per lo sviluppo di abilità
relazionali e l’uso di competenze sociali da parte degli allievi,
che essa persegue, particolarmente funzionali alla formazione
di un reale gruppo di apprendimento, caratterizzato da tempi,
condizioni e consuetudini di lavoro comuni, in cui sia resa possibile
la creazione di relazioni orizzontali e collaborative. In secondo
luogo, la scelta del cooperative learning è sembrata particolarmente
idonea allo spazio di “laboratorio”, al quale era stata
destinata: nel liceo classico europeo, infatti, l’insegnamento dell’italiano
si articola nelle due fasi della “lezione”, di tipo tradizionale,
e del “laboratorio culturale”, che rappresenta, invece, il
momento di applicazione e di affinamento delle abilità cognitive
e delle competenze operative previste in sede di programmazione.
Durante le ore settimanali di laboratorio, la classe può
essere riorganizzata secondo diverse modalità di lavoro, in rapporto
alle necessità ed in relazione, appunto, alla metodica dell’”apprendere
insieme facendo”. Intento dell’insegnante è stato,
soprattutto, quello di far sì che i ragazzi avvertissero tale
spazio di lavoro come proprio, cioè come un ambito privilegiato,
in cui poter esprimere e approfondire liberamente i propri
interessi culturali, attraverso la lettura di opere, nella scelta delle
quali essi sono stati assolutamente liberi. Ciò, coerentemente

Esperienze di apprendimento cooperativo
con l’obiettivo, esplicitato nella programmazione didattica, di
sviluppare il gusto e il piacere della lettura, in vista della formazione
del “lettore consapevole”. 6
È stato così che, all’interno del modulo, pure incentrato sulle
tendenze più recenti del romanzo contemporaneo (sono state
scelte le opere di E. Brizzi, Jack Frusciante è uscito dal gruppo; D.
Cugia, No; S. Tamaro, Va’ dove ti porta il cuore; A. Camilleri, Il
ladro di merendine; M.E. Loricchio, La terrazza dei ricordi; E.
Springer, Il silenzio dei vivi), sono stati accolti elementi “spuri”,
quale l’opera di E. Rostand, Cyrano de Bergerac. Quest’ultima è
stata letta e drammatizzata, in alcune scene, da un gruppo di
allievi che, all’interesse per la lettura, univa la passione per il
teatro, coltivata attivamente, fra l’altro, nel gruppo teatrale d’istituto.
Anche la presentazione in classe de Il ladro di merendine di
Camilleri ha visto gli allievi impegnati nella recitazione di alcuni
dialoghi del romanzo.
La formazione dei gruppi e l’assegnazione dei ruoli
Nella formazione dei gruppi si è proceduto seguendo un criterio
di eterogeneità. Da un lato, si è tenuto conto del diverso
livello di profitto degli studenti e delle relazioni di sinergia e/o
conflitto emerse nella vita di classe; dall’altro, la composizione è
stata parzialmente casuale, in modo da abituare gli studenti a
situazioni, che si verificano nella vita sociale e nel mondo del
lavoro, in cui non vi è la possibilità di scegliere i partners con cui
condividere esperienze e con cui lavorare.
6 Riguardo alla “formazione del buon lettore”, quale finalità dell’insegnamento
letterario, si veda COLOMBO A., A che punto è l’insegnamento di letteratura,
in La letteratura per unità didattiche. Proposte e metodi per l’educazione letteraria, a
cura di Adriano Colombo, La Nuova Italia, Firenze 2000, pp. 8-9.
27

28
Cristina Bordignon
Per quanto attiene ai ruoli individuali all’interno dei gruppi,
essi sono stati ricoperti a rotazione dai diversi membri del gruppo
stesso, ai quali è stata, inoltre, somministrata la seguente scheda
di autovalutazione del lavoro svolto (figg. 3a e 3b).
Fig. 3a – Assegnazione dei ruoli
e scheda di autovalutazione
ASSEGNAZIONE DEI RUOLI
Ruolo di gestione del gruppo:
controllare i toni di voce (assicurarsi che tutti i membri
del gruppo usino un tono di voce moderato)
controllare i turni (assicurarsi che i compagni svolgano il
compito assegnato secondo i turni prestabiliti)
controllare i tempi (assicurarsi che il gruppo svolga le
consegne entro i tempi stabiliti)
Ruoli di funzionamento del gruppo:
incoraggiare la partecipazione (assicurarsi che tutti i
componenti del gruppo diano il loro contributo)
fornire sostegno (sollecitare i membri del gruppo a esprimere
le loro idee)
leggere e rispondere alle richieste di chiarimento dei compagni
Ruolo per l’apprendimento:
comunicare in modo efficace con gli insegnanti (rivolgere
domande di chiarimento, spiegazione)
approfondire la discussione e l’argomento trattato
supervisionare il lavoro
Ruolo di stimolo al gruppo:
sollecitare i compagni a rispettare tutti gli interventi, senza
criticare le persone
collaborare con i compagni per quanto riguarda la valutazione
del lavoro di gruppo

Esperienze di apprendimento cooperativo
Fig. 3b – Assegnazione dei ruoli
e scheda di autovalutazione
SCHEDA DI AUTOVALUTAZIONE DEL LAVORO SVOLTO DAL GRUPPO
Gruppo n.: ___________ Data: ___________
1) Ruolo di gestione del gruppo:
Ho controllato i toni di voce
sempre qualche volta
spesso mai
Ho controllato i turni
sempre qualche volta
spesso mai
Ho controllato i tempi
sempre qualche volta
spesso mai
2) Ruoli di funzionamento del gruppo:
Ho incoraggiato la partecipazione
sempre qualche volta
spesso mai
Ho fornito sostegno
sempre qualche volta
spesso mai
Ho letto e ho risposto alle richieste di chiarimento
dei compagni
sempre qualche volta
spesso mai
3) Ruolo per l’apprendimento:
Ho comunicato in modo efficace con l’insegnante
sempre qualche volta
spesso mai
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Cristina Bordignon
Ho approfondito la discussione e l’argomento trattato
sempre qualche volta
spesso mai
Ho supervisionato il lavoro
sempre qualche volta
spesso mai
3) Ruolo di stimolo al gruppo:
Ho sollecitato i compagni a rispettare tutti gli interventi,
senza criticare le persone
sempre qualche volta
spesso mai
Ho collaborato con i compagni per quanto riguarda la
valutazione del lavoro di gruppo
sempre qualche volta
spesso mai
Registrazione e revisione del lavoro di gruppo
Uno degli elementi essenziali del cooperative learning è la valutazione
periodica, che gli studenti fanno, del buon funzionamento del
loro gruppo, identificando i problemi e suggerendo soluzioni.
Benché parte del lavoro di gruppo possa essere suddivisa e svolta
individualmente, è necessario, infatti, che i componenti il gruppo
lavorino in modo interattivo, verificando gli uni con gli altri la
catena del ragionamento e registrando, di volta in volta, le tappe/
punti del lavoro svolto, gli obiettivi, le conclusioni, le difficoltà,
fornendosi il feedback.
In proposito, si è ritenuto utile fornire agli studenti la seguente
traccia, perché potessero monitorare le diverse fasi del
loro lavoro e apprendimento (fig. 4).

Esperienze di apprendimento cooperativo
Fig. 4 – Registro di gruppo
Gruppo n.: ___________ Data: ___________
Nome e cognome dei
componenti del gruppo
Tipo di attività:
Argomento specifico:
Svolgimento del lavoro:
Tappe/punti
del lavoro
Giudizio di gruppo:
a) sul lavoro
b) sulla produzione
Ruoli:
a) per le abilità sociali
b) per le consegne
Esecutore Tempi
Giudizio individuale:
Produzione (orale o scritta):
Obiettivi e compiti per il lavoro successivo:
31

32
Cristina Bordignon
La valutazione
Nella valutazione del lavoro di gruppo, elemento decisivo ed
esplicitato dall’insegnante fin dall’inizio dell’attività è stata
l’interdipendenza tra i diversi componenti, in virtù della quale
ognuno è stato ritenuto responsabile non solo del proprio lavoro,
ma anche di quello degli altri. La valutazione finale è risultata,
quindi, dalla media delle singole valutazioni attribuite ai membri
del gruppo stesso.
Considerazioni conclusive
L’esperienza di cooperative learning effettuata in classe si è rivelata,
sia per l’insegnante, che per gli allievi, assai proficua e ricca di
stimoli. La maggior parte degli studenti ha ravvisato un miglioramento
nel proprio apprendimento, anche se, inizialmente, alcuni
manifestavano qualche riserva o sfiducia verso questo tipo
di approccio, in quanto non abituati a lavorare insieme.
Durante lo svolgimento del lavoro, si sono raccolte le difficoltà
incontrate dagli allievi, che, laddove richiesto, sono stati
aiutati a risolverle. Non è stato, invece, necessario giungere a
ricomposizioni dei gruppi stessi, né si sono verificati casi in cui
uno o più allievi siano stati costretti a svolgere gran parte del
lavoro, senza ottenere la collaborazione degli altri membri.
Si è potuta così constatare la creazione di un’interdipendenza
positiva all’interno dei gruppi, in cui si sono spesso originate
dinamiche relazionali nuove e più profonde tra i diversi componenti.

Perché perivi (o tenerella)?
Analisi dei tempi verbali nel “grande canto” A Silvia
di Marco Indrigo *
Dal punto di vista dei tempi verbali, le strofe 1, 2 e 3 costituiscono
un unico blocco. L’unico tempo impiegato è l’imperfetto,
con le sole, significative eccezioni dell’incipit (rimembri ancora),
e del v. 26 (Lingua mortal non dice).
Nel verbo dell’incipit, insieme alla persona (tu, allocuzione) 1
e all’aspetto semantico (poetica delle ricordanze), il tempo presente
concorre a suggerire già in nuce tutto il dramma che deve
svolgersi nel canto (speranze della giovinezza frustrate, dalla
morte per Silvia, dal “vero” e dal dolore per l’io lirico; dolcezza
delle ricordanze frustrata dalla disillusione). Lo stilema
leopardiano dell’interrogativa, inoltre, non prevede risposta.
Il presente del v. 26 ha valore assoluto (“nessuna lingua mortale
ha mai potuto, può o potrà dire”), ma forse già sottilmente
insinua il tarlo della scissione passato-presente. Non va nemmeno
sottovalutata la recusatio per cui questi versi rappresentano, di
fatto, la dichiarazione di un’impossibilità.
* Docente di italiano e latino.
1 Sull’importanza dell’allocuzione nello stile poetico leopardiano, cfr.
MENGALDO P.V., Sonavan le quiete stanze, Il Mulino, Bologna 2006, cap. II, “Come
iniziano i Canti”, pp. 41 e ss.
33

34
Marco Indrigo
Così tutto il blocco delle prime tre strofe, apparentemente
dedicato alla rievocazione di rimembranze “vaghe e indefinite”,
è già costretto dentro la gabbia atroce dello scacco.
*
Nella strofe 4 l’imperfetto quasi sparisce, e subentra il presente.
Solo una volta, al v. 30 (ci apparia), abbiamo un imperfetto, unico
verbo del primo quarto della strofe (vv. 28-31), dove le due
interiezioni sembrano continuare in climax la dolcezza della rievocazione
delle strofe precedenti, ma in realtà contengono almeno
altri due “tarli”: l’avverbio allor che, inavvertito nel suo
peso in quanto parzialmente nascosto tra gli accenti metrici,
pure funge, in modo quasi subliminale, da prologo al prossimo
disvelamento della cesura passato-presente, speranze-vero; e il
sostantivo fato, scelta lessicale che connota negativamente il concetto
di destino umano, ormai a ridosso del collasso tematico
ed emotivo del canto.
Si noti, en passant, che siamo esattamente a metà canto: i versi
totali sono 63, la chiave di volta si trova precisamente tra il v. 31
(ultimo della parte “dolce” – seppure, come abbiamo visto, di
una dolcezza già “viziata”) e il v. 32 (primo della parte “amara”).
Ed ecco infatti, disseminata lungo gli altri tre quarti della
strofe 4 (vv. 32-39), l’inesorabile sequela di sei tempi presenti.
Nel secondo e nel terzo quarto della strofe (vv. 32-35) l’io lirico
riflette “sconsolatamente”, in un presente “sventurato”, sul
dolore non tanto per la perdita in sé delle speranze, quanto per
la ripetuta (tornami a doler) constatazione del contrasto tra la cotanta
speme del passato e la disillusione e desolazione del presente.
Nell’ultimo quarto della strofe (vv. 36-39) il presente ha di nuovo
valore assoluto (in qualche modo come al v. 26), o meglio
“cosmico”: è il momento della “protesta di Leopardi” in questo
canto, l’io lirico apostrofa la Natura “all’islandese”. A conferma
del valore assoluto del presente (e della protesta), abbiamo prometti
(v. 38), che slega l’apostrofe dal contesto del canto (non

Perché perivi (o tenerella)?
“quel che hai promesso allora, a me e a Silvia”, ma “quel che
prometti sempre a tutti i giovani”). In tal modo, tra l’altro, l’avverbio
allor ricorrendo qui esplica ormai tutta la sua valenza di
disillusione che abbiamo intravista al v. 30.
*
La strofe 5 si svolge di nuovo all’insegna dell’imperfetto, senza
nemmeno le eccezioni della prima strofe, anzi il monopolio
dell’imperfetto è rafforzato dal congiuntivo (v. 40 inaridisse). Troviamo
persino una forzatura dell’aspetto del tempo verbale al v.
42 (perivi) che soppianta marcatamente l’aspetto puntuale di un
passato remoto (“peristi”). Perché tale marcatura?
Diciamo qualcosa che vale per ogni grande poeta della tradizione
letteraria, ricordando che nel testo leopardiano non vi
è assolutamente nulla di casuale. Ma ciò vale tanto più nel caso
di Leopardi, in quanto egli è consapevole della responsabilità
della sua posizione, al valico tra la poesia classica (e classicista),
e la poesia moderna. Padre della poesia moderna, Leopardi
infonde in essa tutta intera, ma scevra di gravami e alleggerita
di ogni orpello, la grandissima lezione formale dei padri suoi,
classici e classicisti. Lezione di equilibrio, controllo, lima, di
perfetto disegno architettonico che spazia dalle più ampie corrispondenze
tra strutture e temi, fino ai minimi dettagli
dell’interpunzione.
Questa dottrina formale, appresa e auto-inoculata nel sangue
con immane travaglio, viene vivificata con sentimento moderno,
e tonificata con l’affinamento di uno stile apparentemente
più libero ed essenziale, fino a dispiegarsi nel canto disteso del
“filosofar poetando”. Libertà apparente, in quanto le regole (o
meglio le regolarità) formali sono in buona parte dislocate da
un piano di maggiore esteriorità, a un piano di profonda (“arcana”)
corrispondenza tra l’enunciato e il dettato interiore. Ogni
minima scelta stilistica diviene dunque tanto più accorta, meditata,
essenziale. Ed ecco il mirabile strumento della “canzone
35

36
Marco Indrigo
leopardiana”, inaugurato in tutta la sua rigorosa duttilità proprio
con A Silvia.
Ritornando ora al testo, sarà chiaro che non possiamo evitare di
chiederci perché qui Leopardi abbia scelto l’imperfetto perivi piuttosto
che il passato remoto “peristi”, più “corretto” dal punto di
vista della consecutio e analogo per quanto riguarda l’aspetto metrico.
Il problema è che, se approfondiamo la questione, tutti gli
imperfetti di questa strofe ci appaiono strani. È qui l’uso in generale
dell’imperfetto a risultare marcato, dove si evocano i diletti
(v. 56) cui Silvia, a rigor di termini, “non poté” prendere parte,
perché “perì”. Tanto più che tutti sono facilmente sostituibili,
dal punto di vista metrico, col corrispettivo passato remoto (a
parte molceva v. 44, ma non sarà stato certo un singolo problema
metrico a indurre Giacomo Leopardi a incatenare tutta la consecutio
della strofe a una scelta lessicale!).
La risposta risiede nell’estensione stessa del problema a tutta
la strofe, che è quella in cui forse il dramma della giovane morta
anzitempo scopre il suo fianco più umano. Se, come regola generale
di questo canto, gli imperfetti «sottolineano la continuità
domestica ed intima del passato» 2 (il che, del resto, non è che
l’applicazione specifica della principale funzione dell’imperfetto),
non possiamo non considerare che qui essi, di quella continuità,
sottolineano la negazione. Non dimentichiamo che siamo
oltre la “chiave di volta” del canto (vv. 31-32): da lì in poi
non c’è più speranza, il canto è ineluttabilmente sconsolato, ed
evocare la continuità dei diletti giovanili, ma in negativo per Silvia,
non fa che rimarcare il dramma della morte anzitempo in
questa strofe “troppo umana.” In altre parole, nell’ambito della
seconda parte del canto è qui che veramente muoiono la “fan-
2 BINNI W., La protesta di Leopardi, Sansoni, Firenze 1988, cap. XII, “I grandi
canti pisano-recanatesi del ’28-’30", p. 122.

Perché perivi (o tenerella)?
ciulla popolana” 3 e le sue aspettative, mentre nella strofe precedente
e in quella successiva il poeta piange sostanzialmente sull’infranto
simulacro della cotanta e lacrimata speme (vv. 32 e 55) 4 .
Così, questi tre imperfetti negativi sembrano quasi delicate cicatrici
pronte a riaprirsi, come quando nei sogni ci visitano persone
e sensazioni che nel sogno stesso una parte di noi sa essere
passate “remote”, ma che pure suscitano un affetto disperatamente
vivo. La poetica delle ricordanze appunto.
E il verbo che ha innescato l’analisi di tutta la strofe? Alla fine
di tutta questa riflessione, ci accorgiamo che per perivi non può
valere la funzione di sottolineare la continuità dei diletti perduti,
neppure in negativo. Niente è più “puntuale” della morte, niente
come la morte fa piazza pulita di illusioni, aspettative, speranze.
Perché, allora, perivi?
Possiamo facilmente individuare una ragione di carattere fonico
e stilistico, una sorta di “attrazione temporale” per cui, dato ciò
che abbiamo osservato per i tre imperfetti successivi, un passato
remoto qui avrebbe fortemente alterato la tonalità generale della
strofe, di una malinconia così delicata e struggente.
Ma la scelta dell’imperfetto perivi vuole forse qui suggerire anche
un aspetto negativo della continuità, un aspetto di pena legato
alla lotta col chiuso morbo evocata nel verso precedente (41).
Avvertiamo in questo imperfetto, per la prima volta nel canto,
che non solo i diletti e la letizia per il vago avvenir (futuri o
rimembrati) si estendono nel tempo, ma anche la sofferenza
fisica ha un carattere penoso di durata. Se ci lasciamo coinvolgere
dall’intensità umana di questa strofe, e quindi anche dalla
concretezza della sofferenza della giovane tenerella, ci sarà più
3 Ivi, p. 122.
4 Con tutta l’ambiguità polisemica, naturalmente: sappiamo che Silvia incarna
anche la Speme.
37

38
Marco Indrigo
facile percepire la durata della lotta, nel corso della quale lei sarà
stata combattuta e vinta dal chiuso morbo, la tisi.
Perivi: quasi che della morte qui si voglia connotare la corrosione
di quel che resta della vita, e non tanto il punto in cui il
sipario calò. Non tanto l’estremo spirare, quanto piuttosto l’ultimo
atto nel suo complesso, l’estrema consunzione (“de-perire”) 5 .
*
Non manca peraltro – e siamo alla strofe 6 – il verbo puntuale
della morte. Lo incontriamo, irrevocabile abisso orrido, immenso, 6
poco più avanti sulla strada della nostra lettura: cadesti (v. 61).
Tanto più marcato, se la nostra memoria di lettori è riuscita a
mantenere una visione d’insieme, permettendoci di abbracciare
la coesione degli elementi architettonici. Ed ecco che, con un
superbo effetto di chiaroscuro ottenuto mediante le curvature
dei tempi verbali e del lessico, ci si manifesta la compiuta
giustapposizione strutturale tra il verbo “in levare” della prima
strofe, e questo verbo “in battere”: salivi... cadesti.
Non c’è, in quest’ultima strofe, un tempo dominante, quanto
piuttosto una ricca modulazione.
Il primo verbo è peria, che istituisce una corrispondenza con
perivi del v. 42, segnalata peraltro dalla congiunzione anche: “come
tu, Silvia, (de)perivi e morivi prima che l’inverno inaridisse la
vegetazione, ovvero prima che l’età matura giungesse a infrangere
le tue illusioni e speranze giovanili, anche le mie dolci speranze
sarebbero morte di lì a poco”. Ancora un altro uso del-
5 Per questo significato del verbo “perire” in Leopardi, cfr. Canto notturno di
un pastore errante dell’Asia, v. 67: e perir della terra.
6 È il terribile v. 35 del Canto notturno di un pastore errante dell’Asia, nel quale il
pastore rappresenta icasticamente il nulla, il precipizio di oblio che si trova
alla fine della travagliata vita umana.

Perché perivi (o tenerella)?
l’imperfetto dunque, che viene piegato qui a sostituire un condizionale
con funzione di futuro nel passato, con l’ausilio dell’indicazione
temporale: fra poco.
Anche peria fra poco
Non solo la delicata corrispondenza col v. 42, non solo la
concisa, lapidaria, superba soluzione metrico-ritmica del
settenario con enjambement, ma anche l’effetto straniante dell’impiego
dell’imperfetto per il futuro nel passato, sottolineato
dall’indicazione della prossimità di quel futuro. E non solo
questo.
Leggiamo tutto il periodo dei primi quattro versi della strofe
(49-52): il verbo e il verso di cui ci siamo occupati finora funzionano
anche come elementi di una perfetta perla architettonica,
un’altra, più piccola, chiave di volta: anche peria... anche negaro. Con
l’anafora sono qui posti in corrispondenza simmetrica due momenti
che si collocano alle due parti opposte rispetto alla cesura
della disillusione: con peria fra poco siamo in un tempo che precede
la cesura (seppure con tutta la condensazione drammatica
del “senno di poi”), mentre negaro è il verbo della sentenza definitiva,
della sconsolata presa di coscienza dell’arido vero. Al
passato remoto, non a caso: di nuovo “in levare” e “in battere”
dunque, come abbiamo visto per perivi e cadesti, ma nel più stretto
cerchio strutturale dell’anafora.
Il passato remoto negaro intensifica inoltre la valenza perentoria
del significato stesso del verbo: il quale raccoglie quasi il
frutto della disseminazione di avverbi negativi che abbiamo visto
nella strofe precedente.
Veniamo ora all’unico passato prossimo del canto, passata sei
(v. 53). È la costruzione ad anastrofe, a indicarci il valore soprattutto
metrico-fonico della scelta di questo tempo. Il sei spostato
alla fine del verso, con la sibilante “s” (peraltro in allitterazione
con passata) che si scioglie per un attimo nella “e” accentata del
dittongo, il quale poi si chiude nella “i” come per un rinnovato
39

40
Marco Indrigo
dolore, non fa che prolungare il lamento aperto dall’interiezione
ahi e sostenuto con l’anadiplosi di come:
... Ahi come,
come passata sei...
Questa è peraltro la strofe in cui più fitte ricorrono le figure
della ripetizione: Anche... anche (vv. 49 e 51); come, come (vv. 52-
53); mia... mia (vv. 54-55); Questo... questi... Questa (vv. 56 e 59).
Viene accentuato così l’effetto di climax della perorazione. L’acme
sta proprio nell’interiezione dei vv. 52-55. Segue l’amara sequenza
delle tre domande retoriche dei vv. 56-59 (resa quasi grottesca
dall’aperta parodia dell’incipit ariostesco al v. 57), dove si
contrappuntano i due tempi verbali, lo sconsolatamente presente
è (v. 56), e il definitivo passato remoto ragionammo (v. 58).
Ed eccoci agli ultimi versi, in cui si concentra una suprema
modulazione di tempi e modi verbali, così da creare quasi un
rapido movimento d’onda che sommerge inesorabile ogni residuo
di “vago e indefinito”: All’apparir... cadesti: e... mostravi.
Quattro versi essenziali, lapidari, apparentemente “ignudi”,
ma accuratamente intessuti nei suoni, nei ritmi, nelle figure. Per
non allontanarci troppo dal proposito di quest’analisi, ci limitiamo
a notare l’agghiacciante chiasmo del v. 62, nel cui fatale abbraccio
sono unite per sempre la fredda morte, nella sua universalità
accennata dall’articolo determinativo la, ed una tomba ignuda,
dove una esprime insieme l’indeterminatezza che fa di una tomba
un simbolo, ma anche l’unicità di “quella” tomba.
Abbraccio definitivo, tra lo scacco universale e una sofferenza
individuale. Così, il tempo verbale dell’ultimo verso è di nuovo
quello della continuità, ma una continuità privata ormai del
residuo dolce-amaro della “ricordanza” che abbiamo visto nelle
strofe precedenti. È la continuità di un disvelamento avvenuto
nel passato individuale che sconfina nella legge dell’eterno, disumano
ordine delle cose: mostravi.

Media e costruzione della realtà (I)
Una riflessione sulla didattica e sulla ricerca
nella prospettiva delle scienze sociali
di Franz Brandmayr *
La prima regola era di non accettare mai nulla per
vero, senza conoscerlo evidentemente come tale: cioè di
evitare scrupolosamente la precipitazione e la prevenzione;
e di non comprendere nei miei giudizi niente più
di quanto si fosse presentato alla mia ragione tanto
chiaramente e distintamente da non lasciarmi nessuna
occasione di dubitarne. 1
Chi ha un bastone più grosso ha una maggiore probabilità
di riuscire a imporre la sua definizione della realtà. 2
1.0 Epistemologia minima (I): i media sono fonti affidabili?
Mi accingo a condurre questa riflessione con l’atteggiamento
dell’insegnante, quindi del lavoratore intellettuale, 3 che si interroga
sulla propria attività di ricerca (didattica e non), sul proprio
* Docente di I.R.c.
1 3
CARTESIO R., Discorso sul metodo, Editori Riuniti, Roma 1996 (1637), p. 72.
2
BERGER P.L.-LUCKMANN TH., La realtà come costruzione sociale, Il Mulino, Bologna
1969 (1966), p. 153.
3 Sottraggo all’espressione qualsiasi sussiego o contenuto snobistico e – per
motivi di spazio – rinvio, per un primo approccio tematico alla figura e all’attività
dell’intellettuale, solo ai seguenti testi scelti, peraltro, in maniera quasi
casuale: GUITTON J., Arte nuova di pensare, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI)
198611 (s.d. orig.), passim; ID., Il lavoro intellettuale. Consigli a coloro che studiano e
lavorano, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 198711 (s.d. orig.), passim;
41

42
Franz Brandmayr
rapporto con le fonti in generale, ma soprattutto con quelle risorse
conoscitive rappresentate dai mezzi di comunicazione di
massa. A spingermi ad affrontare questa disamina, che svolgo
nella prospettiva delle scienze sociali, 4 pesano in buona misura i
frequenti correttivi che, nel processo dell’insegnamento-apprendimento,
il lavoro di docenza impone di apportare ai media più
comunemente adoperati nell’attività in aula. Enciclopedie in rete,
articoli di quotidiani o di periodici, talvolta persino i manuali
scolastici 5 sono cosparsi di approssimazioni, di stereotipie, 6 di
stigmi, 7 di tautologie, 8 di effetti alone, 9 di varie forme di etno-
SERTILLANGES A.D., La vita intellettuale, Studium, Roma 1998 6 (1920), passim;
WALZER M., L’intellettuale militante. Critica sociale e impegno politico nel Novecento, Il
Mulino, Bologna 2004 2 (1988), passim.
4 Come il lettore potrà constatare, attingo primariamente a opere di Sociologia
generale e di Sociologia della Comunicazione inserite in un quadro complessivo
di carattere antropologico-culturale. I contributi forniti dai giornalisti
(in qualche caso anche quelli di accademici-giornalisti) occupano, solitamente,
il carattere di testimonianze più che di contributi teorici.
5 A titolo di esempio, rinvio a BRANDMAYR F., Medioevo: un pregiudizio secolare che
perdura nel discorso comune. Esercizi di decostruzione alla luce delle scienze sociali, in
BIANCHI B.-ID.-COSIMI R.-CREAZZO F.-STROPPOLO D.-ZOCCHI M., Dialoghi al
Liceo Dante. Pagine di cultura e didattica, n. 2, Liceo Ginnasio Statale “Dante
Alighieri”-LINT, Trieste 2011, soprattutto alle pp. 64-69 e 80-81.
6 ARCURI L., Percezione e cognizione sociale, in ID. (a cura di), Manuale di psicologia
sociale, Il Mulino, Bologna 1995, p. 126; MAZZARA B.M., Stereotipi e pregiudizi, Il
Mulino, Bologna 1997, p. 16.
7 AIME M., s.v. Stigma, in FABIETTI U.-REMOTTI F. (a cura di), Dizionario di
antropologia. Etnologia antropologia culturale antropologia sociale, Zanichelli, Bologna
1997, p. 709.
8 ABBAGNANO N., s.v. Tautologia, in ID., Dizionario di filosofia, U.T.E.T., Torino
1971 2 (s.d. orig.), p. 857.
9 MANDL H., s.v. Alone/effetto, in ARNOLD W.-EYSENCK H.J.-MEILI R. (a cura
di), Dizionario di psicologia, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1986 3 (1975),
p. 61.

