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effetti già raggiunti per il solo fatto ch’è in possesso di passioni e di fantasia 227.
Di questo aspetto della poetica ungarettiana la critica ha già fissato contorni e
contenuti della vicenda: è il rappel â l’ordre propugnato dagli artisti che
gravitavano nell’ambiente della «Ronda» nei primi anni Venti a cui Ungaretti
partecipa pur «a suo modo» 228. In questa accezione classicista, la memoria
viene impiegata prevalentemente durante il periodo degli anni Venti e Trenta,
fino alle lezioni brasiliane su Manzoni in cui, come abbiamo visto, l’idea di
memoria come tradizione letteraria formale viene dichiarata in modo
esplicito. Con il passare degli anni e con la frequentazione del pensiero dei
filosofi che abbiamo già citato, questa concezione della memoria passerà in
secondo piano, andrà via via affievolendosi, per far posto ad una
elaborazione più articolata e complessa, più proficua per il poeta e per
l’uomo. Tale accezione però non verrà mai meno in modo definitivo, come
conferma l’idea di fondo di L’artista nella società moderna, scritto nel 1952, in
cui la tradizione è ancora un punto fermo, specchio in cui confrontare
l’immagine presente.
Questa declinazione ci pare perciò, tutto sommato, la meno redditizia da
indagare, al contrario delle idee di memoria del periodo brasiliano e di quello
successivo. Bisogna però distinguere: se alcune sfumature del concetto di
memoria risentono di innesti di derivazione agostiniana e bergsoniana,
l’originalità della elaborazione ungarettiana risiede negli sviluppi a cui porta
l’associazione memoria-innocenza, associazione che, in nuce, era già presente
nella poetica leopardiana. E se l’innocenza è un suggerimento tratto da
Leopardi, gli esiti mettono in campo altri precedenti illustri a cui rifarsi, basti
pensare a Platone e Agostino o, meno scontato, l’influsso di Giambattista
Vico, che Ungaretti dichiara apertamente di ammirare, il cui pensiero agisce
227 GIUSEPPE UNGARETTI, Concetto di storia e storia letteraria (1937), in IDEM, Vita d’un uomo.
Viaggi e lezioni, cit. pp. 1006-1012 : 1008-1009 (corsivo nostro).
228 PAOLA MONTEFOSCHI, Cronologia, in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni,
cit. p. LXXIX.
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