Media e costruzione della realtà
centrismo, 10 di esclusivismo culturale, 11 di selettività, 12 di anacronismo
13 e – non di rado – di errori veri e propri.
È vero che – sovente – questi difetti espositivi risultano difficilmente
evitabili: lo si deve riconoscere, la “narrativizzazione” 14
giornalistica consente spesso formati 15 e tempi 16 solo molto ristretti,
con tutte le deficienze che possono derivarne 17 . Ne consegue
che – come sostengono gli studiosi – «ogni tipo di comunicazione
(giornalistica) non può che essere selettiva, sintetica,
forgiata sull’esclusione di elementi che si ritengono meno
interessanti» 18 .
Il mio scopo, quindi, non è certo quello di stigmatizzare una
certa tipologia di mezzi, magari per promuoverne altri, quali
potrebbero essere – ad esempio – i libri. Oltre a essere una battaglia
perduta in partenza, 19 si tratterebbe chiaramente di un
anacronismo esiziale per la stessa ricerca, che di una differen-
10 Vd. ad es. BERNARDI B., Uomo cultura società. Introduzione agli studi etno-antropologici,
Franco Angeli, Milano 1984 8 (s.d. orig.), p. 44.
11 CIRESE A.M., Cultura egemonica e culture subalterne. Rassegna degli studi sul mondo
popolare tradizionale, Palumbo, Palermo 1973, p. 7.
12 SCHENCK J., s.v. Sociale/percezione, in ARNOLD W.-EYSENCK H.J.-MEILI R. (a
cura di), op. cit., pp. 1078-1080; vd. anche infra, nt. 18 e 95.
13 Vd. ad es. BRANDMAYR F., op. cit., pp. 60-62.
14 Vd. infra, nt. 126.
15 Cfr. ad es. AGOSTINI A., “la Repubblica”. Un’idea dell’Italia, Il Mulino, Bologna
2005, pp. 59-70; SORRENTINO C., Tutto fa notizia. Leggere il giornale, capire il
giornalismo, Carocci, Roma 2010, pp. 95-96.
16 Cfr. infra, nt. 120.
17 Cfr. infra, nt. 126 e 127.
18
SORRENTINO C., op. cit., p. 28 (parentesi tonda mia).
19 Cfr. SARTORI G., Prefazione, in ID., Homo videns. Televisione e post-pensiero, Laterza,
Roma-Bari 201012 (1997), p. XVI.
43

44
Franz Brandmayr
ziazione degli strumenti e delle tecniche non può che avvalersi
fruttuosamente. 20
Mi pare – tuttavia – che la vera posta in gioco sia la stessa
affidabilità 21 dei mezzi di informazione, i quali vedono impegnata
– pur nelle sue notevoli differenziazioni interne 22 – un’unica
classe di lavoratori intellettuali: quella dei giornalisti. Nell’ambito
accademico non sono poche le testimonianze di una certa
disistima della qualità professionale dei giornalisti, 23 ma in que-
20 Cfr. ad es. il chiaro nesso positivo fra istruzione e un certo utilizzo di
Internet rilevato dai sociologi (SARTORI L., Il divario digitale. Internet e le nuove
disuguaglianze sociali, Il Mulino, Bologna 2006, pp. 87 e 94). Per un approfondimento
dei significati simbolici sottesi all’uso dei media rinvio al suggestivo
MOORES SH., La televisione satellitare come segno culturale, in ID., Il consumo dei
media, Il Mulino, Bologna 1998 (1993), pp. 187-202 e all’opera tutta.
21 Cfr. FROIO F., L’informazione spettacolo. Giornali e giornalisti oggi, Editori Riuniti,
Roma 2000, p. 206; MARLETTI C., Media e politica. Saggi sull’uso simbolico della politica
e della violenza nelle comunicazioni, Franco Angeli – Istituto di Scienze politiche “G.
Solari” Università di Torino, Milano 1984, p. 72; cfr. anche infra, nt. 129.
22 Per una sintesi efficace sulla differenziazione interna alla pratica giornalistica
attuale cfr. ad es. AGOSTINI A., Orizzonti digitali, in ID., Giornalismi. Media
e giornalisti in Italia, Il Mulino, Bologna 2004, pp. 141-187.
23 Cfr., solo a titolo di esempio, CARMO FELICIANI S., Introduzione, in DAWSON
CH., Il cristianesimo e la formazione della civiltà occidentale, Rizzoli, Milano 1997 2
(1950), p. 6; FERRAROTTI F., Prefazione, in BARBANO A., L’Italia dei giornali
fotocopia. Viaggio nella crisi di una professione, Franco Angeli, Milano 2003, p.
12; LO IACONO P., La concezione islamica dell’occidente, in ALLIEVI S. (a cura di),
L’occidente di fronte all’islam, Franco Angeli, Milano 1996, pp. 146 e 151;
PERNOUD R., Medio Evo. Un secolare pregiudizio, Bompiani, Milano 1998 5 (1977),
p. 145; PIVATO S., Vuoti di memoria. Usi ed abusi della storia nella vita pubblica
italiana, Laterza, Roma-Bari 2007, pp. 22, 26, 34, 74, 87-88, 129, 131 et alibi;
POPPER K.R., Una patente per fare tv, in ID.-CONDRY J.-WOJTYÙA K., Cattiva
maestra televisione, Donzelli, Milano 1996, p. 34; VASOLI C., Prefazione, in
BURDACH K., Riforma Rinascimento Umanesimo. Due dissertazioni sui fondamenti
della cultura e dell’arte della parola moderne, Sansoni, Firenze 1986 2 (1918), p.
VII. Vd. anche infra, nt. 109.

Media e costruzione della realtà
sta sede si vuole pensare a quello del giornalista come a un lavoro
intellettuale nel senso pieno del termine, 24 professione – per
di più – gravata da pesi e responsabilità non indifferenti. 25
Queste poche pagine non hanno certo il fine di dare conto
del dibattito interno al mondo mediatico circa le finalità del giornalismo
stesso o intorno al problema dell’obiettività, se essa esista
e in quali termini, 26 se venga considerata, e da chi, un proposito
ancora perseguibile, 27 se configuri – al contrario – un ideale
donchisciottesco e anacronistico, oppure illusorio 28 e – in definitiva
– mistificante; 29 se il mercato 30 rappresentato dai media
destituisca di significato ogni riferimento forte alla verità e via
dicendo. Analogamente, sono costretto a lasciare da parte, o a
sfiorare appena, tematiche ancora più impegnative, come la
nozione di “dato concreto”, di “fatto” 31 e di “verità”, che attraversano
il dibattito epistemologico da svariati decenni. Mi richiamo
– invece – a una concezione più limitata e, nella nostra
24 Cfr. MARLETTI C., op. cit., p. 88.
25 Cfr. infra, nt. 176 e 180.
26 Vd. infra, nt. 78-79 e 177.
27 Cfr. ad es. infra, nt. 70.
28
AGOSTINI A., “la Repubblica”, cit., p. 7.
29
ECO U., Obiettività dell’informazione: il dibattito teorico e le trasformazioni della
società italiana, in ID.-LIVOLSI M.-PANOZZO G., Informazione. Consenso e dissenso,
Il Saggiatore, Milano 1979, pp. 15 et passim.
30 Cfr. infra, nt. 173-175.
31
ABBAGNANO N., s.v. Fatto, in ID., op. cit., pp. 379-381. Con riferimento al
nostro oggetto di studio scrive LASCH CH., La ribellione delle élite. Il tradimento
della democrazia, Feltrinelli, Milano 1995 (1994), p. 70 (parentesi tonda mia):
«In certi ambienti, l’idea stessa di realtà è stata messa in discussione, forse
perché le “classi parlanti” (quelle che hanno maggiore accesso ai media) vivono
in un mondo artificiale, in cui la simulazione della realtà ha preso il posto
delle cose in sé».
45

46
Franz Brandmayr
prospettiva delle scienze sociali, più operativa di «tecnica della
verità» 32 , intendendola come «ipotetica» e «plausibile» 33 presa in
esame dei fatti e delle interpretazioni, che a questi fatti conferiscono
un significato. 34
1.1 Epistemologia minima (II): finalità del contributo
A questo scopo attingo qualche spunto sommario, visti i limiti
di questo studio, anche da ambiti – lo ammetto – estranei a
quello giornalistico: mi riferisco in particolare a quello delle scienze
sociali e, in parte, a quello storiografico. È certo che mi si
potrà opporre facilmente l’obiezione circa la specificità della
professione di giornalista, che scienziato sociale o storico – so-
32 MARLETTI C., op. cit., p. 76; cfr. anche infra, nt. 76.
33 Vd. anche infra, nt. 68.
34 A questa scelta metodologica non è sotteso alcun misconoscimento della
dignità filosofica del tema della ricerca della verità e della sua conoscibilità,
come dell’opportunità di un approfondimento euristico costante anche in
queste direzioni. A questo proposito vd. ad es. COTTIER G., Le vie della ragione:
temi di epistemologia teologica e filosofica, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2002;
GIORDANI A., Il problema della verità: Heidegger vs Aristotele, V&P università,
Milano 2001; IACCARINO A., Verità e giustizia: per un’ontologia del pluralismo, Città
nuova, Roma 2008; POSSENTI V. (a cura di), La questione della verità: filosofia,
scienze, teologia, Armando, Roma 2003; POSSENTI V.-MASSARENTI A. (a cura di),
Nichilismo, relativismo, verità: un dibattito, Rubbettino, Soveria Mannelli (CZ)
2001; STAGLIANÒ A., Su due ali: l’impegno per la ragione, responsabilità della fede,
Lateran University Press, Roma 2005. In una prospettiva filosofica diversa si
colloca ad es. VATTIMO G., Verità, comunicazione, espressione, in AA.VV., Il problema
della comunicazione, Gregoriana, Padova 1964, pp. 260-266; ID., Arte e verità
nel pensiero di M. Heidegger, corso di Estetica dell’a.a. 1965-66, Giappichelli,
Torino 1966, passim; ID., Verità e pace, in AA.VV., Identità culturale dell’Europa. Le
vie della pace, Atti del colloquio internazionale (Torino, 19-22 giugno 1984),
Aic, Torino 1984, pp. 69-75.

Media e costruzione della realtà
litamente – non è, ma perseguo egualmente il mio intento per
una serie di motivi.
In primo luogo non ambisco ad avere tutte le ragioni in questa
riflessione: voler impartire lezioni metodologiche dall’esterno
a una categoria di lavoratori, cui non si appartiene e delle cui
difficoltà non si ha viva esperienza, sarebbe soprattutto ridicolo,
più che biasimevole. Inoltre, accingendomi a esplorare qualche
aspetto del «mondo sociale» 35 del giornalismo, non mi pare
opportuno “far parlare i fatti” 36 , dando – surrettiziamente – uno
spazio retorico al diffuso sentimento di sfiducia 37 nei confronti
degli organi di informazione: non è con la demagogia che si
può tentare di avviare un leale confronto con una categoria professionale
“altra”. 38 In terza istanza – al seguito di una tradizione
scientifica consolidata 39 – intendo esplicitare chiaramente,
senza mimetismi di sorta, i presupposti epistemologici dai quali
prendo le mosse per questa riflessione.
L’intento di queste pagine è – soprattutto – quello di fornire
delle testimonianze raccolte nel mondo dei giornalisti e del
materiale descrittivo ricavato dalle analisi degli studiosi, il tutto
in vista di uno sviluppo euristico ulteriore. Sarebbe mia intenzione,
infatti, riservare a una pubblicazione futura la presa in
considerazione della problematica affidabilità dei media, particolarmente
quando si occupano dello specifico ambito delle
35 BERTAUX D., Racconti di vita. La prospettiva etnosociologica, Franco Angeli, Milano
2003 (1998), pp. 37-38.
36 Cfr. FORCELLA E., Millecinquecento lettori. Confessioni di un giornalista politico, in
“Tempo Presente”, n. 6, p. 454.
37 Cfr. infra, nt. 181 e 183-188.
38 Cfr. infra, nt. 49.
39 Cfr., ad es., GEERTZ C., L’io testimoniante. I figli di Malinowsky, in ID., Opere e
vite. L’antropologo come autore, Il Mulino, Bologna 1995 (1992), pp. 85-86.
47

48
Franz Brandmayr
religioni; 40 il mondo dei mezzi di comunicazione di massa potrebbe
«coprire» 41 questi temi con effetti di palese resa stereotipica,
42 di oscuramento 43 e di discredito. 44 D’altra parte, secondo
studi sociologici autorevoli, queste caratteristiche (ma soprattutto
quella della resa stereotipica) costituirebbero addirittura
delle «regole precise», che «la società di massa impone alle religioni
e a chi vuole parlarne in TV e sulla carta stampata» 45 .
40 Ho già svolto un lavoro di questo genere per quanto concerne, in modo
particolare, l’islâm, per il quale rinvio a BRANDMAYR F., L’islàm nelle rappresentazioni
collettive degli italiani. Le etichettazioni “orientalistiche”, in “A.N.I.R.”, XXI
(2006), nn. 2-3, pp. 20-22; ID., L’ islàm nei media italiani. La comunicazione
funzionale al processo dell’etnicità, in “A.N.I.R.”, XXII (2007), n. 1, gennaio-aprile,
pp. 11-15; ID., L’ islàm nei media italiani. La deriva islamofobica, in “A.N.I.R.”,
XXIII (2008), nn. 2-3, pp. 8-10; ID., L’ islàm nei media italiani. La deriva
islamofobica (II parte), in “A.N.I.R.”, XXIV (2009), n. 1, pp. 12-14. Sono
consultabili anche ID., Jihad, contributi per un’ermeneutica, in “Cristiani nel Mondo”,
XXV (2010), n. 2, aprile/maggio, pp. 8-10; ID., Parlare di islàm. Per una
comprensione del concetto di “sottomissione”. Dalle stereotipie ad un approccio ermeneutico,
in BIAGINI P.E.-BIANCHI B.-ID.-CREAZZO F.-SERGI M.-STROPPOLO D., Dialoghi
al Liceo Dante. Pagine di cultura e didattica, Liceo-Ginnasio Statale Dante Alighieri-
LINT, Trieste 2010, pp. 85-131.
41 Significa «assumere il compito di informazione attraverso uno o più servizi
giornalistici o radiotelevisivi, relativamente a eventi di particolare rilievo»
(cfr. DEVOTO G.-OLI G.C., s.v. Coprire, in IID., Il dizionario della lingua italiana,
Le Monnier, Firenze 1995). A volte viene usato l’anglismo coverage.
42 Cfr. supra, nt. 6.
43 GILI G., Il problema della manipolazione: peccato originale dei media?, Franco Angeli,
Milano 2001, pp. 116-117; cfr. anche CASILLO S., Fattoidi, bufale e falsi
giornalistici, in ID.-DI TROCCHIO F.-SICA S., Falsi giornalistici. Finti scoop e bufale
quotidiane, Guida, Napoli 1997, pp. 25-27.
44 Cfr. GILI G., op. cit., pp. 98-102 e, solo per quanto concerne la strategia
della «costruzione del nemico», DAL LAGO A., Non-persone. L’esclusione dei migranti
in una società globale, Feltrinelli, Milano 2004 2 (1999), p. 50.
45 PACE E., in ACQUAVIVA S.-ID., Sociologia delle religioni. Problemi e prospettive,
Carocci, Roma 1996 2 (1992), p. 174.

Media e costruzione della realtà
Nonostante questo proposito mirato al futuro, mi pare che
lo «sguardo» 46 , che – ab extra – mi propongo di rivolgere al mondo
dei media, possa avere un suo significato anche a prescindere
dagli eventuali sviluppi della ricerca. Ritengo, ad esempio, che
queste pagine possano dare voce a una esigenza di fondo – quella
dell’obiettività – non del tutto sopita nel mondo della stampa e
che – in ogni caso – interpella qualsiasi lavoratore intellettuale e,
in fondo, ogni soggetto che ritenga importante la propria
maturazione personale e civica.
Per porre le premesse alla formulazione delle suddette ipotesi
plausibili ho tentato di entrare in relazione, diretta o attraverso i
testi, con diversi addetti ai lavori, celebri o meno che fossero. 47 Al
«gruppo» 48 dei giornalisti, che ho avvicinato come fosse una sorta
di «cultura professionale» 49 specifica, mi illudo di avere guardato
– inoltre – con una certa «simpatia metodologica» 50 , che – indi-
46 Mi rifaccio al concetto di «sguardo antropologico» così come emerge dalle
suggestioni che mi provengono da APOLITO P., Sguardi e modelli. Saggi di antropologia,
Franco Angeli, Milano 1994, passim.
47 Nella fase esplorativa che precede il lavoro sul campo vero e proprio si
rivelano utili anche i colloqui informali (BIANCO C., Dall’evento al documento.
Orientamenti etnografici, C.I.S.U., Roma 1988, p. 112). Vd. anche CIRESE A.M.,
op. cit., p. 244: alcune conversazioni con giornalisti si sono rivelate per me
significative ai fini dell’elaborazione di questa riflessione.
48 Quando si occupano di professioni i sociologi si riferiscono a «gruppi
secondari […] regolati da norme formali, razionali», cfr. GABASSI P., s.v. Gruppo,
in DEMARCHI F.-ELLENA A.-CATTARINUSSI B. (a cura di), Nuovo dizionario di
sociologia, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1994 3 (1987), p. 941.
49 DUBAR C., La socializzazione. Come si costruisce l’identità sociale, Il Mulino, Bologna
2004 (2000), p. 153. Vd. le riserve di CUCHE D., La nozione di cultura nelle
scienze sociali, Il Mulino, Bologna 2003 (2001), pp. 123-125 su questo utilizzo
del concetto di cultura.
50 Cfr. ad es. il riferimento alla «simpatia» dell’antropologo per la cultura
studiata (FIRTH R., I simboli e le mode, Laterza, Bari 1977, p. 40). È un’espres-
49

50
Franz Brandmayr
spensabile in ogni approccio antropologico-culturale all’oggetto
di studio – abbiamo visto che non sempre impronta le critiche
portate da altri mondi sociali 51 al gruppo costituito dagli operatori
dei media. Si tratta di una simpatia che – voglio sottolinearlo – trae
origine anche da una considerazione di ordine politico, se per
«politica» intendiamo quella intesa nel «senso forte» 52 del termine,
cioè l’arte di ricercare il bene comune: 53 lo “sguardo giornalistico”
sulla realtà è carico di un potere che «può innalzare e può
abbattere» e che può influire sui destini di molti. Non a caso,
infatti, Weber accosta il ruolo del giornalista a quello del politico
(per cui «i nomi di “scrittore mercenario” e di “oratore mercenario”
risuoneranno […] alle orecchie dell’uno e dell’altro») 54 : ad
ambedue sono riservate «gioie intime» quali il «sentimento del
potere […] e di elevarsi al di sopra della realtà quotidiana» 55 .
Nella sua pratica lavorativa il giornalista può, quindi, proporre
un’azione altamente costruttiva nella direzione della preservazione
e dell’incremento della prassi democratica 56 all’interno della com-
sione, tuttavia, che non va intesa in senso «emotivo», né va confusa con
opzioni teoriche che rifiutino a priori il tentativo di una «comprensione»
oggettiva della cultura studiata; cfr. TULLIO-ALTAN C., Manuale di antropologia
culturale. Storia e metodo, Bompiani, Milano 1979 (1971), p. 543. Vd. anche la
nozione di «osservazione partecipante» in SCHULTZ E.A.-LAVENDA R.H., Antropologia
culturale, Zanichelli, Bologna 1999 (1998), pp. 34-35.
51 Vd. supra, nt. 23.
52 Vd., da un punto di vista prettamente antropologico-culturale, TULLIO-ALTAN
C., Antropologia. Storia e problemi, Feltrinelli, Milano 1985 2 (1983), pp. 227-233.
53 Vd. ad es. HÕFFNER J., La dottrina sociale cristiana, San Paolo, Cinisello Balsamo
(MI) 1986 3 (1983), pp. 33-39.
54 WEBER M., La politica come professione, in ID., Il lavoro intellettuale come professione,
Einaudi, Torino 1966 (1919), p. 100.
55 Ib.; cfr. infra, nt. 148.
56 Vd. infra, nt. 173.

Media e costruzione della realtà
pagine statuale oppure, al contrario, può contribuirne al degrado.
È, questa del lavoro giornalistico, un’opportunità che – se valorizzata
– può impreziosire considerevolmente la funzione sociale
e politica dell’operatore dell’informazione. La sua azione
sociale andrebbe, pertanto, più che demonizzata, orientata e finalizzata
a scopi compatibili con le battaglie più significative
dell’attuale emergenza democratica. Il venire meno dello Statonazione,
57 infatti, sembra imporre un faticoso, ma irrinunciabile
58 lavoro di ricerca delle forme più adatte di convivenza fra
sensibilità culturali diversificate 59 e della diffusione di un «orientamento
di valore» 60 meno succube del mercato 61 e dei modelli
57 Cfr., ad es., da un punto di vista sociologico COLOMBO E., Le società
multiculturali, Carocci, Roma 2002, pp. 22-25; in una prospettiva storica
REINHARD W., Storia dello stato moderno, Il Mulino, Bologna 2010 (2007), pp.
118-119.
58 La «vita comune» e la «disponibilità» a «riconoscersi reciprocamente» fra
diverse culture sembrano venire pensati da POSSENTI V., Le ragioni della laicità,
Rubbettino, Soveria Mannelli (CZ), p. 38, come una premessa di fondo ed
una condizione di sopravvivenza della società postsecolare.
59 Con sensibilità differenziate rispetto a questi problemi si possono leggere
BERNARDI U., La nuova insalatiera etnica. Società multiculturale e relazioni interetniche
nell’era della globalizzazione, Franco Angeli, Milano 2000, passim e COLOMBO E.,
op. cit., passim.
60 Con questa nozione intendo l’applicazione di «complessi di valori organizzati
[…] ad ampi segmenti della vita», valori funzionali «all’integrazione
culturale» (cfr. SEYMOUR-SMITH CH., s.v. Valori, in EAD., Dizionario di antropologia,
Sansoni, Firenze 1991 [1986], pp. 420-421) del soggetto, ma anche
all’«espressione» (cfr. TURNER V., Dal rito al teatro, Il Mulino, Bologna 1986
[1982], p. 36) di giudizi, di comportamenti etici e di sentimenti (ivi, pp.
120-121), che possono essere cognitivamente dissonanti (TRENTIN R., Gli
atteggiamenti sociali, in ARCURI L. [a cura di], op. cit., pp. 274-281) rispetto al
contesto sociale.
61 Cfr. ARDIGÒ A., Introduzione, in PARSONS T., Comunità societaria e pluralismo. Le
differenze etniche e religiose nel complesso della cittadinanza, Franco Angeli, Milano
51

52
Franz Brandmayr
egemonici 62 elitari 63 concomitanti al fenomeno della globalizzazione.
In definitiva, alle procedure critiche proprie delle scienze
sociali, che improntano le riflessioni che seguono, soggiace
un’opzione dichiaratamente etico-sociale, 64 mirata – nei suoi limiti
– a rinforzare il rapporto di fiducia 65 fra chi le notizie le
produce e noi fruitori dei mezzi di comunicazione di massa.
1994, pp. 13-14. Per un primo approccio interdisciplinare al tema socioeconomico
del mercato vd., ad es., AA.VV., Fuori dal mercato non c’è salvezza?, in
“Concilium”, XXXIII (1997), 2, passim.
62 SEYMOUR-SMITH CH., s.v. Egemonia, in EAD., op. cit., p. 151.
63 Su questo aspetto della ricerca sociale non ho trovato opere che abbiano
una lucidità pari a quella di LASCH CH., op. cit., pp. 29-46 et passim.
64 Come tale valutativa e a sua volta passibile di essere fatta oggetto del giudizio
di valore del lettore, vd. WEBER M., Il metodo delle scienze storico-sociali,
Einaudi, Torino 1981 2 (1922), pp. 60-61, 335-337 et alibi. Del resto – come è
noto – adesione al valore (in questo caso: la democrazia) e scientificità non
sono inconciliabili: l’essenziale è distinguere accuratamente i diversi piani del
discorso (cfr. ad es. ivi, pp. 68 e 97).
65 Sul tema della fiducia nel contesto della modernità, vd. ad es. i contributi di
Sztompka P., Jedlowski P., Tarozzi A. e Cotesta V. nella II parte di CRESPI F.-
SEGATORI R. (a cura di), Multiculturalismo e democrazia, Donzelli, Roma 1996,
pp. 49-96; GIDDENS A., Le conseguenze della modernità. Fiducia e rischio, sicurezza e
pericolo, Il Mulino, Bologna 1994 (1990), soprattutto i capp. III e IV. Come si
sa, anche il sociologo anglo-polacco Zygmunt Bauman ha dato spazio a
tematiche come le «paure postmoderne» (BAUMAN Z., La società dell’incertezza,
Il Mulino, Bologna 1999 [1999], pp. 99-126) o l’«insicurezza» (ID., La solitudine
del cittadino globale, Feltrinelli, Milano 2008 [1999], pp. 17-63), che presentano
una certa complementarità con l’argomento.

Media e costruzione della realtà
1.2 Epistemologia minima (III): fatti e interpretazioni
Il fatto che il giornalista abbia fra i suoi fini quello di tradurre, 66
in qualche modo, i «mondi della vita» 67 e la realtà sociale (sia
quando si occupa di cronaca nera, che quando scrive di arte o di
moda o altro ancora) nel linguaggio e nei formati propri della
sua professione, credo possa avvicinarlo – perlomeno sotto certi
aspetti – allo studioso di scienze sociali. Anche questi non
presume tanto di spiegare esaustivamente il significato dei «“meccanismi
sociali”», quanto – piuttosto – di
elaborare progressivamente un corpo di ipotesi plausibili […]
fondato sulle osservazioni, ricco di descrizioni […] e di proposte
interpretative […] dei fenomeni osservati. 68
Emerge, come si può agevolmente constatare, la componente
empirica, «fattuale», 69 che senza dubbio informa anche
il lavoro giornalistico; 70 inoltre, mi pare ciò possa valere – mutatis
mutandis – anche quando la notizia viene elaborata con l’attività
di desk 71 e il giornalista, pur non muovendosi dalla sua postazione
al computer, è costretto a rapportarsi con le fonti rappresentate
dalle diverse notizie d’agenzia, spesso contraddit-
66 CHAKRABARTY D., Provincializzare l’Europa, Meltemi, Roma 2004 (2000), pp.
105 e ss.
67 ABBAGNANO N., s.v. Mondo della vita, in ID., op. cit., p. 596; PARDI F., s.v.
Soggettività, in DEMARCHI F.-ELLENA A.-CATTARINUSSI B. (a cura di), op. cit.,
p. 1986.
68 BERTAUX D., op. cit., p. 41.
69 Ivi, p. 43.
70 Piero Ottone, già direttore del “Corriere della Sera”, richiamava alla concretezza
i suoi colleghi con queste semplici parole: «Dire le cose come stanno:
questo è l’imperativo del buon giornalista» (ID. cit. in FROIO F., op. cit., p. 30).
53

54
Franz Brandmayr
torie, variamente interpretabili e la cui notiziabilità va valutata
di volta in volta. 72
I dati [...] mostrano come “funziona” un mondo sociale o
una situazione sociale. Questa funzione […] permette […]
una descrizione in profondità dell’oggetto sociale, […] prende
in carico le configurazioni dei rapporti sociali interne all’oggetto,
i suoi rapporti di potere, le sue tensioni, i suoi processi
di riproduzione permanente, le sue dinamiche di trasformazione.
73
Credo si tratti – quindi – di non eccedere nel «relativismo» 74
tipicamente postmoderno, che «mette in dubbio la distinzione tra
fatto e finzione, realtà oggettiva e discorso concettuale» 75 e di attenersi
a «una concezione pragmatica delle “verità fattibili”
(workable), fondate su nozioni condivise e razionali del fatto e della
prova» 76 . Per quanto nella storiografia una oggettività «totale» 77
71 È il «lavoro di scrivania» (SORRENTINO C., op. cit., p. 102), cioè effettuato a
tavolino.
72 Per notiziabilità (cfr. ivi, pp. 73 e ss.) l’Autore sembra intendere quel complesso
di criteri, di opzioni e di pratiche professionali mediante il quale un
fatto, un fenomeno o un processo sociale può diventare notizia.
73 BERTAUX D., op. cit., p. 41.
74 Cfr. HOBSBAWM E.J., On History, Weikenfeld and Nicholson, London 1997,
p. 311; per un approfondimento del tema nell’ambito delle scienze sociali
vd., ad es.: BOUDON R., Il relativismo, Il Mulino, Bologna 2009 (2008), passim e
GEERTZ C., Contro l’anti-relativismo, in ID., Antropologia e filosofia, Il Mulino,
Bologna 2001 (1984), pp. 57-83.
75 Cfr. HOBSBAWM E.J., op. cit., p. 311.
76 CHAKRABARTY D., op. cit., p. 138. Direttamente pertinente con la pratica
giornalistica è l’attualissima riflessione in materia prodotta da MARLETTI C.,
Informazione, falsi giornalistici e costruzioni di realtà, in ID., Media, cit., pp. 50-82.
77 SCHULTZ E.A.-LAVENDA R.H., op. cit., p. 38.

Media e costruzione della realtà
sia irraggiungibile 78 e lo storico possa «aspirare al massimo alla
plausibilità […] la plausibilità, naturalmente, non si fonda sull’invenzione
arbitraria di una descrizione storica; essa implica invece
strategie razionali per determinare ciò che è plausibile in realtà» 79 .
A questo richiamo alla concretezza dei fatti non è sottesa –
d’altra parte – una superata fattualità positivistica, 80 quasi un
feticismo del cosiddetto “dato concreto”. È – in effetti – un’opinione
che viene discussa ormai da lungo tempo, e persino nell’ambito
delle scienze della natura, quella che ritiene ancora che
la ricerca si configuri come una «passiva registrazione di nudi
fatti» 81 . Nel caso delle «discipline sociali», poi, proprio in quanto
il ricercatore deve confrontarsi con attori sociali che sono portatori
di schemi culturali 82 peculiari, la «comprensione» 83 dei fatti
esige «una grandissima intimità con le fonti: gli informatori.
Di conseguenza i dati […] sono […] intersoggettivi, prodotto di
lunghi dialoghi tra ricercatore e informatore» 84 .
Ora, non occorre dilungarsi sul fatto che – solitamente – il
giornalista non può soffermarsi «sul terreno» 85 (sempre nel caso
78
IGGERS G.G., Historiography in the Twentieth Century: From Scientific Objectivity to
Postmodern Challenge, Wesleyan University Press, Hannover-London 1997, p.
145; cfr. anche WEBER M., Il metodo, cit., p. 84 e WALZER M., op. cit., p. 288.
79
IGGERS G.G., op. cit., p. 145.
80 Vd. ad es. SCHULTZ E.A.-LAVENDA R.H., op. cit., pp. 36-37.
81
DEI F.-CLEMENTE P., I fabbricanti di alieni. Sul problema della descrizione in antropologia,
in FABIETTI U. (a cura di), Il sapere dell’antropologia. Pensare, comprendere,
descrivere l’Altro, Mursia, Milano 1993, p. 84. Secondo BOURDIEU P., Ragioni
pratiche, Il Mulino, Bologna 20092 (1994), pp. 85-86, la «costruzione scientifica»
è «anche una costruzione sociale».
82
TENTORI T., Antropologia culturale, Studium, Roma, 1960, p. 19.
83
MALIGHETTI R., s.v. Verstehen, in FABIETTI U.-REMOTTI F. (a cura di), op. cit., p. 790.
84 SCHULTZ E.A.-LAVENDA R.H., op. cit., p. 39.
85 Cfr. infra, nt. 104.
55

56
Franz Brandmayr
ci vada personalmente) 86 se non per pochi giorni, quando non
per poche ore soltanto, né si può sempre chiedere all’inviato di
avere competenze linguistiche e di ricerca sul campo di livello
antropologico, né – tanto meno – delle relazioni avviate e consolidate
come è auspicabile intessa l’antropologo nei suoi prolungati
soggiorni. Attraverso questa suggestione ricavata dalle
scienze sociali ho inteso, però, porre egualmente l’accento sull’importanza,
ritengo, per il giornalista, di svolgere «due compiti
distinti e strettamente intrecciati: da un lato, ricostruire i fatti;
dall’altro metterli in relazione attraverso interpretazioni» 87 , in un
intreccio dialettico 88 che dovrebbe rendere conto delle diverse
«posizioni» 89 occupate dai differenti attori coinvolti nell’evento
o nella «situazione sociale» 90 narrata. Questo composto di cronaca
e di interpretazione, peraltro opportunamente dosate a
seconda dei contesti e delle circostanze, potrebbe – inoltre –
offrire l’estro per un fecondo connubio fra diverse tradizioni
giornalistiche: quella italiana, di solito più versata nel commento
dei fatti, e quella anglosassone, particolarmente focalizzata
sulla cronaca. 91
In queste pagine – tuttavia – più che sull’operatore mediatico
soffermerei la mia attenzione soprattutto sul destinatario dei
media: ciò per fare esercizio di sensibilizzazione, da un lato, di
noi lettori adulti di quotidiani, noi telespettatori, noi utenti della
86 Cfr. infra, nt. 100-106.
87 BERTAUX D., op. cit., p. 84.
88 Sulla dialettica intesa come ragionamento filosoficamente rigoroso vd. ad
es. GUITTON J., Arte, cit., pp. 114-120. Da un punto di vista storiografico vd.
ad es. PIVATO S., op. cit., pp. 87-88.
89 BERTAUX D., op. cit., p. 44.
90 Ivi, p. 38.
91 Cfr. infra, nt. 145.

Media e costruzione della realtà
rete onde affinare gli strumenti critici dei quali disponiamo e,
dall’altra parte, degli studenti, al fine di trasmettere loro queste
stesse chiavi di lettura e contribuire a fare instaurare loro un
rapporto più consapevole e meditato con i media stessi.
2.0 «Questa insostenibile leggerezza del pensare…»
Nel 2001 Stefano Allievi, uno dei massimi esperti di sociologia
dell’islâm in Europa, da ex giornalista definiva in questo modo
caustico 92 la produzione di «fattoidi» 93 e di «esagerazioni», la superficialità
94 e la selettività 95 messi in campo dal mondo della comunicazione
italiano impegnato a rendere conto della realtà
islamica internazionale e italiana. Secondo il nostro, infatti, sembrava
che il ruolo dei media non fosse «più solo quello di informare,
ma propriamente di costruire 96 i nostri mondi conoscitivi» 97 .
92 ALLIEVI S., Parole dell’islam, parole sull’islam. Formazione culturale, comunicazione
e ruolo dei mass media, in SIGGILLINO I. (a cura di), I media e l’islam. L’informazione
e la sfida del pluralismo religioso, E.M.I., Bologna 2001, p. 41.
93 ALLIEVI S., Parole, cit., p. 36. «I fattoidi sono eventi mai avvenuti, dotati di
peculiarità e caratteristiche anomale e curiose, ma plausibili e verosimili,
sul cui conto, nel tessuto sociale o in alcuni ambienti di esso, circolano
indizi, liberamente disponibili per tutti i mass media, che possono far supporre
– con maggiori o minori forzature – una loro reale esistenza» (CASILLO
S., Fattoidi, bufale e falsi giornalistici, in ID.-DI TROCCHIO F.-SICA S., Falsi giornalistici.
Finti scoop e bufale quotidiane, Guida, Napoli 1997, p. 30). Vd. anche
GILI G., op. cit., pp. 250-254.
94 Cfr. ALLIEVI S., Parole, cit., p. 42.
95 Ivi, p. 35. Sul concetto di selettività vd. supra, nt. 12, 18 e infra, nt. 167-171.
96 Cfr. BERGER P.L.-LUCKMANN TH., op. cit., soprattutto il cap. III; sulla costruzione
giornalistica come «inevitabile» vd. SORRENTINO C., op. cit., p. 18.
97 ALLIEVI S., Parole, cit., p. 44.
57

58
Franz Brandmayr
Le critiche mosse dal sociologo – peraltro – venivano
suffragate qualche anno più tardi – con un riferimento più ampio
della copertura del solo islâm e con un’attribuzione allargata
a tutto il mondo dei media italiani – dalla valutazione di Paese
«parzialmente libero» data all’Italia, collocata dal “Freedom of
the press 2004 – Table of Global Press Freedom Ranking” al
74° posto nel mondo 98 a New York nel maggio del 2004, mentre
nello stesso anno i Reporters sans frontières assegnavano al nostro
Paese – sempre relativamente alla libertà di stampa – il 53°
posto su settanta Stati considerati 99 . Questa situazione sarebbe
derivata da un insieme di fattori, fra i quali potremmo indicare –
senza alcuna pretesa di esaustività – i seguenti: a) il fatto che la
carenza di inchieste in loco 100 (causata dai costi) 101 determini una
dipendenza sempre maggiore dei giornali dalle agenzie (soprattutto:
Ansa 102 e Reuter 103 ); b) pertanto l’informazione risulterebbe
sempre più povera di rilevamenti «sul campo» 104 e c) ap-
98 MASTELLARINI G., Assalto alla stampa. Controllare i media per governare l’opinione
pubblica, Dedalo, Bari 2004, p. 147.
99 TRANFAGLIA N., Prefazione, in MASTELLARINI G., op. cit., p. 11. Una posizione
contraria rispetto a queste evidenze emerge da E. Mauro, in ivi, p. 110.
100 CASILLO S., op. cit., pp. 19-21; cfr. AGOSTINI A., Giornalismi, cit., p. 132.
101 CASILLO S., op. cit., p. 19; MARTIN H.-J., Storia e potere della scrittura, Laterza,
Roma-Bari 2009 (1988), p. 527.
102 BARBANO A., op. cit., p. 36.
103 Vd. ad es. CASILLO S., op. cit., pp. 18 e, per il passaggio dal newsmaking
(l’elaborare la notizia) al gatekeeping (la «selezione e la presentazione di notizie
prodotte da altri»), 21; MARTIN H.-J., op. cit., pp. 449 e 527.
104 CIRESE A.M., op. cit., p. 238. Per un primo approccio al tema vd. ivi, pp.
244-257 e SEYMOUR-SMITH CH., s.v. Ricerca sul campo, in EAD., op. cit., pp. 340-
343. Equivale all’espressione «sul terreno» (SOLINAS P.G., Itinerari di letture per
l’antropologia. Guida bibliografica ragionata, C.I.S.U., Roma 1991, p. 26; una ricca
messe di indicazioni bibliografiche intorno all’argomento è reperibile ivi, pp.

Media e costruzione della realtà
piattita e omologata nei contenuti e nelle chiavi interpretative
forniti – in buona sostanza – in una prospettiva rispettivamente
statunitense e britannica; d) ciò determinerebbe una perdita di
rapporto con il reale 105 e anche e) un «crescente provincialismo»
106 . Un’altra delle riprove più significative di questa perdita
di qualità professionale sarebbe rappresentata dalla f) consuetudine
delle redazioni di «fotocopiare» 107 pedissequamente
l’«agenda» 108 delle testate televisive e giornalistiche più quotate.
Ancora, c’è chi lamenta a chiare lettere g) «l’inadeguatezza delle
competenze professionali» 109 e chi pare nemmeno interrogarsi
sul fatto se sia opportuno che h) «il giornalismo raccont[…(i)]
la realtà attraverso la sottolineatura dell’eclatante, dell’iperbolico,
del significativo» 110 . Nondimeno, la difficile situazione dei media
26-30). Vd. anche le riserve circa l’analogia fra inchiesta giornalistica e lavoro
antropologico sul campo espresse supra, nel paragrafo 1.1.
105 RIGHETTO R., La situazione odierna: segnali di ottimismo, in SIGGILLINO I. (a
cura di), op. cit., p. 26; cfr. MARLETTI C., Media, cit., pp. 64-65; cfr. supra, nt. 31.
106 CLEMENTE P., Lontananze vicine: sui modi di pensare e insegnare l’antropologia nel
mondo globale, in PASQUINELLI C. (a cura di), Occidentalismi, Carocci, Roma 2005,
pp. 161-162; TAGLIAFERRI F., Islam e comunicazione, in SIGGILLINO I. (a cura di),
op. cit., pp. 101 e 109; cfr. SORRENTINO C., op. cit., p. 67. E. Scalfari cit. in FROIO
F., op. cit., p. 15 sembra dissentire in merito.
107 BARBANO A., op. cit., passim; G. Bocca, cit. in FROIO F., op. cit., p. 9; U. Eco,
cit. ivi, p. 22.
108 Sull’importanza della gerarchizzazione delle notizie cfr. SORRENTINO C.,
op. cit., p. 76 e le osservazioni critiche di CHELI E., La realtà mediata. L’influenza
dei mass media tra persuasione e costruzione sociale della realtà, Franco Angeli, Milano
2002 6 (1992), pp. 106-110.
109 BARBANO A., op. cit., pp. 42-43.
110 SORRENTINO C., op. cit., p. 73; BARBANO A., op. cit., pp. 45-46 – meno entusiasticamente
di Sorrentino – mette invece in luce l’effetto di «proiezione
amplificata di alcuni punti di crisi» e porta l’esempio specifico della resa
caricaturale dell’immagine mediatica della famiglia italiana.
59

60
Franz Brandmayr
italiani verrebbe a complicarsi ulteriormente alla luce della i)
«teledipendenza» della stampa italiana, 111 stampa gravemente condizionata
dall’informazione televisiva non solo nello stabilire la
rilevanza 112 degli eventi, ma anche dal crescente affermarsi dell’informazione
«urlata», 113 dello «sfottò», 114 della «battuta ad effetto»,
115 del «culto dell’immagine», 116 della «personalizzazione», 117 del
sensazionalismo 118 più spinto, della predilezione per le «tinte forti»,
119 tutti atteggiamenti che sembrano impoverire e finanche sostituire
la narrazione giornalistica e l’analisi.
Questi aspetti sembrano intrecciarsi anche con una sorta di
l) tendenza a elementarizzare la narrazione, per cui
la contrapposizione, la rappresentazione del conflitto diventa
l’artificio […] più frequentemente adoperato. Anziché rap-
111 Ad es. U. Eco, cit. in FROIO F., op. cit., pp. 12-13 e 16. Per una valutazione
dissonante vd. AGOSTINI A., Giornalismi, cit., p. 70, mentre SORRENTINO C.,
op. cit., p. 91, sembra evidenziare piuttosto la complementarità fra i diversi
media.
112 CHELI E., op. cit., p. 107; SORRENTINO C., op. cit., pp. 28-29 e 76.
113 W. Veltroni, cit. in FROIO F., op. cit., p. 17.
114 U. Eco, cit. ivi, p. 22.
115 SORRENTINO C., op. cit., pp. 86 e 134.
116 W. Veltroni, cit. in FROIO F., op. cit., p. 17.
117 Per personalizzazione si intende «porre l’enfasi sul protagonista di un
evento […] attraverso il racconto dell’esperienza individuale», cosa che «facilita
l’attribuzione di significatività […] la riconoscibilità e la memorizzazione
[… (il)] concentrarsi sul protagonista come simbolo caratterizzante l’oggetto
di trattazione» (SORRENTINO C., op. cit., p. 85; parentesi tonda mia). Cfr.
anche ivi, p. 87.
118 Ivi, pp. 85-87; da un punto di vista filosofico vd. POPPER K.R., op. cit., pp. 34 e
37. Sulla nascita del giornalismo sensazionalista vd. MARTIN H.-J., op. cit., p. 451.
119 SORRENTINO C., op. cit., p. 86.

Media e costruzione della realtà
presentare la realtà […] come un prisma a più facce, ci si
limita a vederla come una medaglia con solo [sic] due rovesci:
il bianco e il nero, il bello e il brutto, il giusto e l’ingiusto.
Questa semplificazione ben si adatta ai tempi sempre più
rapidi della notiziabilità ed è facilmente adeguabile ai formati
giornalistici. 120
In questo caso – però – all’insito rischio, opportunamente
segnalato da Sorrentino, di «rappresentare una realtà più opaca»
e frammentata 121 e – perciò – tutt’altro che oggettiva, si assomma
– a mio avviso – l’azzardo forse più rilevante della possibile
riproduzione e dell’amplificazione mediatica del conflitto eretta
a duplice schema: interpretativo della realtà e risolutivo delle
questioni (individuali, sociali, interetniche, politiche etc.), con
tutte le complicazioni che possono derivarne per quanto attiene
la pace sociale e internazionale. 122 Alla fine di un elenco così
preoccupante può forse fare addirittura sorridere la menzione
della pur grave prassi della m) mancata verifica 123 dei continui
“si dice” e dei n) discorsi messi fra virgolette, ma del tutto inventati
dal giornalista. 124
120 Ivi, p. 134; cfr. anche AGOSTINI A., Giornalismi, cit., p. 140 e LASCH CH., op.
cit., p. 95.
121 SORRENTINO C., op. cit., p. 134.
122 In questo senso resta a mio parere esemplare – sotto il profilo giornalistico
– la serie di indagini e le riflessioni svolte da RUMIZ P., Maschere per un
massacro, Editori Riuniti, Roma 1996, passim, dalle quali emerge come la sistematica
costruzione mediatica della diversità etnica sia stata decisiva nel far
deflagrare il conflitto nelle repubbliche e nelle regioni autonome della ex
Repubblica federale jugoslava.
123 MARLETTI C., Media, cit., p. 61; da un punto di vista giuridico cfr. anche
SICA S., Profili giuridici del falso giornalistico, in CASILLO S.-DI TROCCHIO F.-ID., op.
cit., pp. 181-182, 186-187 e 200-202.
124 Cfr. FROIO F., op. cit., pp. 7, 246 et alibi.
61

62
Franz Brandmayr
Come si può agevolmente costatare, fra le manchevolezze
riportate si può riconoscere una buona parte degli elementi
costitutivi dell’informazione televisiva, dove «oggi – scriveva la
Farinotti già nel 1997 – è diventato pressoché impossibile individuare
una zona incontaminata, uno spazio “puro” dell’informazione
in cui non entrino elementi di spettacolo o di fiction» 125 .
A equilibrare la valutazione circa il sistema mediatico italiano
può giovare, tuttavia, il richiamo alla reale difficoltà imposta
dalle esigenze della «narrativizzazione». Essa consiste nel lavoro
di ineludibile «semplificazione della realtà» svolto dagli operatori
dei media, che comporta un «processo di decontestualizzazione
degli eventi dal flusso di cui fanno parte e
ri-contestualizzazione nei formati giornalistici» 126 : è possibile,
sostiene Sorrentino, che il giornalista-narratore ritenga «meno
significative le parti omesse», senza che – con ciò – egli abbia
avuto necessariamente l’intenzione di mentire od occultare parte
dell’evento raccontato 127 .
Questa semplice osservazione ci permette di prendere una
certa distanza critica dal paradigma tradizionale della teoria della
manipolazione, che dagli anni Cinquanta e Sessanta sostiene
la tesi della «“cospirazione” delle élite». Secondo questa interpretazione
la manipolazione sarebbe sempre e soltanto il frutto
di una intenzione deliberata dell’emittente. 128 Pare opportuno
riconoscere, invece, che – se il medium vuole conservare una
125 FARINOTTI L., L’informazione, in COLOMBO F. (a cura di), Televisione e industria
culturale in Italia, Cooperativa Libraria I.U.L.M., Milano 1997, p. 71; DI
TROCCHIO F., Falsi scoop e scienza spettacolo nei quotidiani, in CASILLO S.-ID.-SICA
S., op. cit., p. 128; MASTELLARINI G., op. cit., p. 169.
126 SORRENTINO C., op. cit., p. 73; cfr. anche ivi, p. 74 e CASILLO S., op. cit., pp. 21-23.
127 SORRENTINO C., op. cit., p. 74.
128 GILI G., op. cit., p. 72; cfr. SORRENTINO C., op. cit., p. 160.

Media e costruzione della realtà
propria «credibilità» 129 – deve in realtà negoziare la propria «posizione,
in risposta a pressioni interne ed esterne»; esso deve
tener conto – infatti – della pluralità dell’offerta informativa,
dei meccanismi strutturali che condizionano la logica dei media
130 (si pensi, ad es., alla sola «sfida contro il tempo» 131 ), delle
politiche editoriali dei singoli organi d’informazione 132 e
dell’interazione di questi e di altri fattori ancora.
2.1 Media e gruppi di interesse
In aggiunta alle carenze e alle problematiche di ordine strettamente
tecnico-professionale, però, va senz’altro ribadito il fatto
che la situazione appena descritta sarebbe funzionale – secondo
Allievi almeno per la copertura dell’islâm – agli interessi dei poteri
forti. Questi sarebbero rappresentati da «illustri storici e politologi,
e meno illustri commentatori e giornalisti» 133 , ma, secondo altri
Autori e a un livello più generale, anche da «importanti case editrici»
e prestigiose firme del giornalismo italiano. 134 Non mancano,
peraltro, soggetti denominati «fonti stabili centrali» 135 , «che si
129 GILI G., op. cit., pp. 39-40, dove l’Autore scrive di «attendibilità» e «sinceri-
tà», e 75-98.
130 Ivi, p. 72. Vd. anche AGOSTINI A., Giornalismi, cit., pp. 13-14 e SORRENTINO
C., op. cit., pp. 93-149, dove l’Autore descrive Una giornata in redazione e Gli
ambiti giornalistici.
131 Ivi, p. 82. In merito alla velocizzazione dei tempi di produzione delle notizie
cfr. anche ALLIEVI S., Parole, cit., pp. 44-45.
132 GILI G., op. cit., p. 72.
133 ALLIEVI S., Parole, cit., p. 41.
134 Cfr. CASILLO S., op. cit., p. 85.
135 Ivi, p. 22.
63

64
Franz Brandmayr
collocano a livelli molto alti nella struttura del potere politico,
militare, statuale, giuridico, scientifico, economico» 136 .
Del resto, pur nelle sue diverse fasi storiche, 137 il giornalismo
italiano è sempre stato dipendente dalla politica, 138 politica strettamente
connessa a «un sistema economico tendenzialmente
oligopolistico, basato sulla centralità di poche grandi famiglie» 139 ,
che si configurano come «gruppi di interesse» 140 politico-economico.
141 Peraltro non bisogna pensare che questa situazione
storica contraddistingua il giornalismo italiano in maniera peculiare
ed esclusiva. 142
136 CESAREO G., Fa notizia. Fonti, processi, tecnologie e soggetti nella macchina dell’informazione,
Editori Riuniti, Roma 1981, pp. 87-88; cfr. anche CASILLO S., op.
cit., pp. 91-103; G. Ferrara, in BARBANO A., op. cit., p. 77; FROIO F., op. cit., pp.
24, 30 e 90; SORRENTINO C., op. cit., pp. 35 e 47 e infra, nt. 98.
137 SORRENTINO C., op. cit., pp. 31-32. Per lo studio della storia del giornalismo
italiano rinvio a: CASTRONOVO V.-TRANFAGLIA N. (a cura di), La stampa italiana,
Laterza, Roma-Bari 1976-1994, 7 voll., passim; FARINELLI G.-PACCAGNINI E.-
SANTAMBROGIO G.-VILLA A.I., Storia del giornalismo italiano, U.T.E.T., Milano 1997,
passim; GOZZINI G., Storia del giornalismo, Bruno Mondadori, Milano 2000, passim;
MURIALDI P., Storia del giornalismo italiano, Gutenberg 2000, Torino 1986, passim.
138 SORRENTINO C., op. cit., pp. 131-132.
139 Ivi, p. 32.
140 Per la nozione di gruppo d’interesse vd. TELLIA B., s.v. Gruppo di pressione,
in DEMARCHI F.-ELLENA A.-CATTARINUSSI B. (a cura di), op. cit., p. 946; scriveva
MARLETTI C., Media, cit., p. 103 già nel 1984: «Vi è da pensare che anche da
noi come negli Stati Uniti accanto ed oltre ai partiti acquisteranno sempre
maggior peso i gruppi di pressione, le lobbies più o meno occulte [… (che)]
hanno origini e natura extrapolitica, in rapporto a gruppi d’interesse» (parentesi
tonda mia).
141 Per una descrizione giornalistica dei maggiori gruppi di pressione italiani
vd. MASTELLARINI G., Stampa e potere, in ID., Assalto, cit., pp. 19-50. Una posizione
critica rispetto alla logica del mercato emerge palesemente in WOJTYÙA
K., La potenza dei media, in POPPER K.R.-CONDRY J.-ID., op. cit., p. 48.
142 Ad es. anche la Francia presenta una storia significativa sotto il profilo

Media e costruzione della realtà
In un contesto di questo genere «i quotidiani si trasformano
in canali attraverso cui i vari attori politici spediscono messaggi»,
comprensibili appieno «soltanto a coloro che sono interni a
questo campo», messaggi che vanno a costituire «l’arena di scontro
fra i diversi rappresentanti (politici), piuttosto che sottolineare
l’interesse per la funzione della politica di mediare fra i conflitti
e i differenti interessi posti in gioco dai soggetti sociali» 143 .
Va letta, ad esempio, in questo modo la consuetudine tutta italiana
con il cosiddetto «pastone», «lungo articolo nel quale il
giornalista assembla gli eventi politici della giornata, inserendovi
anche le proprie opinioni» 144 . Ciò fa concludere a un noto
studioso di Teoria e Tecniche delle Comunicazioni di massa che
in Italia «la cronaca non costituisce l’essenza della professione
(giornalistica), le si preferisce il commento, l’opinione» 145 .
Va segnalato, però, che negli «ultimi quindici anni […] si è notevolmente
modificato il rapporto fra politica e informazione» 146 ;
dell’influenza esercitata sulle masse dai capitali privati per il tramite della
stampa quotidiana (MARTIN H.-J., op. cit., p. 457), con punte storiche massime,
che gli specialisti collocano nella fase della Terza Repubblica (ivi, p. 452).
143 SORRENTINO C., op. cit., p. 33 (parentesi tonda mia). Cfr. anche BARBANO A.,
op. cit., p. 37; LASCH CH., op. cit., pp. 12, 17 e 93; MARLETTI C.A., La Repubblica
dei media. L’Italia dal politichese alla politica iperreale, Il Mulino, Bologna 2010,
pp. 42 et passim. Vd. anche supra, nt. 36 e FORCELLA E., op. cit., p. 451.
144 SORRENTINO C., op. cit., p. 33; cfr. MARLETTI C., Media, cit., p. 48, che scrive –
attingendo ad un contributo del giornalista Pansa – del «“giornalismo dimezzato”»
di quanti «“partecipano” agli eventi che dovrebbero commentare». A
questo proposito SICA S., op. cit., pp. 206-207 scrive – da un punto di vista
prettamente giuridico – del «falso da commistione fra cronaca e critica».
145 SORRENTINO C., op. cit., pp. 33 e 35 (parentesi tonda mia); cfr. anche ivi, p.
78, dove si sottolinea che la tradizione giornalistica anglosassone predilige,
invece, la cronaca rispetto al commento sui fatti.
146 Ivi, p. 131. Vd., a proposito dei prodromi storici di questo processo,
MARLETTI C., Media, cit., pp. 31-49.
65

66
Franz Brandmayr
i climi d’opinione [… (sono)] meno tributari alla centralità
della classe politica, mentre [… (risentono)] della varietà dei
punti di vista propri di una società caratterizzata da identità
plurime, in cui i consumi materiali e culturali dei singoli definiscono
appartenenze sociali articolate e complesse. 147
È questo spostamento negli assetti di potere che fa scrivere
ad Agostini che
a metà degli anni Novanta, le agenzie di socializzazione politica,
gli attori che definiscono la scena, il gioco e le mete della
politica non sono più soltanto i partiti […]. Questi altri attori
sono i giornali. 148
Queste osservazioni, ricavate da alcuni sociologi e da altri
studiosi delle comunicazioni, sembrano avallare – certo, in modo
nuovo – la concezione del sistema dell’informazione (non più
solo della stampa, come nel Settecento di Burke) visto come
«quarto potere» 149 e rinforzano, inoltre, gli effetti di «iperrealtà» 150
e di «autoreferenzialità» diagnosticati da Marletti «in rapporto ai
media e alla comunicazione politica» 151 .
147 SORRENTINO C., op. cit., p. 132 (parentesi tonde mie); cfr. anche ivi, pp. 135-
136.
148 AGOSTINI A., “la Repubblica”, cit., p. 8; LASCH CH., op. cit., p. 39; MARLETTI
C.A., La Repubblica, cit., p. 83. Cfr. supra, nt. 55.
149 MARTIN H.-J., op. cit., p. 438.
150 MARLETTI C.A., La Repubblica, cit., pp. 113-122; in estrema sintesi, con
questo termine l’Autore designa la tendenza dei politici a sviluppare indefinitamente
le attese sociali senza dover temere un riscontro puntuale con la
realtà, che sembra perdere il confronto con la più fascinosa realtà mediale
(cfr. soprattutto ivi, pp. 115-116).
151 Ivi, p. 41; cfr. supra, nt. 143.

Media e costruzione della realtà
Le logiche del potere – come è noto – non sono sempre compatibili
con un’oggettività almeno germinale. Indicazioni in questo
senso sembrano emergere, peraltro, anche dall’interno del giornalismo
italiano, in parte propenso a credere che la stampa e la
TV abdichino al dovere della cronaca e della ricerca della verità 152 .
Già nel 1991 Mazzanti 153 aveva sostenuto che la ricerca dell’obiettività
da parte dei mezzi di comunicazione fosse un ideale in crisi
patente, tuttavia l’accusa di tale mancanza non sembra scuotere
più di tanto una parte del mondo giornalistico. 154
Pare – anzi – che, ad esempio, la seconda (per numero di
lettori) 155 testata italiana faccia professione esplicita del proprio
indirizzo ideologico, con il quale intenderebbe porsi, non senza
enfasi, 156 quale «strumento di costruzione di identità per i lettori»
157 . In questo caso il giornalismo nel suo insieme viene interpretato
da alcuni studiosi quale vera e propria «bussola della
modernità» 158 , mentre il singolo giornalista sembra assumersi il
compito di orientare il lettore, diventando una sorta di «definitore
ufficialmente accreditato della realtà» 159 . Può – dunque – affer-
152 Cfr. ad es. NASO P., L’informazione religiosa: costruire il pluralismo, in SIGGILLINO
I. (a cura di), op. cit., p. 14.
153
MAZZANTI A., L’obiettività giornalistica. Un ideale maltrattato, Liguori, Napoli
1991, passim.
154
MARLETTI C., Media, cit., pp. 62-63 e 80-82.
155 È “la Repubblica” (cfr. SORRENTINO C., op. cit., p. 60).
156 Cfr. ad es. gli accenti encomiastici e celebrativi di AGOSTINI A., “la Repubblica”,
cit., pp. 16, 47-58, 70 et alibi.
157 Ivi, pp. 29 et alibi; SORRENTINO C., op. cit., p. 132.
158 Ivi, pp. 23-26.
159 Cfr. BERGER P.L.-LUCKMANN TH., op. cit., p. 138; per quanto riguarda certi
grandi eventi trasmessi in diretta televisiva DAYAN D.-KATZ E., Le grandi cerimonie
dei media. La storia in diretta, Baskerville, Bologna 1993 (1992), p. 10
scrivono del «ruolo quasi sacerdotale giocato dai giornalisti».
67

68
Franz Brandmayr
marsi «un modello giornalistico forgiato da un’ottica educativa,
pedagogica, attento a formare più che a informare» 160 , che si
colloca così significativamente in una consolidata tradizione giornalistica
italiana. 161 «L’appartenenza politica […] è determinante
nella formazione delle identità individuali, e i media
assecondano tali processi» 162 , fino a poter diventare – scriveva
uno dei più noti sociologi della comunicazione italiani già negli
anni Ottanta – dei «quasi-partiti» 163 o, come aggiunge qualcun
altro, delle «“testate-stili di vita”» 164 .
È evidente che, se alcuni media possono proporsi come «officine
dell’identità» 165 , ciò accade in quanto emerge dalla base
sociale dei lettori una «ricerca di senso» 166 generalizzata. Questa
esigenza diffusa induce poi senz’altro una quantità di attori
sociali all’esposizione omofila, 167 cioè alla tendenza a leggere e
160 SORRENTINO C., op. cit., p. 132.
161 Cfr. la «strategia pedagogizzante» considerata da COLOMBO F., La cultura
sottile. Media e industria culturale in Italia dall’Ottocento agli anni novanta, Bompiani,
Milano 2009 4 (1991), pp. 16-18, 26, 33-35 et alibi.
162 SORRENTINO C., op. cit., p. 35 (cfr. anche ivi, p. 85). Sul «giornalismo “partigiano”
o “moschettiere” [… (e)] animoso», che avrebbe segnato la storia
italiana e che arriverebbe fino agli Scalfari e ai Montanelli dei nostri giorni,
vd. MARLETTI C., Media, cit., pp. 74-75 (parentesi tonda mia).
163 Ivi, pp. 46 e 102; cfr. anche le pp. 83-94. In AGOSTINI A., Giornalismi, cit.,
pp. 77-92 e ID., “la Repubblica”, cit., pp. 15-16 si può trovare un’appassionata
apologia della linea editoriale de “la Repubblica” intesa come «officina dell’identità»
(vd. supra, nt. 157 e infra, nt. 165).
164 SORRENTINO C., op. cit., p. 41; vd. anche AGOSTINI A., Giornalismi, cit., pp.
127-140.
165 ID., “la Repubblica”, cit., p. 11. Cfr. supra, nt. 144, 145 e 163.
166 Ricavo l’espressione da una prospettiva filosofica (NANNI C., L’educazione
tra crisi e ricerca di senso. Un approccio filosofico, LAS, Roma 1986, pp. 29-49 et
passim).
167 GILI G., op. cit., pp. 87-88. È appena il caso di ricordare che il concetto di

Media e costruzione della realtà
ad ascoltare soltanto le fonti e i contenuti consonanti 168 con il
proprio sentire-pensare-agire. 169 Di questo atteggiamento
selettivo, ben noto agli addetti ai lavori 170 , sembra pervenire
tuttavia a piena consapevolezza solo una minoranza di lettori,
i quali – in un’indagine del 2005 – ammettono una conformità
di opinioni rispetto alla testata preferita appena nel 12% dei
casi rilevati. 171
Le istanze identitarie, comunque, per quanto importanti, non
fanno certo dimenticare che quello dei quotidiani rimane, in
tutti i casi, un mercato. Anche se un importante fine sotteso alla
gestione del medium può essere quello del «maggiore coinvolgimento
e identificazione del lettore» 172 , ciò non toglie che la
dimensione di impresa del giornale non possa esimere la dire-
«omofilia» fatto proprio dalla Sociologia della Comunicazione non ha nulla a
che vedere con il lemma omofono, dall’etimologia peraltro approssimativa,
in uso presso gli psicologi [cfr. ad es. ARNOLD W.-EYSENCK H.J.-MEILI R. (a
cura di), op. cit., p. 764].
168 Cfr. anche CARTOCCI R., Mappe del tesoro. Atlante del capitale sociale in Italia,
Il Mulino, Bologna 2007, p. 72, nt. 2; GILI G., op. cit., pp. 42-43; MARLETTI
C.A., La Repubblica, cit., p. 103; TRENTIN R., op. cit., pp. 274-281 e soprattutto
p. 276.
169 Secondo TURNER V., op. cit., p. 120, sono le tre «strutture dell’esperienza»
del soggetto; cfr., sotto il profilo della ricerca antropologica sul campo, BIANCO
C., op. cit., pp. 162-163.
170 Sulla fedeltà alle «lealtà sociali» e alle «appartenenze» che prevalgono sul
«giudizio personale» cfr. GILI G., op. cit., p. 140. Del resto, negli studi di psicologia
sociale sono noti gli effetti della «familiarità» fra la fonte emittente e il
destinatario (vd. ad es. GUÉGUEN N., Psicologia del consumatore, Il Mulino, Bologna
2010 [2009], pp. 170-173), che non risparmiano neanche il «consumatore
di informazioni» (SUNSTEIN C.R., repubblic.com. Cittadini informati o consumatori
di informazioni?, Il Mulino, Bologna 2003 [2002], passim).
171
SORRENTINO C., op. cit., p. 61.
172 Ivi, pp. 40-41.
69

70
Franz Brandmayr
zione dal prestare la dovuta attenzione alla voce relativa ai
profitti. 173
La compatta saldatura fra l’informazione e la logica commerciale,
infine, sembra portare inevitabilmente ad almeno due
tipologie di conflitti d’interessi: da un lato, può accadere che –
come abbiamo già visto – un medium rischi di diventare meno
affidabile per i lettori, 174 in quanto succube di gruppi di pressione,
ai quali deve rendere conto del proprio operato. Da un’altra
parte, può venire a prodursi la situazione per la quale l’esigenza
del cittadino di venire informato con competenza e obiettività
incontra la risposta di testate che pongono «la maggiore attenzione
alle esigenze del mercato» e che sono propense «a compiacere
il lettore più che ad informarlo» 175 , mancando, così, al
compito di fornire un quadro attendibile della realtà.
Nel rimandare a un’altra sede le riflessioni propriamente attinenti
alla copertura delle religioni concludo la prima parte di
questo mio contributo con il fermo richiamo di uno dei decani
della Sociologia della Comunicazione:
Obiettività e credibilità dell’informazione rappresentano risorse
fondamentali per la qualità di una democrazia. 176
173 Vd. ad es. E. Scalfari, cit. in FROIO F., op. cit., p. 15; G. Anselmi cit. ivi, p. 16;
AGOSTINI A., Giornalismi, cit., pp. 119-127; POPPER K.R., op. cit., pp. 36-37;
SORRENTINO C., op. cit., pp. 85 e 88. È in questo ambito che si colloca anche il
nodo problematico relativo al marketing: per un primo approccio rinvio a
GOFFREDO D.-VANTAGGIO L., Dietro la pubblicità. Guida alla formazione critica dei
recettori, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1987, passim, che – pur superato –
presenta apprezzabili caratteristiche di sintesi e di equilibrio nelle conclusioni.
174 Cfr. BARBANO A., op. cit., p. 46.
175 SORRENTINO C., op. cit., p. 88; cfr. anche AGOSTINI A., Giornalismi, cit., pp.
48-56, 74 e 119-127 e COLOMBO F., op. cit., pp. 261 e ss.
176 MARLETTI C.A., La Repubblica, cit., p. 64. Cfr. anche FERRAROTTI F., op. cit.,
p. 13 e POPPER K.R., op. cit., p. 45.

Media e costruzione della realtà
A tal fine non si rendono necessarie prestazioni che siano al
di là delle possibilità umane, perché, come abbiamo già osservato
sopra, ogni testata e ogni singolo giornalista sono portatori
di una propria concezione del mondo e di propri interessi e si
avvalgono di una mappa concettuale dotata di filtri e di griglie
interpretative, dei quali sono più o meno consapevoli.
Ciononostante
l’obiettività […] va considerata una meta, un orientamento a
cui tendere proprio per capire meglio come si costrui(scono)
questi filtri e chi li costrui(sce), dando per scontato che la loro
costruzione [… (sia)] inevitabile. 177
Come invita a fare il linguista Tullio De Mauro, pertanto, si
tratterebbe soltanto di chiedere ai giornalisti di elaborare
una buona informazione [(, che) …] deve essere sempre smontabile
nelle sue componenti per poter essere verificabile. 178
A tal fine è fondamentale, a mio parere, promuovere nei rispettivi
«microcosmi sociali» 179 uno spirito di riscoperta del lavoro
critico, che niente impedisce possa venire fatto proprio in
misura maggiore anche dagli operatori mediatici.
In ogni caso resta il fatto che chi impronta la propria azione
sociale all’autoeducazione 180 e alla partecipazione civica è co-
177
SORRENTINO C., op. cit., p. 18 (parentesi tonde mie).
178
FROIO F., op. cit., p. 28 (parentesi tonda mia).
179 Cfr. BERTAUX D., op. cit., pp. 37-38.
180 Dal punto di vista psicologico cfr., ad es., SOVERNIGO G., Divenire liberi.
Educazione alla libertà, LDC, Leumann (TO) 1981, pp. 102-115 soprattutto.
Nel proporre anche una prospettiva pedagogica mi rifaccio a POPPER K.R.,
op. cit., pp. 42-43, dove il filosofo liberale austriaco non esita a definire il
giornalista come un «educatore».
71

72
Franz Brandmayr
stretto a misurarsi – in maniera palese – con una forte pressione
culturale di segno contrario rispetto alle istanze dell’onestà intellettuale.
Le reazioni più immediate a uno stato di avanzato
degrado professionale (che non concerne certamente i soli giornalisti)
e di crisi di fiducia, 181 come quello in cui versa l’Italia di
oggi, configurano un complesso di atteggiamenti, che potrebbero
oramai innervare un certo tipo di senso comune. 182 Potrebbe
incombere – in effetti – una sorta di acedia inibita e «apatica»
183 spesso pronta a colorarsi (forse nell’intento di nobilitarsi)
di un’aura di «disincanto» 184 e di «distacco dai propri concittadini»
185 , e che – nelle «rappresentazioni collettive» 186 proprie di
una certa tipologia di “colti” – caratterizzerebbe il modello dell’intellettuale
cinico 187 e consapevole … Però, probabilmente
pessimismo e scetticismo non creano gli anticorpi della critica
e della consapevolezza, ma soltanto quelli del disinteresse
e della disillusione, in cui possono pescare demagoghi e populisti.
188
181 Cfr. supra, nt. 65.
(Prima parte – continua)
182 GEERTZ C., Antropologia interpretativa, Il Mulino, Bologna 1988 (1983), pp.
91-117.
183 Cfr. LASCH CH., op. cit., p. 79.
184 È il noto concetto weberiano (cfr. PACE E., s.v. Secolarizzazione, in ID. [a cura
di], Dizionario di sociologia e di antropologia culturale, Cittadella, Assisi 1984, p. 505).
185 WALZER M., op. cit., p. 304.
186 DURKHEIM É., Rappresentazioni individuali e rappresentazioni collettive, in ID., Le
Regole del metodo sociologico. Sociologia e filosofia, Comunità, Torino 2001 (1895),
pp. 137-164.
187 LASCH CH., op. cit., p. 79.
188 SORRENTINO C., op. cit., p. 20.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
di Valentina Dordolo *
«Padre, io ti chiedo lo Spirito Santo che illumini la mia mente,
purifichi i miei sensi,
penetri con l’amore il mio cuore.
Prego lo Spirito Santo che apra tutto il mio essere
e mi renda capace di cogliere,
attraverso il visibile,
l’invisibile dell’Icona del Tuo Figlio.
Donami poi, o Signore,
la forza di diventare io stesso icona di Lui.
Amen».
Preghiera dell’iconografo
L’arte dell’icona: bello estetico e bello teologico
Per comprendere meglio le connotazioni specifiche dell’icona,
che la distinguono radicalmente da qualsiasi altro dipinto, anche
da quello legato all’ambito religioso, è forse opportuno richiamare
alcune considerazioni formulate da L.A. Uspenskij riguardo
al concetto di bellezza presente nell’arte occidentale e in quella
iconografica. Nella rappresentazione pittorica, sia che si consideri
l’autore dell’opera o il fruitore di questa, risulta evidente
che ad affermarsi, in modo cosciente oppure irriflesso, è «la
personalità umana» 1 . In questo caso la capacità espressiva dell’artista
e la sua abilità nel servirsi di colori e di tecniche partico-
* Docente di I.R.c.
1 USPENSKIJ L.A., in BERNARDI P. G., L’icona, Città Nuova, Roma 1998, p. 178.
73

74
Valentina Dordolo
lari assumono la massima importanza, mentre il contenuto della
realizzazione pittorica viene ritenuto secondario.
L’iconografia si presenta come un’arte decisamente contrapposta
all’esaltazione della libera creazione del pittore. Secondo
L.A. Uspenskij, «la bellezza di un’icona [...] è espressa dall’artista
soggettivamente, secondo il rifiuto cosciente del suo io, che
si annulla di fronte alla Verità rivelata» 2 . Se nella pittura occidentale,
sia profana sia religiosa, prevale il «culto del personale, dell’esclusivo
e dell’originale» 3 , l’iconografia può essere definita un
linguaggio espressivo allusivo e simbolico del divino, la cui intenzione
«non è di provocare né di esaltare in noi un sentimento
umano naturale. [...] Il suo fine è di orientare verso la
Trasfigurazione tutti i nostri sentimenti, così come la nostra intelligenza
e tutti gli altri aspetti della nostra natura, spogliandoli di
ogni esaltazione che non potrebbe che risultare negativa e nociva»
4 . La venerazione dell’icona, ampiamente diffusa soprattutto
presso il popolo russo, non va perciò considerata quale semplice
devozione ad un’immagine votiva. 5 Attraverso la contemplazione
2 Ivi, p. 180. Il corsivo è dell’autore.
3 Ivi, p. 178.
4 Ivi, p. 180.
5 A testimonianza del profondo legame tra il contadino russo e la venerazione
dell’icona si può ricordare che in ogni casa non manca mai il cosiddetto
“krasnij ugol” (= l’angolo bello), riservato esclusivamente a questo manufatto.
Si tratta di un piccolo santuario domestico, ornato di fiori e lampade, dove
vengono esposte le icone protettrici della famiglia. Di notevole interesse è
anche il rito russo dell’ospitalità agli stranieri, pellegrini o uomini smarritisi
nella steppa, nel quale è compreso il saluto alle sacre immagini, che dev’essere
rivolto non appena si entra in casa. Ulteriore prova del legame inscindibile
tra uomo e icona è quanto ricorda Paola Cortesi, docente della Scuola di
Iconografia di Seriate, riguardo alla diffusione di queste opere dopo la lotta
iconoclasta (843): «Ovunque erano viste come presenze benefiche e autorevoli,
partecipi della vita umana in tutti i suoi aspetti: c’era quindi l’icona che

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
dei colori e dei soggetti rappresentati il fedele può cogliere una
realtà diversa da quella umana, ossia la presenza di Dio:
Non venero la materia, ma venero il Creatore della materia, che
per me si è fatto materia, che ha assunto la vita nella materia e
per mezzo della materia ha realizzato la mia salvezza. 6
L’icona non ha un valore puramente didascalico o estetico,
bensì intende essere un tramite reale della Rivelazione. Secondo
la Chiesa ortodossa russa, l’immagine sacra non può essere
disgiunta dall’essenza stessa del Cristianesimo, anzi ne costituisce
«un attributo indispensabile» 7 in quanto conseguenza dell’Incarnazione:
In memoria perenne della vita nella carne del nostro Signore
Gesù Cristo [...] noi abbiamo ricevuto la tradizione di rappresentarlo
nella sua forma umana, cioè nella sua Teofania visibile,
ben sapendo che in questo modo esaltiamo l’umiliazione
del Verbo di Dio. 8
La dimensione estetica si perde quasi totalmente a favore di
quella teologica e l’icona viene a essere immagine anticipatrice
dell’eschaton, della piena realizzazione del progetto di Dio sul-
proteggeva le partorienti, che accompagnava i pellegrini, che confortava gli
ammalati o vegliava i moribondi, fino a quella che seguiva il defunto nella
tomba, stretta fra le sue mani per precederlo come “avvocato” davanti al
trono di Cristo nel giorno del Giudizio.» CORTESI P., in POPOVA O.-SMIRNOVA
E.-CORTESI P., Icone. Guida completa al riconoscimento delle icone dal VI secolo a oggi,
Mondadori, Milano 1997, p. 10.
6 San Giovanni Damasceno, citato ibidem.
7 USPENSKIJ L.A., La teologia dell’icona, La Casa di Matrjona, Milano 1995, p. 6.
8 San Germano, patriarca di Costantinopoli, citato in POPOVA O.-SMIRNOVA
E.-CORTESI P., op. cit., p. 10.
75

76
Valentina Dordolo
l’uomo. A sua volta, l’iconografia diventa «arte ecumenica» 9 ,
capace di generare un’unità fondata sulla fede e sulla santità.
Se l’icona custodisce un carattere rivelativo e teologico, si
può ben comprendere come la figura dell’iconografo non possa
essere assimilata a quella del pittore occidentale. Il carattere liturgico-sacrale
del manufatto richiama un concetto di bellezza
molto particolare, quello della «bellezza-somiglianza divina» 10 .
Non si tratta di raffigurare la rigogliosità e l’armonia della natura,
considerata quale opera di Dio, dal momento che il Creato è
stato disgregato dal peccato dell’uomo, com’è ricordato dal libro
della Genesi. 11 A causa della caduta dell’essere umano non è
più possibile «riflettere fedelmente la bellezza divina, in quanto
l’immagine divina (l’uomo) iscritta al centro di questo universo
si è offuscata» 12 . Ciò che l’artista deve perseguire è l’esatta rappresentazione
della deificazione dell’uomo e del mondo, tenendo
sempre ben presente che Dio stesso si è fatto uomo, secondo
le parole dell’evangelista Giovanni:
In principio era il Verbo,
e il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.
Egli era in principio presso Dio:
tutto è stato fatto per mezzo di lui,
9 AA.VV., Presenza dell’invisibile. Bellezza e preghiera nelle icone russe, Ed. Scritti
Monastici, Abbazia di Praglia 1989, p. 15.
10 BERNARDI P.G., op. cit., p. 176.
11 Cfr. Genesi 3, 23-24: «Il Signore Dio lo scacciò dal giardino di Eden, perché
lavorasse il suolo da dove era stato tratto. Scacciò l’uomo e pose ad
oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada folgorante,
per custodire la via all’albero della vita.»
12 USPENSKIJ L.A., in BERNARDI P.G., op. cit., p. 176.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
e senza di lui niente è stato fatto di tutto
ciò che esiste. 13
L’icona non è la portavoce dell’equilibrata armonia del mondo,
bensì richiama una forza capace di trascenderlo e di trasformarlo
radicalmente. Quella forza che Dostoevskij ha definito
come la bellezza «che salverà il mondo» 14 .
Il Deus absconditus dell’Antico Testamento si rivela nel volto
del Verbo, nella presenza del Cristo. Il mistero dell’Incarnazione
consente all’iconografo di richiamare l’Altissimo nella raffigurazione
del Messia, non dimenticando mai che il cristiano deve
andare oltre l’«uomo Gesù» 15 , per riconoscere in Lui il Salvatore
del mondo. L’artista non può limitarsi a ricordare singoli episodi
evangelici o a ritrarre il Messia nella sua ordinaria esistenza. È
indispensabile che l’icona illumini sia la mente di chi la esegue
sia lo sguardo di chi la contempla sulla gloria del Signore e sull’infinito
amore di Dio.
In questa prospettiva l’esperienza del monte Tabor, narrata
nei Vangeli, 16 assume un rilievo fondamentale. Pietro, Giacomo
e Giovanni, i discepoli che hanno potuto vedere Gesù trasfigurato
sul monte Tabor, sono anche i testimoni della Sua
agonia nel Getsemani. 17 Essi partecipano dei momenti fondamentali
della vita del Maestro e diventano i custodi prescelti di
questa rivelazione:
13 Giovanni 1, 1-3.
14 DOSTOEVSKIJ F.M., in BERNARDI P.G., op. cit., p. 176.
15 USPENSKIJ L.A., ivi, p. 32.
16 Cfr. Matteo 17, 1-9.
17 Cfr. Marco 14, 33: «Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a
sentire paura e angoscia.»
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Valentina Dordolo
E mentre discendevano dal monte, Gesù ordinò loro: «Non
parlate a nessuno di questa visione, finché il Figlio dell’uomo
non sia risorto dai morti.» 18
La visione taborica del volto di Dio diventa il modello principale,
il prototipo dell’icona e ne sancisce il carattere rivelativo
e santificante:
Come Cristo sul monte Tabor mostrò ai discepoli la verità
del secolo a venire e li fece partecipare al mistero della Sua
Trasfigurazione, così l’arte liturgica, mettendosi di fronte questa
stessa verità [...], santifica tutto il nostro essere. 19
L’iconografo non dimostra il suo genio creativo o la sua abilità
pittorica, bensì si pone al servizio dell’intera comunità cristiana.
Le mani e il talento dell’artista, guidati dalla consapevolezza
di aver ricevuto un preciso compito, si devono rivolgere
alla missione di redimere il mondo. L’autore di icone ha ricevuto
un dono da Dio, ossia quello di portare la luce e la Parola di
Cristo con la propria opera tra gli uomini. Non si tratta di un
mestiere o di una piacevole attività da svolgere di quando in
quando, ma di una vera e propria vocazione. Per questo è necessario
che egli obbedisca a canoni ben definiti, sanciti dalla Chiesa
quale depositaria e custode attenta dell’eredità apostolica e
segua un preciso stile di vita, consono alla missione ricevuta:
Il pittore di icone si rivolga al padre spirituale di frequente,
informandolo di tutto, e viva secondo le prescrizioni e gli
insegnamenti di lui, in digiuno, penitenza ed astinenza, con
mente umile e senza nessuno scandalo né mancanza di deco-
18 Matteo 17, 9.
19 USPENSKIJ L.A., in BERNARDI P.G., op. cit., p. 34.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
ro e con somma cura dipinga l’immagine di Nostro Signore
Gesù e della Sua Madre purissima e dei santi profeti, apostoli
e martiri e delle donne venerabili, delle guide della Chiesa e
dei beati Padri, secondo l’immagine e somiglianza e secondo
sostanza. 20
Allo studio artistico devono unirsi la penitenza e l’ascesi spirituale.
L’iconografo deve osservare un rigoroso digiuno e dedicarsi
esclusivamente alla preghiera e alla meditazione per un mese.
Solo dopo aver effettuato questa preparazione, atta a purificare
il corpo e l’anima, egli può accostarsi alla tavola di legno da
dipingere. Anche l’esecuzione dell’opera e il soggetto di questa
devono seguire un ordine preciso e immutabile. Il primo tocco
di pennello viene dato in ginocchio, all’alba del trentunesimo
giorno, quando appare il primo raggio di sole, e la prima icona a
dover essere realizzata è quella della Trasfigurazione, «cioè la
manifestazione della presenza di Dio in tutte le cose» 21 .
L’ascesi, la mortificazione del proprio orgoglio e la rinuncia
alle vanità del mondo sono requisiti fondamentali per chi vuole
dedicarsi all’arte iconografica, diventando così autentico e degno
testimone della Parola del Signore:
Il pittore di icone deve essere pieno di umiltà, di dolcezza, di
pietà, fuggire i propositi futili, le sciocchezze. Il suo carattere
sarà pacifico, ignorerà l’invidia. Non dovrà essere ubriaco, non
sarà predatore, non ruberà e soprattutto dovrà osservare con
scrupolosa cura la povertà spirituale e corporale. 22
20 Concilio dei Cento Capitoli, in AA.VV., Presenza dell’invisibile, cit., p. 17.
21 Ivi, p. 16.
22 Concilio di Mosca (1666-1667), citato ibidem.
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Valentina Dordolo
L’iconografo ricerca la luce della Verità e, nello stesso tempo,
si fa portavoce di questa nella più completa umiltà, rammentando
le parole che Gesù ha rivolto ai discepoli:
I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno il potere
su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi però non sia
così; ma chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo
e chi governa come colui che serve. Infatti chi è più grande,
chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola?
Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve. 23
La tavola di legno e le sue dimensioni: fondamenti biblici
Le norme riguardanti l’iconografia, stabilite e ribadite con fermezza
dalla Chiesa ortodossa, non si limitano ai soggetti da rappresentare
e all’autore di questi, ma investono anche gli aspetti
più strettamente tecnici inerenti alla realizzazione della sacra
immagine. Per creare un’autentica icona ci si deve servire esclusivamente
di una tavola di legno stagionato ed è necessario rispettare
delle misure ben precise, riguardanti le dimensioni del
manufatto. Il rigore perseguito nel determinare le operazioni
più pratiche relative all’esecuzione dell’immagine trova giustificazione
nel fatto che anch’esse si rifanno a precisi richiami biblici.
Il legno, oltre a essere un materiale ampiamente diffuso in
Russia, richiama la semplicità e l’essenzialità della vita del contadino
e dell’asceta, nonché il lavoro faticoso dell’uomo. La
materia lignea è fonte di sopravvivenza per l’essere umano, poiché
gli fornisce il fuoco con cui riscaldarsi e cucinare i cibi, gli
23 Luca 22, 25-27.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
dà modo di creare oggetti con le proprie mani tramite l’intaglio
e la scultura e gli ricorda il forte legame con il Creato.
Tuttavia esiste una simbologia ancora più profonda, inerente
alla sfera religiosa, che richiama la figura del Messia e la Sua
opera redentrice. 24 Agli occhi dell’uomo l’albero è legato al ritmo
delle stagioni, germoglia e produce frutto. Diventa perciò
una manifestazione di vita e il «segno tangibile della forza vitale
che il Creatore ha effuso nella natura» 25 . Nell’Antico Testamento
l’albero verdeggiante diventa sovente emblema dell’uomo
retto, benedetto da Dio, e del popolo prediletto:
Beato l’uomo che non segue il consiglio
degli empi,
non indugia nella via dei peccatori
e non siede in compagnia degli stolti;
ma si compiace della legge del Signore,
la sua legge medita giorno e notte.
Sarà come albero piantato lungo corsi
d’acqua,
che darà frutto a suo tempo
e le sue foglie non cadranno mai;
riusciranno tutte le sue opere. 26
All’ombra delle fronde la pianta offre rifugio e ristoro e l’altezza
del tronco, profondamente radicato nella terra, è tale da
raggiungere il cielo, sovrastando così gli altri esseri viventi. Una
24 Per la simbologia biblica riguardante l’icona e i suoi elementi, cfr. AA.VV.,
Dizionario di teologia biblica, Marietti, Genova 1995; LURKER M., Dizionario delle
immagini e dei simboli biblici, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1994; ELIADE
M., Immagini e simboli, Jaca Book, Milano 1998.
25 BONNARD P.-É.-GRELOT P., in AA.VV., Dizionario di teologia biblica, cit., p. 25.
26 Salmo 1, 1-3.
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Valentina Dordolo
simile visione suggerisce all’uomo l’idea dell’unione tra materia
(la terra) e spirito (il cielo), tra conoscenza umana e onnipotenza
divina. 27 Nella Bibbia gli imperi umani sono spesso paragonati a
un albero straordinario, che sale fino al cielo e costituisce riparo
per tutti gli uccelli, simbolo dei popoli della terra:
Ecco, l’Assiria era un cedro del Libano,
bello di rami e folto di fronde, alto di tronco;
fra le nubi era la sua cima. 28
In questo caso, però, la pianta assume un valore negativo, in
quanto figura di una grandezza fittizia, fondata sull’orgoglio
dell’uomo e destinata a crollare sotto il giudizio di Dio:
Per ogni valle caddero i suoi rami e su ogni pendice della terra
furono spezzate le sue fronde. Tutti i popoli del paese si allontanarono
dalla sua ombra e lo abbandonarono. 29
Al tronco colpito dall’ira divina si contrappone il Regno dell’Altissimo,
nato da un umile seme e destinato a diventare un
grande albero, dove tutti gli uccelli verranno a nidificare:
Il regno dei cieli si può paragonare a un granellino di senapa,
27 Anche in altre religioni, quali, ad esempio, l’egiziana e la greca, l’albero
assume un’importanza fondamentale. Esso è considerato simile al tempio,
luogo sacro e inviolabile, fino a diventare simbolo vero e proprio della divinità.
In Egitto si venerava Hathor, dea del cielo, rappresentata nelle tombe
sotto forma di albero, mentre fornisce cibo e bevanda al defunto o al suo
uccello-anima. Nella mitologia greca si può ricordare il giardino delle Esperidi
e l’albero delle mele d’oro, capaci di donare l’immortalità. Per ulteriori approfondimenti
riguardo alla simbologia delle piante nei culti precristiani o in
altre religioni, cfr. ELIADE M., op. cit., pp. 143-154.
28 Ezechiele 31, 3.
29 Ezechiele 31, 12.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
che un uomo prende e semina nel suo campo. Esso è il più
piccolo di tutti i semi, ma, una volta cresciuto, è più grande
degli altri legumi e diventa un albero, tanto che vengono gli
uccelli del cielo e si annidano fra i suoi rami. 30
Nell’escatologia profetica la Terra Santa è descritta come un
Paradiso ritrovato, le cui piante lussureggianti forniranno all’uomo
cibo e rimedio:
In mezzo alla piazza della città e da una parte e dall’altra del
fiume si trova un albero di vita che dà dodici raccolti e produce
frutti ogni mese; le foglie dell’albero servono a guarire le
nazioni. 31
Nella Sacra Scrittura si possono ritrovare inoltre numerosi
riferimenti alla sapienza quale albero i cui frutti ricolmeranno di
gioia l’essere umano:
È un albero di vita per chi ad essa s’attiene
e chi ad essa si stringe è beato. 32
Nel secondo capitolo della Genesi vengono ricordati l’«albero
della vita» e quello «della conoscenza del bene e del male» 33 .
Tale distinzione potrebbe far pensare a una netta separazione
tra esistenza e sapienza. Tuttavia bisogna tener presente che
entrambi «da un punto di vista simbolico possono essere visti
anche come un albero solo, perché non esiste vita (spirituale)
senza conoscenza, né conoscenza senza vita» 34 .
30 Matteo 13, 31-32.
31 Apocalisse 22, 2.
32 Proverbi 3, 18.
33 Genesi 2, 9.
34 LURKER M., op. cit., p. 8.
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Valentina Dordolo
Nel Nuovo Testamento l’immagine dell’albero della vita viene
ripresa da Cristo stesso, quale fonte di ristoro e di nutrimento
per chi sarà stato fedele alla Sua Parola:
Al vincitore darò da mangiare dell’albero della vita, che sta
nel Paradiso di Dio. 35
Nella lettera di Giuda si può cogliere il paragone tra la pianta
incapace di dare frutto e l’uomo malvagio. Come il tronco
rinsecchito alimenta e, nello stesso tempo, è avvolto e consumato
dal fuoco, tali sono gli empi che si nutrono di false dottrine:
Come nuvole senza pioggia portate via dai venti, o alberi di
fine stagione senza frutto, due volte morti, sradicati. 36
L’immagine della pianta assume, invece, una connotazione
del tutto positiva in Giovanni Damasceno, il quale vede in Maria
la terra del Paradiso, che ha generato l’autentico albero della
vita, ossia Cristo. 37 La Madonna diviene il riferimento anche di
un’altra interpretazione simbolica, nella quale è la Madre del
Salvatore a essere identificata con l’albero della vita. Come ha
modo di rilevare M. Lurker a questo riguardo, è probabilmente
da attribuire a ciò se «le tavolette d’avorio d’epoca protocristiana
che raffigurano l’annunciazione presentano solitamente, accanto
a Maria, un albero della vita» 38 .
Ma il richiamo più importante del legno per il cristiano è
senza dubbio quello costituito dalla Croce. Gesù stesso sulla
35 Apocalisse 2, 7.
36 Lettera di Giuda 12.
37 Cfr. LURKER M., op. cit., p. 9.
38 Ibidem.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
Via Dolorosa si definisce il legno verde contrapposto a quello
secco dei peccatori:
Perché se trattano così il legno verde, che avverrà del legno
secco? 39
L’albero, divenuto segno di maledizione, in quanto patibolo
per i condannati a morte, si trasforma nel legno della salvezza.
La Croce diventa titolo di gloria per il cristiano, poiché qui si
può contemplare il modello del Cristo, che «sul legno ha portato
le nostre colpe nel Suo corpo, affinché, morti alle nostre colpe,
viviamo per la giustizia» 40 . Solo così il vero testimone della
Parola del Signore può essere trasformato dalla sapienza del
Maestro, liberandosi pienamente dal peccato. 41
I Padri della Chiesa esortano più volte il fedele ad avere sempre
nel cuore e nella mente la Croce del Cristo, come legge e
norma suprema di vita. Nella Lettera di Barnaba (130 d.C. circa)
emerge in maniera inequivocabile il rilievo fondamentale del
legno, che viene ad essere punto di riferimento imprescindibile
per il cristiano:
La sovranità di Gesù proviene dal legno e quanti confidano
nel legno vivranno per l’eternità. 42
Secondo la simbologia patristica, la missione redentrice della
Croce ricorda un altro strumento di salvezza, presente nell’An-
39 Luca 23, 31.
40 Prima Lettera di Pietro 2, 21-24.
41 Cfr. Lettera ai Romani 6, 6: «Sappiamo bene che il nostro uomo vecchio è
stato crocifisso con Lui, perché fosse distrutto il corpo del peccato, e noi
non fossimo più schiavi del peccato.»
42 Lettera di Barnaba, in LURKER M., op. cit., p. 108.
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Valentina Dordolo
tico Testamento e anch’esso di legno, ossia l’arca di Noè. Quest’ultimo
non solo salva se stesso e la sua discendenza dal diluvio,
ma, grazie alla rettitudine e alla fede, ottiene la riconciliazione
tra Dio e la terra. Nel Nuovo Testamento Noè emerge quale
araldo della giustizia divina e come «tipo dell’uomo salvato in
Cristo» 43 . Egli è il testimone della fede, l’uomo che si affida completamente
alla Parola di Dio:
Per fede Noè, avvertito divinamente di cose che ancora non
si vedevano, costruì con pio timore un’arca a salvezza della
sua famiglia; e per questa fede condannò il mondo e divenne
erede della giustizia secondo la fede. 44
Per quanto concerne le dimensioni e il formato dell’icona
esistono dei canoni precisi e rigorosi, ai quali l’artista deve assolutamente
attenersi. Se si traccia idealmente una diagonale nella
tavola di legno rettangolare, si ottengono due triangoli rettangoli
uguali. La forma di riferimento per l’iconografo viene perciò
a essere il triangolo rettangolo, che ricorda il cosiddetto “triangolo
sacro” o “triangolo d’oro”. Tali definizioni risalgono alla
più remota antichità, addirittura al popolo egizio, che identificava
in questa figura geometrica la triade delle maggiori divinità
Osiride, Iside e Horo. Un’altra denominazione è quella di “triangolo
di Pitagora” legata al teorema formulato da questo filosofo
e matematico. 45
Caratteristica fondamentale del triangolo sacro è quella di
essere il primo della serie di triangoli rettangoli le cui misure
sono numeri interi in progressione aritmetica crescente, ossia 3,
43 SZABÓ L., in AA.VV., Dizionario di teologia biblica, cit., p. 763.
44 Lettera agli Ebrei 11, 7.
45 Cfr. PALAMIDESSI T., L’icona, i colori e l’ascesi artistica, Arkeios, Roma 1997,
p. 145.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
4, 5 e 6 (3 e 4 per i cateti, 5 per l’ipotenusa e 6 per l’area). 46 Tali
cifre non sono casuali, dal momento che si ricollegano a una
precisa simbologia numerica. 47
Nella Bibbia il 3 è il numero perfetto, in quanto indica la
Trinità, l’Unità divina che si manifesta in un processo triadico: 48
Poiché sono tre che rendono testimonianza in cielo: il Padre,
il Verbo e lo Spirito Santo; e questi tre sono una cosa sola. 49
Trova così massima espressione il dogma trinitario, secondo
il quale Dio è Uno in Tre Persone (o Ipostasi, se si preferisce la
terminologia dei Padri Cappadoci) 50 .
Un’altra simbologia legata a questo numero è quella delle
virtù teologali (Fede, Speranza e Carità):
Ringraziamo sempre Dio per tutti voi, ricordandovi nelle
46 Naturalmente non è possibile realizzare un’icona che abbia 3 centimetri di
base, 4 di altezza e 5 di diagonale. Di conseguenza, nell’esecuzione pratica è
fondamentale mantenere la proporzione del 3, 4 e 5 fra le varie parti del
manufatto: «A seconda della grandezza che si vuole ottenere si stabilisce
perciò una misura unitaria che si moltiplica per 3 e per 4: automaticamente la
diagonale varrà cinque volte la misura unitaria stabilita.» Ibidem.
47 Il significato simbolico di questo triangolo e delle misure dei suoi lati era
già stato rilevato da Plutarco: «Il 3 è il primo numero dispari (non considerando
l’unità come numero ma come principio di tutto); il 4 è il quadrato del
primo numero pari; il 5 è la somma di 3 e 2; il quadrato di 5 dà il numero
delle lettere dell’alfabeto egizio e quello degli anni di vita del bue sacro Api.»
Plutarco, ivi, p. 146. È chiaro che nell’ambito di questa trattazione sulle icone
si preferisce esporre esclusivamente l’interpretazione simbolica in chiave
cristica, tralasciando quella derivante da altri culti religiosi.
48 Per la simbologia numerica nella Sacra Scrittura, cfr. AA.Vv., Dizionario di
teologia biblica, cit., pp. 776-781.
49 Prima Lettera di Giovanni 5, 7-8.
50 Cfr. MALNATI E., Dio nel Suo Mistero, MGS Press, Trieste 1998, pp. 242-243.
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Valentina Dordolo
nostre preghiere, continuamente memori davanti a Dio e Padre
nostro del vostro impegno nella Fede, della vostra operosità
nella Carità e della vostra costante Speranza nel Signore
nostro Gesù Cristo. 51
Il 4 designa la totalità cosmica, l’idea dell’universalità e, di
conseguenza, tutto ciò che ha carattere di pienezza. A tale riguardo
si possono ricordare i quattro flagelli del libro di Ezechiele
e le quattro beatitudini del Vangelo di Luca:
Dice infatti il Signore Dio: Quando manderò contro Gerusalemme
i miei quattro tremendi castighi: la spada, la fame, le
bestie feroci e la peste, per estirpare da essa uomini e bestie,
ecco, vi sarà in mezzo un residuo che si metterà in salvo con
i figli e le figlie. 52
Beati voi poveri,
perché vostro è il Regno di Dio.
Beati voi che ora avete fame,
perché sarete saziati.
Beati voi che ora piangete,
perché riderete.
Beati voi quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno
al bando e v’insulteranno e respingeranno il vostro
nome come scellerato, a causa del Figlio dell’uomo. Rallegratevi
in quel giorno ed esultate, perché, ecco, la vostra ricompensa
è grande nei cieli. 53
Altri richiami a questo numero presenti nella Bibbia e, in
particolare, nell’Antico Testamento sono quelli costituiti dai
51 Prima Lettera ai Tessalonicesi 1, 2-3.
52 Ezechiele 14, 21-22.
53 Luca 6, 20-23.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
quattro fiumi del Paradiso nel libro della Genesi e dai quattro
punti cardinali in Isaia:
Un fiume usciva da Eden per irrigare il giardino, poi di lì si
divideva e formava quattro corsi. 54
Egli alzerà un vessillo per le nazioni e raccoglierà gli espulsi
di Israele; radunerà i dispersi di Giuda dai quattro angoli
della terra. 55
La cifra assume un significato simbolico ancora più profondo
se si considera che quattro sono le lettere del nome di Dio in
ebraico (il cosiddetto Tetragramma YHWH) e quattro le braccia
della Croce.
Il 5 può essere interpretato quale risultato sia della somma di
2+3 sia di 4+1. In entrambi i casi il simbolo a cui ci si richiama
rimane lo stesso, ossia quello dell’unione del principio terrestre
con quello celeste. Il 2 può essere visto come il segno del
dualismo maschile e femminile, che, unendosi al 3, ossia alla
Trinità, raggiunge la sintesi perfetta. Per quanto concerne la
somma di 4+1 si può osservare che in questa operazione «il
numero 4, perfetto ma ancora legato alla materia, si santifica
nello sposalizio con l’1, l’Unità assoluta e trascendente, inizio e
fine di tutte le cose» 56 .
Altri riferimenti simbolici legati al numero 5 possono essere
individuati nel Pentagramma, stella a cinque punte ed emblema
dell’uomo rigenerato, 57 nonché nel Pentateuco, comprendente i
cinque libri della Legge.
54 Genesi 2, 10.
55 Isaia 11, 12.
56
PALAMIDESSI T., op. cit., p. 147.
57 Cfr. ivi, p. 148.
89

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Valentina Dordolo
Per quanto riguarda il 6, l’interpretazione può essere diversa
a seconda della composizione aritmetica considerata. In senso
positivo, questa cifra può essere vista quale multiplo di 3, il numero
della Trinità; in senso negativo, invece, la si può ritenere
quale simbolo della perfezione non raggiunta e della malvagità:
Chi ha intelligenza calcoli il numero della bestia: essa rappresenta
un nome d’uomo. E tal cifra è seicentosessantasei. 58
Nel triangolo sacro la simbologia numerica non riguarda solamente
le singole misure dei cateti e dell’ipotenusa, bensì essa
viene ricavata anche sommando in maniera diversa i lati della
figura geometrica e dal perimetro.
Il numero 7, ricavato dalla somma dei due cateti, ha moltissimi
richiami biblici. Nell’Antico Testamento esso designa tradizionalmente
una serie completa ed è legato a oggetti o a figure
degne di venerazione, quali i sette angeli nel libro di Tobia:
Io sono Raffaele, uno dei sette angeli che sono sempre pronti
ad entrare alla presenza della maestà del Signore. 59
Ma è soprattutto la cifra che indica i giorni della settimana e,
in particolare, caratterizza il sabato, giorno santo per eccellenza:
Allora Dio nel settimo giorno portò a termine il lavoro che
aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro. 60
Il 7 viene utilizzato nelle immagini riguardanti le visioni
profetiche e apocalittiche, come quella della corte celeste di San
Giovanni apostolo:
58 Apocalisse 13, 18.
59 Tobia 12, 15.
60 Genesi 2, 2.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
Dal trono uscivano lampi, voci e tuoni; sette lampade accese
ardevano davanti al trono, simbolo dei sette spiriti di Dio. 61
Per Sant’Agostino tale cifra indica la totalità biblica, in quanto
risultato dell’unione del Pentateuco e dei due Testamenti della
Sacra Scrittura.
Volendo ricavare un ulteriore significato simbolico, si può
considerare con particolare attenzione la somma di 4+3 che dà
origine al 7. In questa si può cogliere l’immagine dell’uomo perfettamente
realizzato, il quale è riuscito a raggiungere nella vita
la sintesi delle tre virtù teologali e delle quattro cardinali (Prudenza,
Temperanza, Giustizia, Fortezza).
Il numero 8, ottenuto dalla somma di un cateto con
l’ipotenusa (3+5), visto quale multiplo del quattro richiama «la
perfezione materiale vivente, la giustizia equilibrante, la realizzazione»
62 .
Dalla somma dell’altro cateto con l’ipotenusa (4+5) si ha il
numero 9, di grande rilievo simbolico dal punto di vista biblico.
Tale cifra, se considerata multiplo di tre, diventa la perfezione
nella perfezione e rappresenta «la vittoria dell’Iniziato sulle prove
umane e sulla sua terrestrità tramite la purezza morale acquisita
con la trasmutazione di coscienza» 63 .
Un riferimento molto particolare al numero 9 è costituito
dalle gerarchie angeliche, che si suddividono in Serafini, Cherubini,
Troni, Dominazioni, Virtù, Potestà, Principati, Arcangeli,
Angeli. 64
61 Apocalisse 4, 5.
62 PALAMIDESSI T., op. cit., p. 149.
63 Ibidem.
64 Ivi, pp. 141-144.
91

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Dal perimetro del triangolo sacro si ottiene la cifra di 12,
considerata perfetta nella Bibbia e presente sia nell’Antico sia
nel Nuovo Testamento. Dodici sono le tribù di Israele, che nel
mondo nuovo verranno governate dai dodici apostoli di Gesù:
In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nella nuova creazione,
quando il Figlio dell’uomo sarà seduto sul trono della sua
gloria, siederete anche voi su dodici troni a giudicare le dodici
tribù di Israele. 65
La Gerusalemme Celeste dell’Apocalisse presenta dodici
porte, dove sono ricordate le tribù di Israele, e dodici basamenti,
che portano i nomi dei dodici discepoli:
La città è cinta da un grande e alto muro con dodici porte:
sopra queste porte stanno dodici angeli e nomi scritti, i nomi
delle dodici tribù dei figli d’Israele. A oriente tre porte, a settentrione
tre porte, a mezzogiorno tre porte e ad occidente tre
porte. Le mura della città poggiano su dodici basamenti, sopra
i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell’Agnello. 66
L’iconografo testimone di Cristo
L’iconografo si incammina spontaneamente e consapevolmente
sul sentiero tracciato da Gesù. Come ogni uomo egli ricerca
un dialogo continuo e proficuo con Dio, mettendo al servizio
del Signore la propria vita e la propria opera. È una risposta al
dono divino che gli è stato fatto, un modo per ringraziare l’Altissimo
del talento ricevuto in Grazia:
65 Matteo 19, 28.
66 Apocalisse 21, 12-14.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
La Rivelazione non è un’azione unilaterale di Dio sull’uomo;
essa suppone necessariamente la cooperazione dell’uomo,
lo chiama non alla passività, ma ad uno sforzo attivo di
conoscenza e di penetrazione. 67
Il pittore, seguendo Gesù e memore del Suo sacrificio, non
può concepire la propria realizzazione come uomo e come testimone
di Cristo in una creatività solitaria e individuale. Egli
trova invece necessario porsi al servizio dell’intera comunità,
per rendersi strumento della volontà divina. In questa prospettiva
il canone iconografico non viene percepito come un fardello
o un’imposizione, poiché, obbedendo fedelmente alle regole
della Chiesa ortodossa, l’artista dà modo alla propria esistenza e
al proprio talento di inserirsi all’interno della vita ecclesiale:
Nei vari ambiti della vita e della creatività ecclesiali, il canone
è la forma che la Chiesa imprime al cammino dell’uomo verso
la sua salvezza. È nel canone che la tradizione iconografica
realizza la propria funzione come linguaggio artistico della
Chiesa. 68
Il canone diventa una regola esistenziale, una norma interiore,
che nasce dal bisogno di essere autentici testimoni del Messia
e della Sua Verità. La partecipazione attiva e consapevole alla
missione cristiana si realizza nella vita eucaristica della Chiesa,
depositaria e custode dell’eredità apostolica:
L’unità della verità rivelata è strettamente connessa alla molteplicità
delle esperienze personali che si possono avere di
questa verità. [...] Perciò l’icona canonica testimonia l’ortodossia,
indipendentemente dai cedimenti dei portatori della
67 USPENSKIJ L.A., op .cit., p. 357.
68 Ivi, p. 358.
93

94
Valentina Dordolo
verità [...]. Qualunque sia il livello spirituale e artistico del pittore,
anche se si tratta di un artigiano di poco conto, l’icona
canonica, sia antica che nuova, testimonia un’identica verità. 69
Nel grigiore della banalità e nelle tenebre delle prove della
vita l’iconografo è colui che ricerca senza posa la fiamma capace
di illuminare e riscaldare il cuore dell’uomo, trasformandolo
in fiaccola ardente. Un fuoco sempre acceso, che offre ristoro e
infinita serenità, vincendo il freddo della solitudine e dell’angoscia,
come viene ribadito dall’evangelista Giovanni, memore delle
parole pronunciate da Cristo stesso:
Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà
nelle tenebre, ma avrà la luce della vita. 70
Bibliografia
OPERE CONSULTATE
AA.VV., Dizionario di teologia biblica, Marietti, Genova 1995.
AA.VV., Guida alla Bibbia, Paoline, Roma 1980.
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Interlogos, Sotto il Monte (BG)-Schio (VI) 1996.
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Abbazia di Praglia 1989.
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Book, Milano 1996.
ARTIOLI M.B.-LOVATO M. F., La Filocalia, Gribaudi, Milano 2001 (4 voll.).
69 Ivi, pp. 358-359.
70 Giovanni 8, 12.

L’arte dell’icona: ascesi e contemplazione
ASNAGHI A. (a cura di), Preghiere russe, La Locusta, Vicenza 1990.
BERNARDI P.G., L’icona, Città Nuova, Roma 1998.
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ELIADE M., Immagini e simboli, Jaca Book, Milano 1998.
EVDOKIMOV P., Teologia della Bellezza. L’arte dell’icona, San Paolo, Cinisello Balsamo
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MANZONI G., La spiritualità della Chiesa ortodossa russa, Qiqajon, Bose 1993.
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Roma 2002.
USPENSKIJ L.A., La teologia dell’icona, La Casa di Matrjona, Milano 1995.
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«Rivista di ascetica e mistica», Nerbini, Firenze 2004, n. 2, pp. 285-307.
ROSSI L., Il segreto del cuore e la preghiera del cuore, in “Rivista di ascetica e mistica”,
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P. BERETTA (a cura di), Nuovo Testamento Interlineare (Greco Latino Italiano), San
Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1999.
95

Indirizzo all’attività sportiva
di Giancarlo Pellis * e Giampaolo Olivo **
1. Introduzione
Gli avvenimenti sportivi, soprattutto in questi ultimi anni, ci
fanno credere che non esista record in alcuna disciplina sportiva
che non possa essere migliorato. Eppure la macchina umana,
per sua stessa natura, è limitata, e ciò fa ragionevolmente pensare
che esista un limite oltre il quale un atleta, sebbene dotato e
preparato, non possa spingere la sua prestazione. Se l’uomo non
può superare se stesso, si tende tuttavia a saggiare, se non addirittura
a raggiungere, questo limite e i fatti dimostrano che questo
fine può essere perseguito solamente curando nei minimi
dettagli la preparazione di un’élite di atleti già naturalmente dotati,
facendo uso di tutti i mezzi tecnici e delle conoscenze scientifiche
che si hanno a disposizione.
* Docente di educazione fisica. Il contributo, già edito come PELLIS G.-OLIVO
G., Indirizzo all’attività sportiva. Ipotesi di valutazione fisico-attitudinale per l’indirizzo a
discipline sportive con prevalente impegno anaerobico alattacido, Grafad, Trieste 1985, ha
ottenuto il I Premio internazionale di Educazione fisica e Sport “Jose Maria
Cagigal”, Bilbao, Spagna. La presente versione consiste in un aggiornamento e
in una rivisitazione con verifica sperimentale di tale lavoro.
** Ingegnere elettronico.
97

98
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Il tecnicismo, che svolge oggi un ruolo rilevante nel raggiungimento
delle estreme performance espresse dai grandi atleti,
tende a essere trasportato a tutti i livelli dello sport. Ciò si
deve soprattutto a una ormai diffusa consapevolezza che gli
obiettivi più elevati, prerogativa di pochi uomini al vertice della
piramide sportiva, debbano essere perseguiti già alla base adottando
gli stessi mezzi che questi ultimi hanno a disposizione.
Il crescente impegno di mezzi tecnici e scientifici implica,
nello sport come altrove, una razionalizzazione di tutto il lavoro
svolto dagli operatori del settore. Con ciò la soluzione di tutti i
problemi, che questi sono tenuti quotidianamente a risolvere,
non viene lasciata più al caso, ma viene affrontata in base a precise
metodologie fondate sulle conoscenze teoriche.
A riprova di quanto detto, possiamo centrare l’attenzione
in particolare su un problema molto importante in quanto
profondamente sentito da chiunque operi entro l’organizzazione
sportiva. Si fa riferimento all’individuazione, nella popolazione
giovanile in particolare, di quei soggetti i quali, per
loro natura, siano particolarmente adatti a una certa attività
sportiva e che abbiano quindi le qualità necessarie per aspirare
a elevati traguardi. Questo problema rientra in quello più vasto
di una programmazione sportiva su larga scala la quale
stenta a prendere piede nel nostro Paese sia per carenza di
organizzazione e di mezzi sia per la mancanza di metodi di
indagine concreti, applicabili a vaste popolazioni e in particolare
a quella scolastica.
Da sondaggi condotti in questo campo sappiamo che circa
la metà dei ragazzi non pratica alcuna attività sportiva
extrascolastica. Se la pratica, la scelta di quest’ultima è stata fatta
spesso durante il passaggio nella scuola media di primo grado e
il più delle volte è dovuta al caso. In tal modo si riducono le
possibilità che un soggetto dalle particolari caratteristiche
biofisiche incontri la struttura sportiva a lui più congeniale dove
potrebbe iniziare con soddisfazione la scalata di quella vertigi-

Indirizzo all’attività sportiva
nosa piramide alla base della quale lo sport deve essere gioco,
divertimento, educazione. È proprio nella scuola che dovrebbe
essere indicata a ognuno l’attività sportiva adatta usando
metodologie relativamente semplici ma valide anche perché proprio
la scuola stessa offre i mezzi necessari a tale scopo, ha una
organizzazione alle spalle che può favorire e coordinare tali attività
e può basarsi sulla competente collaborazione di personale
qualificato quali gli insegnanti di educazione fisica.
A questo punto si capisce che un sistema del genere presenterebbe
vantaggi dal lato sociale, con un migliore indirizzo all’utilizzo
del tempo libero, da quello sportivo, in quanto permetterebbe
di elevare il livello di prestazione, e da quello scientifico
perché offrirebbe un’ampia fonte di dati utili ad aggiornare
continuamente i metodi di selezione e quelli di pianificazione
dell’attività futura.
L’insegnante di educazione fisica diventerebbe l’educatore
che l’attuale impostazione scolastica si propone di evidenziare e
di elevare a un ruolo che fino a ieri era considerato più ricreativo
che educativo, al fine di contribuire, oltre che alla migliore
maturazione fisica degli alunni, anche a una rilevante formazione
del carattere, facendo ricorso concretamente proprio a quei
«metodi di individualizzazione e a una continua valutazione dello
sviluppo e della differenziazione delle tendenze personali» 1 .
In questo contesto l’educazione fisica si trasformerebbe inevitabilmente,
e nella giusta proporzione, in attività sportiva specifica
contemporaneamente alla maturazione fisica e psicologica
del ragazzo.
1 DPR n. 908 dell’1.10.1982.
99

2. Scopo dell’indagine
100
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Il lavoro che presentiamo è una continuazione di quello da noi
già svolto negli anni precedenti, 2 i risultati del quale hanno fornito
delle preziose informazioni a livello metodologico per l’avvio
di questa nuova fase della ricerca su più di 10.000 soggetti di
ambo i sessi, facenti parte della popolazione scolastica della media
di primo grado della provincia di Trieste, popolazione compresa
tra gli 11 e i 14 anni di età. Ciò con l’intento di evidenziare
tutti quei soggetti che per natura posseggono delle caratteristiche
di base superiori ad altri e quindi più predisposti a un tipo di
disciplina sportiva.
Caratteristica innovativa rispetto ai lavori già svolti da altri
risulta essere il fatto che gli esaminati non sono solo gli appartenenti
a qualche società sportiva e quindi già selezionati, ma anche
coloro che per varie ragioni non si sono mai avvicinati a tale
pratica pur avendone le capacità fisico-atletiche.
L’individuazione proprio di questi soggetti risulta essere importante,
preziosa e ormai indispensabile e può avvenire soltanto
in un ambiente nel quale il loro passaggio è reso obbligatorio:
la scuola.
Il lavoro è stato basato sulla valutazione del meccanismo
anaerobico alattacido, fattore biologico che, come meglio specificheremo
nei capitoli seguenti, regola la riuscita in quelle discipline
sportive in genere più praticate a livello scolastico ed
extrascolastico, nelle quali l’esplosività del gesto atletico risulta
essere una dote indispensabile (tav. 1).
2 Applicazione di una batteria di test quale selezione per l’indirizzo a discipline
sportive con prevalente impegno anaerobico alattacido.

Indirizzo all’attività sportiva
Tav. 1
Il riscontro di tale caratteristica nelle sue forme di potenza e
di capacità potrebbe consentire, in via del tutto sperimentale, di
avviare ogni soggetto a una precisa disciplina sportiva selezionata
tra i principali giochi e alcune specialità dell’atletica, introducendo
una nuova e concreta metodologia nella ricerca dell’attività
più consona.
Abbiamo incentrato il nostro studio sulla valutazione del
meccanismo alattacido in base a considerazioni di ordine sia
biofisiologico che pratico, la prima delle quali risulta essere il
fatto che la quantità dei fosfati, che regolano il fenomeno sopra
descritto, è un qualcosa di congenito nel soggetto stesso e quindi
ritenuto non considerevolmente influenzabile dal fattore allenamento
in soggetti di questa età.
Altro fattore che ha determinato la nostra scelta consiste nel
fatto che lo studio di altre fonti energetiche basate sulla scissione
dei glucidi e dei lipidi, processi notevolmente influenzati dal
grado di intensità dell’allenamento eventualmente praticato, richiede
test con tempi di esecuzione prolungati e quindi maggiore
possibilità di errore da parte degli esaminati e con le conseguenze
menzionate in seguito, cosa che può procurare gravi
ritardi a un lavoro che deve essere svolto in un tempo determinato
(un anno scolastico).
Ciò comunque non esclude la possibilità di estendere tale
tipo di ricerca, in tempi successivi, anche per quelle discipline
101

102
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
sportive che prevedono come meccanismo energetico l’aerobico
e l’anaerobico lattacido.
3. Descrizione dell’indagine
La ricerca si è svolta durante l’intero anno scolastico 1983-’84
con la collaborazione della Provincia di Trieste, del CONI Provinciale,
del Provveditorato agli Studi e dell’Università degli Studi
di Trieste.
In quest’arco di tempo (24 ottobre 1983-9 giugno 1984, per
un totale di più di 2500 ore di lavoro) un’équipe composta da
tre persone (per un totale di nove rilevatori) si è recata sistematicamente
in tutte le scuole medie di primo grado della provincia
e ha sottoposto ogni studente ad una serie di test.
Sono state visitate complessivamente 34 scuole: 24 statali, 3
parificate di lingua italiana e 7 di lingua slovena. Tali rilevazioni
avvenivano per classi durante l’ora di educazione fisica per non
procurare intralci al regolare svolgimento delle lezioni. Ogni
scuola è stata visitata 2 volte al fine di permettere il recupero del
maggior numero di assenti.
Oltre ai dati inerenti le prestazioni raggiunte nei singoli test,
sono state raccolte per ogni singolo individuo altre informazioni
riguardanti le sue caratteristiche antropometriche, le abitudini
alimentari, l’attività sportiva eventualmente praticata, le ore
settimanali a essa dedicate, una indicazione sulla statura dei genitori
e l’eventuale attività sportiva da essi svolta. Queste si sarebbero
dimostrate utili per un’indagine statistica parallela al lavoro
principale.
Sono stati esaminati esattamente 10.486 soggetti di cui solo
9639 hanno fornito risultati completi.
L’elaborazione dei risultati, che consiste nella manipolazione
di circa 800.000 dati, è stata affidata al Centro di Calcolo
dell’Università degli Studi di Trieste. Pertanto tutti i valori rac-

Indirizzo all’attività sportiva
colti sono stati replicati su scheda perforata per permettere la
lettura da parte del calcolatore e l’archiviazione in una sua memoria
prima dell’elaborazione finale. Questa operazione, seppure
di importanza secondaria, ha presentato un peso rilevante sia
dal punto di vista economico, sia perché la ricopiatura dei dati,
unitamente alla lettura e registrazione manuale dei risultati dei
test, è un’inevitabile fonte di errori che generalmente intralciano
la speditezza della successiva elaborazione.
I giovani selezionati sono stati successivamente segnalati agli
organi competenti, in particolare ai rispettivi insegnanti di educazione
fisica, al CONI e alle società sportive locali, specificando
per ogni selezionato a quale disciplina sportiva, alla luce dei risultati
ottenuti, si era dimostrato più adatto.
È d’obbligo, a questo punto, fare delle precisazioni in merito
ai limiti del metodo stesso. Essendo, infatti, strutturato su modelli
matematico-statistici, non può prevedere le infinite variabili
che determinano la prestazione, e offre, pertanto, indicazioni
non assolute. Ciò significa che risulta limitato principalmente
in due sensi: primo perché studia una sola fonte energetica con
il risultato di non indirizzare tutti coloro che possiedono altre
caratteristiche magari in maggior misura. Secondo perché fattori
di ordine neuro-fisiologico e psicologico possono interferire
sul risultato del test come ad esempio la modalità del comando
motorio centrale e le riafferenze di aggiustamento del programma
stesso e, non trascurabile assolutamente, la motivazione del
soggetto che effettua la prestazione, forse non del tutto consapevole
dell’importanza che essa assume.
4. Fattori bio-energetici di indirizzo
Un atleta, nell’esercizio del suo impegno agonistico, si sottopone
regolarmente a un’attività fisica che presenta caratteristiche
diverse a seconda del tipo di disciplina praticata ma che, nel suo
103

104
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
genere, è sempre intensa. In ogni caso, la prestazione che egli è
in grado di raggiungere, dipende dalla sua capacità di far fronte
a quel particolare tipo di lavoro. Tale capacità si può far derivare,
in ultima analisi, da alcuni attributi che hanno origine dalla
sua struttura bio-fisiologica e che, nel loro complesso, qualificano
un individuo riguardo alla sua attitudine generica allo sport.
L’interesse che vi è nel mondo dello sport per questo genere di
attributi personali si fonda sul fatto che essi determinano la
predisposizione di un individuo verso una certa categoria di discipline
sportive, in quanto da essi dipende la sua capacità di
affrontare il tipo di attività fisica richiesta.
Ad esempio in tutte quelle discipline che prevedono
l’esplosività di un gesto atletico, attributi quali forza ed elasticità
assumono un ruolo determinante per il raggiungimento della
massima prestazione. Prendiamo ad esempio una categoria di
specialità quale l’atletica veloce. L’atleta deve compiere un lavoro
breve ma molto intenso al fine di percorrere una determinata
distanza nel tempo minore possibile.
La forza esplosiva è una dote essenziale: essa permette di
generare una successione di spinte capaci di imprimere alla sua
massa corporea un’accelerazione elevata e di mantenere la massima
velocità raggiunta per tutta la durata della gara. L’elasticità
può contribuire in modo rilevante alla produzione di una spinta
efficace. Se il movimento assume ritmicità e frequenza, è possibile
un recupero parziale dell’energia globalmente sviluppata dall’atleta
che, invece di essere trasformata in calore, viene espressa
sotto forma di forza propulsiva. L’elasticità quindi permette,
dal punto di vista energetico, un migliore rendimento del gesto
atletico. Considerazioni analoghe valgono anche per molte altre
specialità quali quelle di salto in tutte le sue varianti e anche in
molti sport di squadra in cui lo “scatto” improvviso è una componente
essenziale del gioco.
Di tutt’altre caratteristiche è l’impegno energetico richiesto
in specialità nelle quali interviene la forza resistente in quanto

Indirizzo all’attività sportiva
l’atleta deve produrre un lavoro rilevante per periodi prolungati
(alcune decine di secondi), per cui incorre inevitabilmente in
affaticamento estremo. La capacità di produrre questo tipo di
lavoro in tali condizioni di disagio fisico determina, alla fine,
l’esito della gara.
Esiste, inoltre, una categoria di specialità atletiche quali ad
esempio la maratona, la marcia, il ciclismo su strada, in cui l’atleta
deve essere in grado di protrarre per un tempo molto lungo
(anche più ore) la propria attività senza sensibili variazioni delle
sue caratteristiche fisiologiche. L’affaticamento, inteso come
bisogno immediato di recupero di energie, non deve mai sopraggiungere
durante tutta la gara, pena l’inevitabile calo di prestazione.
In questo tipo di discipline spetta ovviamente all’atleta
amministrare le proprie disponibilità energetiche in modo da
non trovarsi mai nelle condizioni suddette.
Con questi semplici esempi abbiamo voluto mettere in risalto
le caratteristiche dei tre meccanismi energetici: anaerobico
alattacido, anaerobico lattacido e aerobico.
Sono state prima citate la forza e l’elasticità dal lato dell’influenza
sul risultato sportivo; ora accenneremo a tali argomenti
a livello bio-istologico, basandoci su dati riscontrati nella letteratura
e riguardanti sia l’analisi della struttura dei muscoli scheletrici
dell’uomo sia i sistemi bio-energetici, cercando di chiarire
alcuni aspetti fisiologici dai quali ha preso spunto l’ideazione
del nostro lavoro.
A tale proposito sappiamo che i processi di produzione dell’energia,
l’attività degli enzimi che la trasformano da chimica in
meccanica, nonché l’ultrastruttura e la composizione della
miofibrilla muscolare hanno un ruolo determinante nella prestazione
sportiva.
La forza, nelle sue varie forme (Harre), viene determinata da
un fattore chimico-biologico e, in base all’intensità e al tempo
di applicazione della stessa, viene attivato il processo energetico
appropriato. Quando abbiamo l’espressione di gesti di intensità
105

106
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
massimale e di durata non eccedente la decina di secondi viene
impiegata l’energia proveniente dal meccanismo alattacido e
quindi derivante dalla scissione del fosfageno (tav. 2).
È proprio la limitata concentrazione dei fosfati che riduce la
capacità di energia chimica; a sua volta la capacità condiziona la
potenza media intesa come quota di energia utilizzabile nell’unità
di tempo (sempre entro i limiti dell’alattacido) basata anche sull’attività
degli enzimi ATPasi e CPasi e sulla qualità e quantità
delle fibre muscolari.
Stimare quindi l’entità di tali caratteristiche risulta essere un
fattore molto utile per prevedere alcuni fenomeni sportivi.
Alla forza determinata dalla contrazione muscolare si può
sommare, se sfruttata a dovere, un’altra componente: l’energia
elastica. Tale energia risulta essere una componente molto importante
nelle prestazioni di potenza specie per quanto riguarda
gli arti inferiori; parte di essa viene incamerata nei componenti
Tav. 2

Indirizzo all’attività sportiva
elastici dei tendini e nelle lamine connettivali che racchiudono
le fibre muscolari, e parte sembra prodotta dalla stessa meccanica
di contrazione. Tale fenomeno, comunque, ha luogo esclusivamente
quando tra la fase di lavoro negativo (nel quale si
incamera appunto l’energia elastica) e quella di lavoro positivo
non vi è soluzione di continuità; nel caso contrario, infatti, l’energia
elastica accumulata non può essere utilizzata ma viene trasformata
in calore.
Il riscontro di particolari doti di forza ed elasticità assume
rilevanza maggiore se si tiene conto che le stesse vengono in
gran parte determinate geneticamente. Anche se per la seconda
si fanno soltanto delle supposizioni, non esistendo dati concreti,
è ormai provato che la quantità dei fosfati di un individuo è
una caratteristica del proprio corredo genetico. L’eventuale carenza
di tale fattore limita in maniera considerevole il
raggiungimento di elevate performance in certe attività sportive
determinando, così, una selezione naturale anche nel mondo
dello sport. Se poi si pensa che con l’allenamento è possibile,
seppure in minima parte, mutare le caratteristiche funzionali di
un determinato tipo di muscolatura, anch’essa ritenuta ormai
corredo genetico (Komi-Karlosson 1979), con apprezzabili variazioni
dell’attività enzimatica in rapporto alla specificità della
stessa, si può dedurre quanto sia indispensabile avviare la persona
allo sport più congeniale.
Quanto riportato è stato chiarito da D. Costill e J. Counsilman
i quali, oltre a evidenziare le possibili trasformazioni tra i tipi
diversi di miofibrille, misero in risalto gli effetti sfavorevoli provocati
da stimoli diversi da quelli ai quali la miofibrilla stessa era
predisposta determinando, così, sfavorevoli variazioni dell’attività
enzimatica in senso opposto alla natura della fibra. Tali affermazioni
sono state anche dimostrate da esperimenti condotti
negli ultimi anni e l’unanimità dei risultati non smentisce che,
a parità di allenamento, l’adattamento migliore lo produce indubbiamente
colui le cui caratteristiche biofisiche, assieme a
107

108
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
quelle antropometriche e motorie, sono presenti in maggior
misura e, allo stesso tempo, riscontrabili già in giovane età. Ciò
non discosta molto dalla definizione data da Laszlo Nadori:
«Talento è colui che è dotato di un complesso di capacità tali da
favorire prestazioni mentali e fisiche nettamente superiori alle
media, o prestazioni speciali come sono quelle sportive.»
Quanto brevemente riportato permette di rendersi facilmente
conto come la disponibilità di metodi di valutazione di parametri
biologici, presenti un interesse che va oltre una semplice classificazione
delle capacità del singolo individuo. Essa determina
infatti l’introduzione nel mondo dello sport di nuovi metodi di
lavoro, razionali ed estremamente efficaci, che, se impiegati su
larga scala, sono capaci di elevare la qualità della classe sportiva,
consentendo di giungere a livelli agonistici sempre più elevati.
5. Metodi di valutazione
Se al termine di misura si attribuisce quel significato che esso
comunemente assume nella scienza e nella tecnica, allora è facile
rendersi conto che non tutte le risorse bio-energetiche di un
individuo sono grandezze misurabili.
Misurare una grandezza fisica implica necessariamente disporre
di un campione e di una scala di misura assoluti che, nella
fattispecie, non esistono, né si sa come potrebbero essere rigorosamente
definiti. Per tale motivo, invece che di misura, si è preferito
sempre parlare, in modo più generico, di una loro valutazione.
Con ciò si intende dire che ogni tentativo di quantizzare una
di esse lascia adito a un’interpretazione dei risultati ottenuti mai
oggettiva ma sempre dipendente sia dal metodo con cui essi sono
stati ottenuti che dal soggetto stesso che viene esaminato e facente
riferimento a una scala di valori genericamente empirica.
Il metodo generale usato per fornire una valutazione delle
qualità energetiche di un soggetto che verrà qui preso in consi-

Indirizzo all’attività sportiva
derazione si basa direttamente sul significato pratico che esse
hanno. Precedentemente si è visto come esse si identificano con
quei fattori che, nel loro complesso, determinano la capacità del
soggetto di affrontare un particolare tipo di attività fisica. Ebbene,
un modo immediato per rendersi conto della loro consistenza
è quello di imporre al soggetto in questione un certo
lavoro fisico e osservarne il comportamento. In termini più concreti,
si tratta di sottoporre il soggetto a uno o più esercizi fisici
e di ricavare le corrispondenti prestazioni che, a seconda del
caso, si identificano con delle misure dirette di tempi, lunghezze
o altro, oppure derivano da tali misurazioni attraverso la loro
breve elaborazione mediante semplici formule matematiche. Se
l’esecuzione di uno di questi esercizi richiede il pieno sfruttamento
di una certa qualità, allora la prestazione corrispondente
è un indice della sua entità.
La scala di valori con cui vengono generalmente rapportati
quei numeri che sintetizzano la prestazione ottenuta è costruita
o in base alla profonda conoscenza del soggetto in esame,
o più semplicemente all’esperienza. Per quanto riguarda l’esame
di soggetti dei quali non si conosce generalmente nulla, è
l’esperienza di chi opera da tempo con questi metodi e che ha
avuto quindi l’occasione di avvalorare a posteriori la validità di
certi giudizi fatti in precedenza, che suggerisce una classificazione
delle capacità del soggetto a seconda dei risultati da esso
ottenuti in uno di questi test, come meglio esposto nel corso
della trattazione.
Affinché un esercizio fisico possa costituire la prova di base
di un vero e proprio test su un parametro ben specifico, esso
deve soddisfare evidentemente alcuni requisiti.
Il primo, il più ovvio, è la validità. Un test è tanto più valido
quanto più i risultati che esso fornisce sono correlati con l’entità
della grandezza che esso si prefigge di valutare. Per questa
più che naturale necessità l’esercizio fisico che fa capo a uno di
questi test, seppure banale nella forma, è sempre studiato sia
109

110
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
nel gesto atletico che prevede, sia per le condizioni di lavoro
fisiologico che esso impone.
Solo se eseguito secondo modalità ben precise, esso è in grado
di mettere in risalto quanto prestabilito, la cui entità sia legata
alla prestazione secondo una relazione ben definita. In particolare
si è sempre cercato, entro i limiti del possibile, di ideare
degli esercizi fisici per i quali la prestazione sia determinata dall’impegno
di un’unica fonte energetica con la conseguenza pratica
che la quantificazione sia immediatamente deducibile dalla
prestazione riscontrata. Nei casi in cui ciò si è dimostrato impossibile,
si è fatto comunque ricorso a più test. Questi sono
generalmente formulati in modo tale che, da un’analisi globale
delle prestazioni in esse riscontrate, sia sempre possibile ricavare
la valutazione che interessa.
Un requisito importante che in genere questi test possiedono
è la semplicità. Dalla parte di chi è destinato a servirsene,
essa va intesa come facilità di rilevazione delle misure e della
loro eventuale elaborazione.
Queste due caratteristiche assumono particolare importanza
se si tiene conto che una larga diffusione di simili metodi di lavoro
è destinata necessariamente a coinvolgere personale non specializzato,
poco abituato a operare su strumenti troppo complessi
e che non guarda generalmente di buon occhio procedure di calcolo
troppo elaborate. Riguardo invece a chi a tali test è destinato
solamente a sottoporsi, assume particolare importanza la facilità
di esecuzione dell’esercizio fisico che essi prevedono.
L’esperienza personale di chi scrive ne è stata una conferma.
Ci si riferisce in particolare a ricerche già svolte su un vasto
campione della popolazione studentesca. In tal caso è significativo
il tempo richiesto per l’effettuazione di un singolo test in
quanto da esso e dalle dimensioni del campione da esaminare
dipende ovviamente la durata dell’intero lavoro che, per ragioni
organizzative, deve solitamente esaurirsi entro un tempo
prefissato. Ebbene, si è notato come le minime difficoltà

Indirizzo all’attività sportiva
riscontrabili negli esercizi fisici proposti, possono intralciare in
modo determinante e imprevedibile la speditezza dell’intero lavoro.
Infatti, con il diminuire dell’età dei soggetti esaminati, si è
assistito a delle crescenti reali difficoltà di apprendimento di
quelle già elementari nozioni motorie richieste per l’effettuazione
corretta della prova. La necessità da parte degli operatori di
rispiegare molte volte le stesse istruzioni, o di ripetere spesso e
per più soggetti i test, determina inevitabilmente l’aumento del
tempo medio d’esame per singolo soggetto. A ragion veduta si
può quindi dire che per questo tipo di applicazione la semplicità
dei test diventa un requisito indispensabile senza il quale essi
non avrebbero neppure ragione d’esistere. Se, nel loro complesso,
non fossero elementari sia per chi li segue, sia per chi ad essi
si sottopone, le difficoltà di vario genere che sopraggiungerebbero
li renderebbero praticamente inutilizzabili.
Sono stati sviluppati molti test che soddisfano i requisiti richiesti
e particolarmente quelli che fanno riferimento agli arti
inferiori. Si tratta delle cosiddette “prove di salto verticale”
(vertical jump) in tutte le loro varianti, le quali costituiscono un
insieme esaustivo di test. L’esercizio fisico cui fanno capo consiste,
come il loro stesso nome fa ben capire, in uno o più balzi
eseguiti secondo modalità diverse ma sempre in modo tale da
ricadere nello stesso punto ove gli stessi sono stati spiccati.
D’ora in poi si farà sempre riferimento a questo tipo di test e
quindi implicitamente sempre agli arti inferiori. Tale limitazione
è in realtà meno restrittiva di quello che può apparire. Infatti
bisogna tener presente che l’interesse nel valutare un individuo
ha sempre il secondo fine di poter analizzare le sue capacità in
qualche disciplina sportiva e che quasi tutti gli sport si basano
sulla mobilità dell’atleta che si realizza proprio con il suo apparato
locomotore il quale tra l’altro comprende gran parte (circa
il 40%) delle masse muscolari corporee.
Vari sperimentatori, poi, basandosi sul parallelismo di una
batteria di test motori con il prelievo istologico di tessuto mu-
111

112
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
scolare (vasto laterale) hanno messo in evidenza anche come la
performance espressa sia correlata con la composizione muscolare
(Bosco-Komi 1979).
Si comprende perciò come sia possibile ed importante saggiare
queste caratteristiche senza ricorrere a metodi cruenti che
possono andar bene per una cerchia molto ristretta di persone
ma non sicuramente essere applicati a un vasto campione magari
in giovane età.
Gran parte di questi lavori sperimentali si sono avvalsi di
uno dei metodi più semplici ed efficaci per la stima della massima
potenza anaerobica alattacida: il salto verticale.
6. Gli strumenti di misura
Il salto verticale, conosciuto meglio come test di Abalakov, dal
nome di chi l’ha introdotto come mezzo d’indagine, consiste
nel misurare il massimo spostamento verticale del baricentro
che un soggetto è in grado di raggiungere con una singola prova
di salto. Il test è volto a fornire una valutazione della forza
esplosiva espressa dagli arti inferiori e rientra proprio in uno di
quei casi in cui il risultato fornito dal test viene assunto come
misura di riferimento per il parametro in questione
Anche altri sperimentatori, tra i quali ricordiamo D.J. Glencross
e L.W. Sargent, hanno sviluppato il salto verticale con modalità
diverse, le quali non hanno l’affidabilità del sistema introdotto da
Abalakov che riporta con rara immediatezza la misura dell’altezza
raggiunta. In tale metodologia di svolgimento viene fatto uso
di un metro avvolgibile ancorabile in qualche modo al pavimento.
Il capo libero di questo metro viene fissato alla cintola del soggetto.
A salto avvenuto, la lunghezza per la quale esso si è svolto
fornisce direttamente la misura richiesta.
In questi tempi qualcuno ha pensato di innovare questo semplice
metodo di misura sostituendo a questa rudimentale, seppure

Indirizzo all’attività sportiva
efficiente, attrezzatura qualcosa di più completo. L’idea che ha
dato vita a questi cambiamenti consiste nel fatto che questa
misura di altezza è sostanzialmente riconducibile a una misura
del tempo. Per l’esattezza è sufficiente misurare la durata del
tempo di volo del salto, cioè il tempo che intercorre tra l’istante
in cui l’atleta, mosso dalla spinta da lui stesso prodotta, stacca i
piedi dal pavimento e l’istante in cui vi ricade. Questo tempo
viene detto “tempo di volo”.
In realtà le innovazioni apportate dalla misura di tempo hanno
un significato che va ben oltre il semplice desiderio di stare
al passo con i tempi, soprattutto se si considera che esse coinvolgono
un ambiente generalmente restio alle novità, in quanto
ancorato a metodi di lavoro che, seppur sorpassati, sono ormai
ampiamente collaudati. Esse hanno ragione d’essere per il fatto
che il metodo di misura tradizionale, quello cioè che utilizza il
metro svolgibile, presenta fastidiose limitazioni. Esso soffre infatti
del grosso difetto di non essere più applicabile nel caso che
la modalità di esecuzione della prova di salto venga leggermente
cambiata rispetto alla forma originale prevista dal test di
Abalakov. Alcune varianti del test sono in realtà molto interessanti.
Ne sono proprio un esempio la cosiddetta “prova di salto
verticale con caduta” e i “salti multipli”, test principali su cui si
è basato il nostro lavoro di selezione.
Il primo caso consiste nel far cadere il soggetto da un’altezza
prestabilita e fargli poi compiere un balzo non appena esso tocca
terra. Anche in questo caso si tratta di effettuare la misura
dello spostamento verticale del baricentro durante la fase di volo
del balzo; tuttavia essa si arricchisce di nuovi significati in quanto
ci permette di studiare l’influenza di varie ipotesi di
prestiramento sul salto stesso. Con il piegamento degli arti inferiori
dovuto alla fase di ammortizzamento della caduta, viene
incamerata nella muscolatura interessata una certa quantità di
energia elastica che viene poi restituita nel balzo successivo sotto
forma di spinta. Quindi l’altezza massima raggiunta non è
113

114
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
determinata soltanto dalla forza espressa dalla muscolatura
estensoria degli arti inferiori, ma anche dall’opportuno sfruttamento
dell’elasticità della muscolatura stessa.
Il secondo caso ci permette di studiare la potenza aerobica
oppure anaerobica variando le modalità di esecuzione della prova
strutturata in una o più serie di salti verticali prodotti, in tempi
prefissati.
La misura dell’elevazione del baricentro di un individuo in
un singolo balzo verticale, tramite il rilevamento del tempo di
volo, oltre a presentare molti vantaggi già in linea di principio,
risulta, anche in pratica, estremamente facile da realizzare. Tradizionalmente
viene fatto uso di una strumentazione che nel
complesso è nota nel mondo dello sport con il nome di “Ergo
Jump” (Bosco).
Uno strumento che ne svolge le funzioni essenziali è stato
costruito dagli autori e denominato “Ergometric jump program”.
Esso consiste essenzialmente in un cronometro, avente una
precisione pari, almeno, al centesimo di secondo, il quale permette
l’avanzamento del tempo soltanto quando un interruttore
elettrico esterno a esso collegato mantiene aperto il suo contatto.
I due poli dell’interruttore esterno di cui si fa uso consistono
in una pedana, la cui superficie presenta una buona
conducibilità elettrica, e di una fascetta, anch’essa di materiale
conduttore, che viene disposta su un piede del soggetto in posizione
plantare. Così, quando costui si trova in piedi sulla pedana,
il contatto elettrico risulta chiuso e il cronometro è fermo.
Non appena il soggetto spicca il balzo, il conteggio del tempo
ha inizio e si ferma soltanto quando egli ricade a terra. Il tempo
così rilevato è quello di volo relativo a quel balzo.
L’arresto automatico delle misurazioni dopo un numero
prestabilito di balzi compiuti dal soggetto in esame risulta molto
comodo per quei test che si fondano sull’esecuzione di un
numero prefissato di salti in quanto l’operatore non deve far
altro che programmare opportunamente lo strumento, avviare

Indirizzo all’attività sportiva
le operazioni di conteggio e attenderne l’arresto automatico
controllando soltanto l’esecuzione del test.
In tale eventualità lo strumento misura il tempo totale (Tt)
impiegato per svolgere la prova. Da questo (Tt) e dal tempo di
volo complessivo (Tv), cioè la somma dei tempi di volo relativi
a tutti i balzi che compongono la prova, è possibile ricavare il
cosiddetto “tempo di contatto complessivo” (Tc), cioè quel tempo
durante il quale il soggetto tocca terra. Infatti tra i tre tempi
intercorre l’ovvia relazione Tt = Tv + Tc.
L’interesse che vi è per quest’ultimo tempo deriva dal fatto
che esso permette, in alcuni test, di definire la prestazione in
modo più significativo. È ad esempio il caso del test di salto
verticale con caduta per il quale, dal tempo di volo relativo a
quest’ultimo, è possibile stimare la forza media sviluppata dal
soggetto nella spinta. Allo stesso modo nei test di resistenza
menzionati in precedenza, potendo determinare tempo di volo
e tempo di contatto, si ricava l’energia sviluppata dal soggetto
durante la prova.
Facendo riferimento a un test quale il salto verticale con caduta,
la rilevazione del tempo di contatto richiede che la misura
abbia inizio quando il soggetto tocca terra per la prima volta.
Pertanto si è dovuto esigere che l’avvio automatico di tutte le
operazioni di conteggio potesse avvenire non solo all’atto dell’apertura
del contatto esterno ma anche alla sua chiusura.
Oltre a ciò è possibile segmentare la prova in più parti per
ognuna delle quali vengono fornite delle misurazioni indipendenti
per studiare l’adattamento del soggetto in esame alle condizioni
di lavoro nel protrarsi del tempo. Per ogni funzione programmata
è possibile visualizzare i rispettivi risultati:
- per il salto verticale con caduta, il tempo di contatto ed il
tempo di volo;
- per la prova con i salti multipli, impostato il tempo del test
(tempo totale) vengono esposti il tempo di volo totale ed il numero
di salti effettuati.
115

7. Metodo di indagine
116
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
La batteria di test è stata modificata rispetto a quella del lavoro
precedente 3 in quanto certe prove avevano presentato degli inconvenienti.
Ci riferiamo in particolare al calcolo dell’elasticità
della muscolatura degli arti inferiori. Tale valore veniva ricavato
dalla differenza percentuale tra due varianti di salto verticale
ossia tra il salto con contro movimento (SCCM) e il salto senza
contro movimento (SSCM) (figg. 1a e 1b).
Nell’esecuzione del SCCM durante il quale il soggetto prima
di effettuare il salto verticale, partendo dalla posizione di ritto e
mani ai fianchi, doveva fare un dinamico piegamento e successivo
raddrizzamento degli arti inferiori, non veniva incontrata
nessuna difficoltà. Si sono posti, invece dei problemi, nell’esecuzione
del SSCM nel quale il soggetto doveva, partendo dalla
posizione di assoluta immobilità, con gli arti inferiori semipiegati
(angolo tra gamba e coscia di 90°) e mani ai fianchi, effettuare
un salto verticale sfruttando la sola spinta degli arti in modo da
3 Vedi supra, nt. 2.
Figg. 1a (a sinistra) e 1b (a destra).

Indirizzo all’attività sportiva
Tav. 3
utilizzare la sola energia espressa dalla contrazione della
muscolatura estensoria.
Per ragazzi di 11, 12, 13 anni restare immobili, seppur per
una piccola frazione di tempo in tale posizione di partenza, era
di estrema difficoltà e spesso essi facevano precedere al salto un
leggero prestiramento. Ciò comportava una continua ripetizione
del test con conseguente affaticamento del soggetto il quale,
dopo un paio di tentativi, non solo non era più in grado di esprimere
il meglio delle proprie capacità ma in alcuni casi era anche
incapace di svolgere l’esercizio correttamente producendo, pertanto,
dei risultati non attendibili (tav. 3).
Dal grafico si nota come la dispersione sia abbondantemente
sotto il valore zero. Ciò deriva senz’altro dagli inconvenienti
117

118
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
succitati in quanto l’energia elastica, se sfruttata nella maniera
corretta, si deve sommare e non certo sottrarre alla forza e pertanto
tutti i valori, e non soltanto quelli medi, dovrebbero trovarsi
nel campo positivo del grafico. La stessa risulta, inoltre,
troppo accentuata rispetto alle piccole variazioni dei rispettivi
valori medi, rendendo quindi il tutto privo di significato.
Il metodo precedente, comunque, può essere ritenuto valido
per atleti evoluti che già posseggono un determinato controllo
motorio che permette di non creare difficoltà nelle rilevazioni.
Si è rinunciato così alla valutazione della pura elasticità sostituendo
a essa la valutazione della potenza reattiva quale espressione
contemporanea di forza ed elasticità.
La batteria di test è stata quindi così modificata: alle due prove
di salto suddette è stata sostituita una prova consistente in un
salto verticale conseguente a una caduta da altezza determinata
(T.S.V.C). Ciò ci permette di calcolare la potenza reattiva quale
espressione della forza sviluppata con una certa velocità, dopo
aver fissato il carico di lavoro ossia l’altezza di caduta.
Tale test prevede che il soggetto si lasci cadere da uno scalino
di 30 cm e, mantenendo sempre le mani ai fianchi, toccata la
piastra, compia un salto verticale al massimo dell’elevazione ricadendo,
poi, sulla piastra (fig. 2).
Fig. 2

Indirizzo all’attività sportiva
L’altezza di 30 cm è stata determinata dopo uno studio
sperimentale (dati non pubblicati) condotto dagli stessi autori
sull’altezza ottimale di caduta per soggetti dagli 11 ai 13
anni di età.
Con la strumentazione descritta è possibile registrare il tempo
totale (intercorrente tra primo ed il secondo contatto in piastra)
Tv e, dalla differenza dei due, determinare il tempo di contatto
Tc nel quale il soggetto ammortizza la caduta incamerando
energia elastica (tempo negativo) che verrà riutilizzata nella
fase di spinta (tempo positivo). Usando le formule di Asmussen
e Bonde-Petersen che presuppongono che il soggetto in esame
svolga le fasi eccentrica e concentrica con moto uniformemente
accelerato, siamo in grado anche di quantificare la forza media
espressa per ammortizzare la caduta (forza negativa), quella
estrinsecata per compiere il nuovo salto, l’impulso, quale prodotto
della forza media per il tempo nel quale viene espressa, e,
infine, il rapporto a noi parso significativo, tra la forza media e il
tempo (F+/t+) cui può essere attribuito il significato di rapidità
di espressione della forza di spinta.
Con procedura simile sono state calcolate anche la potenza
anaerobica alattacida media e la potenza totale, determinate dalla
prova dei salti multipli sul tempo di otto secondi. Anche in questo
caso è stato possibile calcolare i valori medi del tempo di
contatto, dell’altezza dei salti, della forza positiva, dell’impulso
e della velocità di salita. Per controllare poi come avveniva l’adattamento
del soggetto a tale tipo di sforzo la prova è stata suddivisa
in due parti onde ricavare la differenza percentuale tra l’una
e l’altra, stabilendo in quale e di quanto il soggetto era riuscito a
esprimere maggior potenza.
Di tipo tradizionale sono invece il test di Margaria e quello
dell’elevazione massima. Dal primo è stata ricavata la massima
potenza anaerobica alattacida (PAA1) come rapporto tra la velocità
verticale di ascesa di una scalinata di circa 12 scalini, misurata
cronometrando elettronicamente il passaggio dal quarto
119

120
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Fig. 3
all’ottavo, e il rendimento meccanico del gesto motorio specifico
(fig. 3).
Con semplice procedimento matematico è stata ricavata anche
la massima potenza meccanica sviluppata (PAA2).
Dal test dell’elevazione massima (fig. 4), infine, è stato dedotto
lo spostamento massimo raggiunto dal centro di gravità
del soggetto in conseguenza a un salto sfruttando sia il
prestiramento della muscolatura degli arti inferiori sia lo slancio
degli arti superiori. Anche in questo caso è stata calcolata la
velocità di ascesa.
Gli autori si riservano di analizzare più in dettaglio il reale
pratico significato di tale parametro.
Fig. 4

8. Criteri di selezione
Indirizzo all’attività sportiva
La selezione costituisce probabilmente la parte concettualmente
più interessante dell’intero lavoro, ma anche quella più ricca di
problematiche. Se tutta l’opera svolta è da considerarsi sperimentale,
essa impone indubbiamente quelle scelte a cui meglio
si addice questo aggettivo.
I risultati registrati dalla batteria di test applicata permettono
di ricavare alcuni dati individuali ognuno dei quali si identifica
con la valutazione quantitativa di uno dei principali parametri
biologici inerenti al meccanismo anaerobico alattacido.
L’insieme di questi dati numerici sintetizza la predisposizione
di un soggetto nella riuscita in una delle discipline sportive considerate
ed è pertanto naturale basare su di esso qualsiasi criterio
razionale e automatico di selezione. In questi termini il problema
della selezione si traduce immediatamente nel riportare
correttamente sulla scala dei valori numerici dei singoli parametri
di selezione, quei limiti entro i quali le rispettive valutazioni
del singolo individuo devono trovarsi affinché esso possa essere
ritenuto “interessante”.
Non è difficile rendersi conto come la scelta più opportuna
di tali limiti debba essere affidata all’esperienza. In mancanza di
questa, si è cercato di adottare un metodo ragionevole e flessibile,
destinato a subire eventuali modificazione nel tempo. Dopo
continue verifiche sulla sua reale validità e conseguenti aggiustamenti
è possibile giungere in ogni caso ad una soluzione definitiva
e soddisfacente.
Il metodo così adottato è quello riportato qui di seguito. Innanzi
tutto l’intera popolazione esaminata è stata ripartita in
classi a seconda del sesso e dell’età. Per ognuna di tali classi e
per ogni parametro di selezione, è stato fissato un valore di soglia
che identifica quel valore del parametro, superato il quale
un soggetto incomincia ad essere “interessante”. La selezione
mira ovviamente a segnalare tutti quei soggetti i quali si distin-
121

122
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
guono per qualche aspetto dalla massa. Per questo motivo il
valore di soglia è stato ricavato da un’analisi globale dei valori
registrati per una classe. In particolare ci si è serviti di riassunti
campionari quali il valore medio e lo scarto quadratico medio,
sfruttando il loro significato immediato. Il significato del primo
è noto a tutti; il secondo fornisce invece un’indicazione di “quanto
sia larga la fascia di valori, centrata attorno alla media, entro
la quale è concentrata la massa delle rilevazioni sul campione”.
Partendo da queste elementari considerazioni si è così utilizzata
la formula
S = m + k sqm
1
ove S 1 è il valore di soglia, per un parametro e per una data
classe, entro la quale il parametro ha media m e scarto quadratico
medio sqm, mentre k è una costante, il cui valore è unico per
tutti i parametri da fissare secondo criteri di cui in seguito si farà
menzione. k, come si vedrà, determina il numero di soggetti che
si vuole selezionare, cioè la “selettività” del metodo qui esposto.
Le specialità sportive considerate non richiedono in egual
misura la presenza in un soggetto di tutte quelle caratteristiche
prese come parametri di selezione.
La tabella seguente, elaborata dal prof. Dal Monte e altri e da
noi adottata per renderla più attinente alle nostre necessità e
integrata per quanto riguarda la massima potenza meccanica
sviluppata (PAA2) e l’elevazione massima, inserita sulla base di
esperienze condotte in merito, dà una chiara spiegazione di quanto
affermato.
Essa fornisce un’analisi delle caratteristiche di un soggetto
particolarmente adatto a una delle discipline elencate,
schematizzando appunto l’influenza che ogni caratteristica riportata
ha nella produzione della massima prestazione in ogni
singola attività.
Un qualsiasi metodo di selezione efficiente deve tenere conto
di tali differenziazioni. In relazione al criterio seguito fin dal-

Indirizzo all’attività sportiva
l’inizio, si sono dovuti pertanto tradurre in termini di valori numerici
i concetti di buono, ottimo, eccellente (analogamente di
alta, media, pesante ecc.). Si è così proceduto: per ogni classe e
per ogni parametro è stato fissato un valore massimo S 4 al di
sotto del quale è concentrato il 99.5% della popolazione. L’intervento
compreso tra tale valore e il valore di soglia S 1 precedentemente
discusso, è stato ripartito in 3 parti a ognuna delle
quali sono stati associati ordinatamente i giudizi buono, ottimo,
eccellente (alta, media, bassa etc.), mentre alla parte eccedente
l’S 4 è stato associato il giudizio di massimo.
Statura: A = alta; M = media; B = bassa
Peso: P = pesante; M = medio; L = leggero
E= eccellente; O= ottimo; B= buono; I= indifferente
La situazione è quella dello schema sotto riportato:
Indifferente Buono Ottimo Eccellente Massimo
————+—————+—————————+————————+————————+———————
valore medio S 1 S 2 S 3 S 4
In tal modo un qualsiasi soggetto, relativamente alla sua età e
al sesso, può essere classificato a seconda dei valori che egli ha
fatto registrare, conformemente alla tabella sopra esposta, la
123

124
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
quale lo scarta o lo colloca in una o più delle discipline sportive
considerate.
Il valore di S 4 non è stato scelto pari al massimo assoluto
osservato su una classe, come sembrerebbe naturale, perché
sporadici errori di rilevazione o di ricopiatura dei dati ricavati in
fase di applicazione dei test possono aver fatto registrare qualche
valore errato e spropositatamente elevato, tale da innalzare
troppo, rispetto alla realtà, le soglie S 2 , S 3 , S 4 .
Il suddetto valore S 4 , quindi, è stato ricavato dallo studio delle
curve di distribuzione per ogni relativo parametro e classe.
Al di sopra di S 4 il valore registrato poteva essere considerato
“massimo” ma, in certi casi, anche “sospetto”. Per far sì che
proprio un risultato “sospetto” non pregiudicasse l’esito di tutta
la barriera di test, tale valore era messo in “attesa” con riserva
di controllare anche l’esito degli altri risultati.
Quale esempio riportiamo, nella tav. 4, lo studio della curva,
relativa all’intera popolazione maschile di 4917 soggetti, della
massima potenza anaerobica alattacida PAA1. Considerando che
lo 0.5% eccedente S 4 corrisponde a circa 24 soggetti si può stabilire,
sommando sulla colonna delle frequenze (terza colonna
della tav. 4), il numero pari allo 0.5% relativo, prendendo poi in
considerazione il valore X 2 corrispondente.
Quando al solo variare di k la selezione risulta essere ancora
troppo “rigida”, è possibile anche variare l’ampiezza relativa al
parametro stesso della determinata attività sportiva, passando
ad esempio da valori di eccellente a quelli compresi tra ottimo
ed eccellente e così via. Tale sistema si è reso anche utile perché
il criterio impostato risulta essere molto selettivo, in quanto prende
in considerazione ben sette parametri, e ciò specialmente in
quelle discipline nelle quali la statura risulta essere indispensabile,
per cui solo pochi soggetti verrebbero a corrispondere a tutte
quelle caratteristiche previste dalla specialità stessa.
Il criterio di selezione esposto, certamente non immune da
critiche, ha comunque il pregio di essere razionale, sistematico

Indirizzo all’attività sportiva
(quindi facilmente implementabile sul calcolatore) e soprattutto
flessibile. Le variabili su cui si può agire sono la costante k e, in
generale, il modo con cui possono essere scelte le soglie S 1 , S 2 e
S 3 . Questa flessibilità è particolarmente utile qualora si presentino
situazioni simili a quella che è stata a noi proposta. Nel nostro
caso la selezione non ha interessato esclusivamente l’intera
popolazione esaminata ma anche popolazioni più ridotte quali
quelle individuate dai singoli Istituti scolastici. Dovendo garantire
a ognuno di essi un numero minimo di elementi selezionati,
si è stati costretti a diminuire la selettività, soprattutto tenendo
conto delle scuole meno numerose. I soggetti segnalati in questo
modo, pur non costituendo l’élite in assoluto, sono pur sempre
il meglio che vi è in quell’ambiente scolastico e come tale
interessano ovviamente i docenti di educazione fisica che lì operano.
Così si è ripetutamente agito sul valore della costante k,
abbassandolo all’occorrenza, cercando di ottenere nell’ambito
di ogni Istituto un giusto compromesso tra qualità dei soggetti
selezionati e loro numero.
Concludendo appare doveroso puntualizzare due cose: la
prima riguarda la scelta per “tentativi” della costante. Ciò può
sorprendere ma, se si considera che le curve di normalità ricavate
dall’intera popolazione esaminata (tav. 4) per ogni parametro
hanno lo stesso andamento anche per campioni più piccoli
individuati in singole scuole, fa pensare che ci siano dei valori
proporzionali tra popolazione e campione.
È su questa proporzionalità che è basata la validità sperimentale
della costante e quindi di tutto lo studio proposto. È
ovvio che i dati riportati danno maggior affidamento per la popolazione
studiata, ma, vista la distribuzione manifestamente
casuale, possono rappresentare un ottimo mezzo di confronto
anche per popolazioni diverse.
Il secondo punto da considerare è che il sistema descritto,
strutturato su modelli matematico-statistici, non può prevedere
le infinite variabili che determinano la prestazione in quanto
125

126
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tav. 4
non può tener conto di fattori di ordine neuro-fisiologico, psicologico
e motivazionale.
Questo studio, pertanto, può essere considerato un ottimo
mezzo di aiuto per indirizzare un soggetto alla disciplina sportiva
a lui più consona: il pregio del sistema esposto è quello di
indicare dei valori a cui far riferimento, per ogni specialità in
base all’impegno più o meno rilevante che ogni caratteristica
acquista nell’estrinsecazione della massima prestazione.

Indirizzo all’attività sportiva
9. Indirizzi all’attività sportiva e criteri prognostici
Il confronto di tutti i risultati da ogni singolo soggetto con i
valori teorici relativi alla specifica attività sportiva dà modo di
collocare e quindi di indirizzare il singolo a una o più attività, in
base alle particolari esigenze delle stesse. Per comodità di interpretazione
e di individuazione, tutti i selezionati sono stati suddivisi
per Istituto di appartenenza ed elencati in tavole, relative
alle singole scuole, sulle quali è indicato, oltre al codice di
individuazione del soggetto, ogni parametro ad esso relativo,
con il giudizio letterale corrispondente.
A fianco dell’attività già eventualmente praticata è presente
l’indicazione della o delle specialità alle quali il soggetto, in base ai
giudizi ottenuti, viene indirizzato: pallacanestro PC, pallavolo PV,
pallamano PM, velocità VE, salto in alto SA e salto in lungo SL.
Nelle tavv. 5a e 5b vengono riportati due esempi di selezione
relativi allo stesso Istituto, al fine di dimostrare anche come
sia possibile considerare diversi valori di k (vedi § 8), per rendere
flessibile il sistema in modo da adattarlo a varie esigenze.
Una considerazione che appare evidente dalle tavole citate è
quella che più k risulta maggiore, più risulta maggiore la selettività
e più evidenti appaiono le differenze tra le varie discipline. La
proporzionalità quindi tra i risultati forniti dai test e l’indirizzo
all’attività specifica risulta essere affidato proprio a tale valore.
Nel caso che il campo di selezione risulti sempre più ampio,
a k vengono attributi valori sempre minori con conseguenze
che la precisione del sistema viene man mano diminuita.
Riferendosi a quanto riportato negli ultimi paragrafi del capitolo
precedente e analizzando le tavv. 5a e 5b, possiamo notare
quanto detto proprio in quelle specialità nelle quali la statura viene
a essere un parametro determinante. Non a caso quindi nella
tav. 5a non risulta alcun selezionato per l’attività pallacanestro
PC. Ciò si deve al fatto che, con un valore di k elevato, valori di
statura uguali o superiori a quelli considerati “ottimi” non sono
127

128
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
stati registrati. Nella tav. 5b, invece, possiamo notare che, sempre
per la pallacanestro, i valori stabiliti vengono raggiunti in
quanto, con un k minore, i valori di soglia risultano essere anch’essi
minori.
Un’altra precisazione da fare riguardo le tavv. 5a e 5b, cosa
del resto già chiarita nel § 8, è che per i motivi di “rigidità della
selezione” può anche essere variata “l’ampiezza relativa al parametro
stesso della determinata attività sportiva”. Ciò può far
sorgere alcune mancate corrispondenze tra quanto riportato nelle
tavole sopra citate e quello indicato nella tavola del capitolo precedente,
costruita, molto probabilmente, solo su valori teorici
in quanto non risulta specificato su che tipo di campione tali
indicazioni sono state ricavate.
Dopo la trasmissione dei relativi dati alle scuole ed alle società
sportive interessate, il lavoro entra nella sua fase di verifica
che dovrà convalidare il metodo esposto.
Tale convalida si basa sul confronto dei dati registrati nei test
con i risultati delle singole prestazioni ottenute nella specifica
disciplina, i quali, in teoria, dovrebbero essere accompagnati da
un miglior adattamento di tutte quelle caratteristiche bio-fisiologiche
influenzanti l’attività stessa, convalidando quelle leggi
teoriche sulle quali si basa lo studio del talento.
Oltre ai successivi controlli sui selezionati, sia nelle scuole
di appartenenza, nelle quali i ragazzi dovrebbero venir invogliati
a seguire le ore di attività extrascolastiche, sia nelle rispettive
società sportive, saranno di grande utilità delle indicazioni
obiettive dei rispettivi insegnanti al fine di poter anche
valutare l’impegno che ogni selezionato dimostra. Tale impegno
risulta essere indispensabile per la riuscita; se mancasse,
verrebbe ovviamente a cadere il punto cardinale della resa in
qualsiasi attività sportiva.
I risultati esigono perciò la convalida nel tempo e pertanto
risulta necessario che tutto il lavoro venga riproposto a cicli successivi,
sia come verifica sia come nuova fase di selezione.

Indirizzo all’attività sportiva
A tale proposito gli autori propongono una stretta collaborazione
tra gli Enti già partecipanti a questa prima fase dello
studio e le Società sportive eventualmente interessate in modo
da far sì che questo lavoro diventi un primo ciclo di un qualcosa
di indispensabile per il futuro dello sport.
10. Risultati statistici ottenuti
a) Studio dei valori medi
Per ogni parametro preso in considerazione è stato calcolato il
valore medio (MEDIA), lo scarto quadratico medio (SQM), il
valore massimo riscontrato (MAX) e quello minimo (MIN).
Come esempio riportiamo la tav. 6 nella quale sono trascritti i
valori generali per il campione maschile.
Per semplificare la lettura delle tabelle si puntualizza che la
sigla TSVC fa riferimento al test di salto verticale con caduta dal
quale sono stati ricavati anche i valori del “rapporto F+/t+”,
mentre con la dicitura TCA ci si riferisce ai parametri ricavati
dalla prova dei salti multipli per la determinazione della potenza
anaerobica alattacida media e totale.
Per quanto riguarda i valori di “TCA Diff.Perc.”, si fa riferimento
alla differenza registrata tra le due fasi della prova dei
salti multipli; il segno (-) indica come i risultati della prima fase
del test prevalgono su quelli della seconda, indicandoci probabilmente
come la quota di energia proveniente dalla scissione
dell’ATP, sia appena più elevata, in soggetti di questa età, rispetto
a quella proveniente dalla risintesi ad opera del CP.
Per semplicità di interpretazione, per ogni parametro elencato
viene riportato il corrispondente significato con la relativa
unità di misura. Ciò risulterà utile anche per l’analisi di tutti gli
altri risultati.
Nella parte bassa di ogni relativa tabella, viene riportata la
“frequenza delle risposte nei test”.
129

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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo

Indirizzo all’attività sportiva
Tavv. 5a (in alto) e 5b (in basso)
131

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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tav. 6
Per quanto riguarda le risposte registrate, la dicitura “alta” e
“bassa”, si riferisce alla statura dei genitori; “tanto”, “medio” e
“poco”, alle abitudini alimentari di ogni singolo soggetto e “praticata”
“non praticata” all’eventuale attività sportiva praticata
dal singolo genitore.

Indirizzo all’attività sportiva
b) Studio sulla pratica delle varie discipline sportive
Nelle tavv. 7a e 7b rispettivamente per le femmine e per i maschi,
sono riportate le attività sportive scolastiche ed
extrascolastiche praticate dai singoli soggetti.
I valori si riferiscono alla frequenza nelle risposte e sono stati
suddivisi in base all’età, con il riporto dei valori medi totali
nell’ultima colonna a destra.
L’interpretazione dei risultati riportati nelle tabelle citate dà
adito ad alcune considerazioni di carattere generale.
In primo luogo si può constatare come i maschi pratichino
in maggior numero l’attività sportiva (circa un 15% in più rispetto
alle femmine). Le discipline più praticate dalle femmine,
da quanto appare nell’ultima colonna delle rispettive tabelle, sono
la pallavolo, il basket, la ginnastica ritmica, il nuoto, la danza,
l’atletica leggera e il pattinaggio mentre i maschi praticano nell’ordine
il calcio, il basket, il nuoto, l’atletica pesante, la pallavolo,
l’atletica leggera, il tennis e la pallamano.
Considerando la frequenza anno per anno, si deve constatare
un fenomeno estremamente sconsolante che investe tutti e
due i sessi: dagli 11 ai 14 anni infatti circa il 25% dei soggetti
abbandona l’attività sportiva.
Due esempi meritano di essere evidenziati e riguardano il basket
e il nuoto, che nell’arco di 4 anni perdono rispettivamente quasi il
70% e il 50% dei praticanti. Tale cifra sembra estremamente elevata
anche in considerazione del fatto che nella pallacanestro, più
che in ogni altra disciplina sportiva, intervengono prevalentemente
fattori coordinativi e antropometrici, che determinano una precoce
specializzazione del ruolo la quale a sua volta porta a una
rigida selezione naturale. Nel nuoto invece la selezione è determinata
principalmente da fattori condizionali e psicologici; esso inoltre
viene intrapreso non necessariamente con scopi agonistici,
ma con fini puramente educativi. Una volta quindi imparate le
tecniche di base, una gran parte dei praticanti se ne allontana.
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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tavv. 7a (in alto) e 7b (in basso)

Indirizzo all’attività sportiva
Un andamento simile, ma meno pronunciato, lo si avverte
nel tennis, nella ginnastica artistica, nella danza e nel calcio.
Per quanto riguarda invece le attività in genere più praticate
a livello scolastico quali pallavolo, pallamano e l’atletica leggera,
si può notare come tra gli 11 ed i 14 anni ci sia un netto aumento
della partecipazione sia maschile che femminile. Ciò può essere
attribuito al fatto che coloro che si avvicinano all’attività
sportiva, in questa età, ne traggono forse maggiore soddisfazione
in considerazione di una maggiore maturità con la quale può
venir affrontato un simile impegno sia fisico che psicologico.
Ciò fa dedurre che l’età d’inizio dell’attività deve essere tenuta
in seria considerazione: cercare di anticipare i tempi porta
inevitabilmente a scompensi negativi tra i quali il più frequente
è l’abbandono dell’attività intrapresa, se non addirittura l’allontanamento
dallo sport in generale.
In un discorso contestuale quindi tali considerazioni devono
far nascere una certa preoccupazione in quanto risulta chiaro
che attualmente la tappa fondamentale del curriculum sportivo,
perlomeno nella popolazione esaminata, è l’ambiente antecedente
la scuola media di primo grado. Tale fase (scuola elementare)
non prevede un organo coordinativo sufficientemente valido
per affrontare e risolvere un problema così importante e
vasto, problema che è lasciato a operatori non specializzati in
questo campo, o a iniziative private che però operano prevalentemente
con indirizzo specifico e unilaterale e il più delle volte
non sono portati a considerare certi aspetti fondamentali dello
sviluppo e dell’evoluzione organica, fisica, motoria e maturativa
del soggetto stesso.
c) Studio statistico per ore di pratica e per attività sportiva
Nella parte “a” della tav. 8 “statistiche per ore di attività” vengono
riportati, in base al numero di ore di attività indicate nella
prima colonna a sinistra sull’ordinata, i valori medi con il relati-
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Tav. 8a

Tav. 8a
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Tav. 8b

Tav. 8b
Indirizzo all’attività sportiva
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vo scarto quadratico medio, indipendentemente dall’attività sportiva
praticata. Il numero dei soggetti è indicata nella seconda
colonna dell’ordinata. I parametri numerati in ascissa corrispondono
a: 1-peso, 2-statura, 3-rapporto statura/peso, 5-massima
potenza anaerobica alattacida (PAA1), 6-massima potenza meccanica
sviluppata (PAA2), 7-TSVC potenza reattiva, 8-TSVC
altezza del salto, 12-TSVC forza positiva, 14-TSVC impulso, 16elevazione
massima, 18- potenza alattacida media, 26-rapporto
F+/t+.
Tale suddivisione è stata fatta per poter controllare l’eventuale
influenza del numero di ore di allenamento praticate su
alcune caratteristiche studiate.
Nella parte “b” delle rispettive tavole “statistiche per sport
praticato”, vengono riportati in ascissa i valori medi dei parametri
e in ordinata l’attività sportiva praticata, al fine di studiare
l’influenza dell’attività sportiva specifica su una determinata caratteristica
antro- fisiologica e/o biomeccanica.
11. Verifica dei presupposti adottati
Tutto lo studio presentato si basa sulla valutazione del meccanismo
alattacido e in particolare sul fatto che esso viene considerato
un qualcosa di congenito nel soggetto stesso e quindi
ritenuto non considerevolmente influenzabile dal fattore allenamento.
L’inalterabilità quindi dei risultati ricavati dai test applicati ha
permesso di non incorrere nell’imprecisione di evidenziare anche
coloro che, se pur non in possesso delle caratteristiche richieste,
beneficino in maniera rilevante di un allenamento specifico.
Ci pare quindi opportuna una verifica in questo senso, con
una particolareggiata analisi statistica dei risultati riportati nel §
10 punto c, per poter inequivocabilmente affermare che le pre-

Indirizzo all’attività sportiva
stazioni ottenute da ogni singolo non sono condizionate da alcun
agente esterno.
Si è agito considerando i risultati riportati nelle tavole “a”
(statistiche per ore di attività) e “b” (statistiche per sport praticato)
con la suddivisione per classe e in sottogruppi “non praticanti”
e “praticanti”.
Così operando sono state prese in considerazione le seguenti
grandezze: peso (1), statura (2), potenza anaerobica
alattacida (5), massima potenza meccanica (6), TSVC forza
pos. (12), TSVC impulso (14), elevazione massima (16) e potenza
alattacida media (18).
L’eventuale riscontro di differenze significative, riscontrate
tra classi di età e relativi sottogruppi, può condurre ad affermare
che le caratteristiche studiate risultano influenzate dall’allenamento;
contrariamente, se eventuali differenze non dovessero
esistere, potremmo concludere che l’eventuale attività sportiva
non condiziona alcunché, convalidando così i presupposti
sui quali è stato intrapreso il lavoro.
I parametri atti a rilevare tali diversità nel miglior modo sono
le medie delle differenze tra i soggetti “non praticanti” e quelli
“praticanti” di età inferiore con quelli di età superiore, confrontando
tra loro ogni grandezza.
L’indagine statistica mira proprio a fornire una stima di tali
valori medi evidenziando anche “il margine di errore” con cui
essa viene determinata.
Nelle tavv. 8a (femmine) e 8b (maschi) vengono riportati i
risultati più significativi ricavati dai sottogruppi più numerosi.
Esse sono state costruite con un confronto sistematico tra
gruppi di età diversa calcolando i valori medi (m) e lo scarto
quadratico medio s (sqm) di ogni parametro:
m (p.) = X (p.12 anni) - X
m (n.p) = Xn. (p.12 anni) - X (p.11 anni)
dove:
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X = è il valore medio del parametro studiato
2 2 sqm = [s /n(p12 + s /n(p11 ] (p) (p.12 anni) anni) (p11anni) anni) 0.5
2 2 sqm =[s /n(np.12anni) + s /n(np11anni) ] (np) (np12anni)
(np11anni)
0.5
dove:
s = è lo scarto quadratico medio del parametro studiato
n = è il numero di soggetti
M = m (p.) -m (np.)
SQM = sqm (p) -sqm (np)
IC (-) = M - (SQM * ks)
IC (+) = M + (SQM * ks)
dove:
ks = costante (1,96), che indica la probabilità pari al 95% di
avere il valore medio reale contenuto nell’intervallo.
Una rapida analisi degli intervalli di confidenza, tenuto conto
del loro significato statistico, riportati nelle tavv. 8a e 8b fa
pensare che, sebbene esistano delle differenze tra i valori medi
“stimati”, possono esistere differenze tra i valori medi reali.
Se non dovesse esistere differenza tra le due popolazioni,
quella tra i valori medi dovrebbe essere idealmente nulla.
Per cercare di risolvere questa indeterminazione che inevitabilmente
accompagna una stima campionaria quale la media e
quindi per cercare di dare una risposta precisa, scopo di questa
verifica, è stato condotto un test statistico (test dei campioni
indipendenti) che, sulla base dei valori medi (M e SQM) calcolati,
permette di appurare se gli scostamenti ricavati dalle differenze
dei rispettivi sottogruppi per ogni gruppo di età hanno
un riscontro reale o nullo.
È stato perciò determinato il rapporto
(M) e (SQM)
e successivamente confrontato con la costante 1.96 (per “p”

Indirizzo all’attività sportiva
= 95%) o 2.58 (per “p” = 99%) relativa alla probabilità “p” che
il valore medio sia contenuto nell’intervallo. Nel caso che il valore
ricavato dal rapporto sia maggiore della costante i risultati
dei due gruppi di età sono da considerarsi diversi, nel caso contrario,
uguali.
Il risultato fornito dal test (tav. 9a e 9b) in generale non
evidenzia delle reali differenze tra i valori medi; esse, se esistono,
sono molto piccole e perciò non palesemente rese esplicite
dai test statistici applicati.
A tal punto, riscontrata però l’entità di queste differenze, bisogna
tener presente che possono essere dovute a fattori di altro
genere quali piccole variazioni che rientrano in quel margine di
errore non più statistico, ma dovuto probabilmente ai benefici
concreti dell’allenamento definibili come una migliore capacità
coordinativa nelle seppur banali azioni motorie riprodotte o da
un miglior utilizzo di quelle immediate riserve energetiche che
determinano una estrinsecazione di potenza. Ambedue tali caratteristiche
determinano un innalzamento del rendimento biochimico
con conseguente miglioramento della prestazione motoria.
Una conferma di quanto fin qui esposto lo si riscontra in
uno studio longitudinale, nel quale sono stati presi in considerazione
100 soggetti a circa 18 mesi di distanza, e applicati gli
stessi test motori e la medesima elaborazione statistica.
A questo punto possiamo affermare che le prestazioni determinate
dall’utilizzo della massima potenza alattacida sono strettamente
appartenenti al singolo, con personali leggi di sviluppo.
Giustamente quindi è possibile basare su tale riscontro un
criterio di indagine al fine di indirizzare appropriatamente soggetti
di giovane età a una disciplina sportiva che prevede lo sfruttamento
di tale processo energetico come predominante. Riteniamo
pertanto indispensabile far porre l’attenzione sull’importanza
di un’applicazione di massa di tali test in quanto chi, e
solamente chi, già in giovane età risulta avere un’elevata potenza
anaerobica alattacida potrà poi emergere in attività sportive
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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tav. 9a

Indirizzo all’attività sportiva
Tav. 9b
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che richiedono l’impegno esclusivo o prevalente di tale processo
energetico, traendone quindi la massima soddisfazione.
12. Verifica dei risultati
Come già accennato, il confronto diretto tra i dati ricavati dai test
con quelli registrati nella specifica disciplina sportiva può convalidare
le ipotesi sulle quali si basa tutto il lavoro presentato.
Senza dubbio questa parte dello studio appare come quella
più interessante, perché può fornire un esplicito assenso al metodo
che finora è apparso puramente teorico.
In quest’ultima fase, quindi, si sono paragonati questi due tipi
di risultati; ciò è stato possibile per le specialità dell’atletica leggera
quali la corsa veloce, il salto in lungo e il salto in alto, dove il
risultato è quantificato in un’unità di tempo o di spazio, mentre
non si è trovata una soluzione per i giochi sportivi in quanto manca
la possibilità di avere un preciso indice di riferimento.
A tal fine sono stati raccolti tutti i risultati dei Giochi della
Gioventù, della fase provinciale di Trieste, relativi all’atletica leggera,
degli anni 1983, ’84 e ’85 dai quali sono stati estratti tutti
coloro che avevano effettuato i test preposti e partecipato ai
giochi scolastici. Per ogni soggetto così individuato, sono stati
riportati i due tipi di prestazioni ottenute.
Per il confronto tra queste ultime, quella di gara è stata trasformata
in punteggio in base alle vigenti tabelle di trasformazione
della Fidal (1983), affinché ogni soggetto di qualsiasi età
e/o categoria possa essere paragonato a un altro anche se di
diversa età e/o disciplina.
Per i risultati dei test, invece, si è proceduto a una ricodifica
dei “concetti” indifferente, buono, ottimo, eccellente e massimo,
sostituendoli con valori numerici. Tale trasformazione ha
permesso di sommare e quindi di determinare, per ogni singolo,
dei valori riassuntivi.

Indirizzo all’attività sportiva
Per la precisione si è tenuto conto della somma di PAA1 (x3),
PAA2 (x4), Pot. Reat. (x5), Elev. Max. (x6) e Cap. Alatt. Tot. (x7),
denominata SOM mentre SOX corrisponde alla somma di tutti i
parametri elencati compresi la statura (x1) e il peso (x2).
Sono stati così estratti 776 soggetti in considerazione di cinque
specialità e precisamente: corsa veloce, corsa a ostacoli, salto
in alto, salto in lungo e 2000 m di corsa piana. Quest’ultima disciplina,
rappresentata da un campione piccolissimo di appena 23
unità, è stata considerata unicamente per la controprova del sistema
in quanto come impegno energetico richiesto è indipendente
da quello trattato. La corsa a ostacoli, invece, è stata presa in considerazione
per fornire utili indicazioni al fine di poter inserire
quest’ultima in un eventuale campo più vasto di selezione.
Lo studio di verifica è stato così congegnato in due tempi: uno
considerando tutto il campione di 753 soggetti indipendentemente
dall’indirizzo e dalla specialità alla quale avevano partecipato e il
secondo analizzando solo coloro che, indirizzati con il sistema
esposto nel corso della trattazione a una delle discipline considerate,
quali corsa veloce, salto in lungo e salto in alto, avevano
partecipato alla stessa disciplina nei giochi scolastici.
Il punteggio della gara è stato così correlato sia con i valori
SOM e SOX, sia con ogni singolo parametro (x1, x2, ... x7), al
fine di riscontrare tutte le analogie tra i due tipi di prestazione.
Nelle tavv. 10a (per l’intero campione), 10b (per quello femminile)
e 10c (per quello maschile), vengono riportati i valori
delle correlazioni (COEFFICIENT), il numero di casi sui quali
sono stati calcolati (CASES) e la significatività “p”
(SIGNIFICANCE), relativo a ogni parametro (x1, x2, ecc.), le
somme SOX e SOM.
Ogni campione è stato poi suddiviso in gruppi in base alla
specialità: corsa a ostacoli (SUBFILE S1), corsa piana (SUBFILE
S2), salto in alto (SUBFILE S3), salto in lungo (SUBFILE S4).
Controllando le correlazioni ricavate da ogni singolo parametro,
si può notare come ci sia una particolare corrispondenza
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148
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
tra tutte le specialità e il salto verticale con caduta, il cui valore
ricavato della potenza reattiva (x5) è altamente correlato con
tutte le discipline.
Il Margaria test, invece (x3 e x4), non è correlato con la corsa
a ostacoli e poco per il salto in alto, molto probabilmente in
virtù del fatto che non può tener conto della mobilità articolare
coxo-femorale, della coordinazione e del ritmo richiesti che influenzano
la prestazione unitamente alle caratteristiche considerate.
Riguardo il test sull’elevazione massima (x6), si nota come ci
sia un’ottima corrispondenza con le specialità di salto, meno
marcate, ovviamente, con quelle di corsa.
Sorprende però che proprio nel salto in alto femminile sia
stata registrata la significatività più bassa.
Ciò molto probabilmente è dovuto al fatto che in ambiente
scolastico la selezione delle saltatrici è stata fatta considerando
come caratteristica più importante la statura (x1) delle atlete (p
= 0.004) invece dell’elevazione (x6) (p = 0.145); questo è esattamente
l’opposto di quanto accade ai maschi che per questa specialità
vengono considerati i “saltatori” (x6) (p = 0.001) anche
se non con caratteristiche antropometriche richieste (x1 - p =
0.126, x2 - p = 0.321).
Infine possiamo notare come il test sulla capacità alattacida
(x7) risulti ben correlato a tutte le specialità (tavv. 10a, b, c).
Per il campione femminile (tav. 10b), invece, le cose sono un
po’ differenti in quanto risulta condizionato dal peso (x2); si
può notare infatti come quest’ultimo, intervenendo nel calcolo,
ha un comportamento parallelo a tale parametro.
Per quanto riguarda invece la corrispondenza con l’intera
batteria di test, i valori SOM e SOX si sono dimostrati perfettamente
attinenti alle specialità considerate e solo in pochi casi c’è
una significatività diversa da p = 0.001. Questo fa dedurre molto
chiaramente che esiste una netta concordanza tra le due prestazioni;
si può perciò affermare che tutti coloro che hanno avuto

Indirizzo all’attività sportiva
Tavv. 10a (in alto) e 10b (in basso)
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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tav. 10c
nei test buoni risultati li hanno poi riconfermati nelle gare alle
quali hanno partecipato.
A tale proposito possiamo fare ancora un’ultima considerazione:
dalle informazioni ricavate da tutti i soggetti esaminati,
sappiamo che il 43% non svolge alcuna disciplina sportiva
extrascolastica, il 43% è suddiviso in ben 23 discipline diverse e
solo il 14% ha dichiarato di praticare una disciplina dell’atletica
tra quelle considerate.
Ciò valorizza ancor più i risultati ottenuti in quanto ci porta
a dedurre che, se in un individuo esistono delle caratteristiche di
base, biologiche e antropometriche, i risultati che si possono
raggiungere, anche in tempi brevi, sono da considerarsi validi e
significativi. Per la seconda parte della verifica, quella riguardante
solo quei soggetti che hanno gareggiato in una di quelle

Indirizzo all’attività sportiva
Tav. 11
specialità la quale gli era stata indicata dal sistema di indirizzo, i
risultati sono riportati nella tav. 11.
Gli 81 soggetti considerati (25 corsa piana, 36 salto in alto,
20 salto in lungo) hanno fornito risultati che si possono considerare
estremamente positivi ed incoraggianti in quanto la validità
statistica registrata risultata elevata in tutti i parametri considerati
(eccetto x7).
Analizzando poi tutte le informazioni ricavate da questo gruppo
di soggetti, risulta che solo 10 di essi come attività
extrascolastica hanno dichiarato di praticare una delle specialità
considerate, 11 non ne svolgono alcuna e gli altri 60 sono “distribuiti”
tra ben 13 specialità diverse.
Questo può far ritenere che la maggior parte di coloro che
hanno partecipato alle gare scolastiche lo hanno fatto, molto
151

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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
Tav. 12
probabilmente, con un limitato bagaglio tecnico specifico, cosa
che può aver creato uno scostamento tra i due risultati, facendo
sì che il rendimento meccanico del gesto atletico da riprodurre
sia molto basso.
Ciò è una conferma ulteriore dei risultati in quanto indica che
tali soggetti posseggono ampi margini di miglioramento che se
sfruttati possono innalzare notevolmente le prestazioni di gara.
Indicativo risulta anche quanto riportato nella tav. 12 dove
appaiono i valori di “p” ricavati su un piccolo gruppo di soggetti
che hanno partecipato ai giochi nei 2000 m di corsa piana.
Anche se con pochi casi, i valori della probabilità sono estremamente
elevati, facendo ritenere che non esiste corrispondenza
tra i risultati, proprio in funzione del fatto che i processi energetici
che regolano la prestazione nei test e la riuscita in tale specialità
sono totalmente indipendenti.
13. Conclusioni e prospettive future
L’interpretazione di un fenomeno studiato secondo una o più
variabili pone certamente dei problemi all’operatore che deve da
un lato programmare e sintetizzare rispettivamente il metodo e la
sua verifica e dall’altro analizzare i risultati in relazione alla concordanza
con le ipotesi formulate in precedenza. Quando tale
analisi viene condotta sull’uomo subentrano delle enormi difficoltà
nell’elaborare e applicare oggettivamente un metodo in con-

Indirizzo all’attività sportiva
siderazione delle molteplici variabili presenti in esso, alcune delle
quali, come già accennato precedentemente, sono di difficilissimo
rilievo obiettivo (ad esempio quelle psicologiche).
Prendendo in esame quest’ultimo concetto, vediamo come il
senso più stretto di valutare significa misurare, ridurre l’esaminato
a una molteplicità di dati, che possono permettere un confronto.
Per l’educatore fisico, quindi, la valutazione rappresenta
un elemento fondamentale, quasi uno strumento per migliorare
il suo programma didattico.
Per quanto riguarda il metodo impostato, appare doveroso
puntualizzare ancora due cose: la prima è indirizzata alla scelta
per “tentativi” della costante. Ciò può sorprendere ma, se si considera
che le curve di normalità ricavate dall’intera popolazione
esaminata per ogni parametro hanno lo stesso andamento anche
per campioni più piccoli individuati in singole scuole, fa pensare
che ci siano dei valori proporzionali tra popolazione e campione.
È su questa proporzionalità che è basata la validità sperimentale
della costante e quindi di tutto lo studio proposto. È
ovvio che i dati riportati danno maggior affidamento per la popolazione
studiata, ma, vista la distribuzione manifestamente
casuale, possono rappresentare un ottimo mezzo di confronto
anche per popolazioni diverse.
Il secondo punto da considerare è che il sistema descritto,
strutturato su modelli matematico-statistici, non può prevedere
le infinite variabili che determinano la prestazione in quanto
non può tener conto di fattori di ordine neuro-fisiologico, psicologico
e motivazionale.
Questo studio, pertanto, può essere considerato un ottimo
mezzo di aiuto per indirizzare un soggetto alla disciplina sportiva
a lui più consona: il pregio del sistema esposto è quello di
indicare dei valori a cui far riferimento, per ogni specialità in
base all’impegno più o meno rilevante che ogni caratteristica
acquista nell’estrinsecazione della massima prestazione.
Alla luce di quanto fin qui descritto, ricollegandoci a quanto
153

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Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
verificato nei due capitoli precedenti, dove si è puntualizzato che
in un individuo l’allenamento non modifica in maniera apprezzabile
le prestazioni determinate dall’utilizzo del sistema alattacido,
in quanto quest’ultimo è un qualcosa di strettamente appartenente
al singolo, siamo portati a esprimere un parere favorevole sia
alla formulazione di batteria di test, per lo studio e/o l’indirizzo a
specifiche discipline o a gruppi di attività sportive, sia all’applicazione
di tali metodi di ricerca su vaste popolazioni simili a quella
presentata, che a nostro avviso dovranno trovare una giusta collocazione
nel mondo dello sport a qualsiasi livello.
Un lavoro di tale tipo, protratto nel tempo, potrà in sintesi
raggiungere nuove conoscenze che verranno poi sintetizzate dando
soddisfacenti spiegazioni sui perché di ben precise scelte.
L’importante è che dietro tali scelte, cioè dietro il lavoro di un
educatore, vi sia un lavoro di ricerca, di studio, di sperimen-tazione,
garanzia indispensabile per un risultato altamente specializzato.
A tale scopo ci si può orientare su metodi di più facile realizzazione
di quello presentato, essendo il sistema applicabile da
chiunque operi nel settore, potendo ugualmente ricavare indicazioni
utili e indispensabili allo scopo, anche con materiali e
mezzi molto meno sofisticati. È proprio la volontà di fare che
fa nascere l’ingegno di operare in un certo modo.
A tale proposito possiamo ancora spendere qualche parola
su questioni tecniche che si sono già manifestate in quest’esperienza
e per le quali è stata già abbozzata una soluzione ottimale.
Infatti il peso della parte tecnica è talmente rilevante da influenzare
notevolmente sia l’organizzazione del lavoro sia la teoria
su cui esso si basa. I problemi nascono proprio dal numero elevato
di dati ricavati e dalla loro successiva manipolazione antecedente
l’elaborazione al calcolatore, fonti inevitabili di errori.
Tali errori, la maggior parte di difficilissima individuazione
e che possono creare degli sfalsamenti nella selezione, sono
prodotto dell’uomo e dovuti principalmente alla lettura dei
dati dallo strumento, alle registrazioni su supporti cartacei e al

Indirizzo all’attività sportiva
successivo riporto su scheda perforata per l’introduzione dei
dati nel calcolatore.
Per ridurre, quindi, l’intervento dell’uomo, che a sua volta
richiede anche un notevole impegno finanziario, è stato creato
un sistema automatico di collegamento tra strumento di
rilevazione ed un personal computer.
È stato quindi predisposto un interfacciamento hardware
tra strumento di misura (esempio cellule fotoelettriche) e personal
computer. L’impiego del pc ha aperto in realtà delle prospettive
inizialmente inimmaginabili; per quanto modesto esso
sia, non deve infatti essere trascurata la potenzialità di calcolo
che esso offre.
In una tappa successiva è prevista la trasmissione di quanto
registrato al maxi-calcolatore per elaborazioni finali.
Questa prima concreta innovazione può risolvere in realtà gran
parte dei problemi; definiti, infatti, i livelli di soglia e introdotti nel
personal, la selezione può avvenire direttamente sul luogo della
rilevazione e in tempo reale, saltando l’utilizzo del macro-calcolatore,
necessario, ormai, solo per fornire quei dati statistici di controllo
al fine di aggiornare e riconvalidare il sistema.
Tale soluzione tecnico-tecnologica apre in realtà anche un
nuovo capitolo nel campo dell’attività motoria e in particolare
offre la possibilità di abbinare in tempo reale “valutazione, pianificazione
e controllo”, elementi fondamentali per una corretta
pianificazione dell’allenamento.
Ringraziamenti
Gli Autori ringraziano tutti coloro che hanno contribuito alla riuscita
dell’opera: Cristina De Grassi, Laura De Grassi, Giuliana Quasimodo, Mario
Peresson, Marina Senni, Antonella Viola, Dionisio Visintin e Giorgio Visintin.
Un ringraziamento particolare al prof. Aristide Scano, docente di Fisiologia
umana applicata all’Educazione fisica all’I.S.E.F. Roma per la preziosa
collaborazione e i consigli forniti.
155

Bibliografia
156
Giancarlo Pellis-Giampaolo Olivo
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Finito di stampare
nel mese di dicembre 2012
presso lo stabilimento tipografico
Globalprint srl di Gorgonzola (MI)
per conto della casa editrice
LINT Editoriale srl di Trieste