Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

nello stesso tempo, hanno acquisito il potere, a prezzo di sforzi laceranti, di liberarsi
della memoria e di permettere così all’uomo di abbagliarsi ancora di libertà. Gli
artisti del XIX secolo e della prima metà del XX secolo sono rimasti fedeli alla
memoria che la sofferenza, la gioia e la fragilità carnali manterranno sempre viva
nell’ispirazione unica di ciascuna persona. Essi hanno insegnato che libertà è
poesia 222.
L’idea di una poesia che ha una funzione pedagogico-formativa per
l’individuo è un’idea che ritorna negli ultimi scritti con una certa frequenza;
ciò che è importante rilevare è che, in un passaggio che, ancora una volta, ha
anche valore autoesegetico, Ungaretti conferma l’importanza della memoria
come uno dei capisaldi della sua poetica e, al tempo stesso ribadisce anche
una possibile accezione negativa di questa componente della poesia, quasi
possa essere una gabbia di cui conviene liberarsi. Come si ricorderà, in alcuni
dei primi interventi 223 questa concezione negativa della memoria era già
venuta alla luce, pur con sfumature differenti, e dovremo ritornarci.
Negli scritti degli anni ultimi, dunque, la memoria, che negli studi per le
lezioni brasiliane aveva subìto una trasformazione tale da renderla una
nozione sempre più ampia, i cui confini erano stati dilatati enormemente, che
era stata equiparata allo spirito dell’uomo, all’orma del divino che giace in
ogni individuo; il concetto di memoria, dicevamo, negli ultimi scritti, assume
«una curvatura religiosa» 224. Viene metaforizzata con la luce, elemento che
rappresenta bene l’onnipervasività della memoria intesa come dato che
caratterizza ogni gesto umano, in special modo la poesia. In Il poeta dell’oblio è
investita della facoltà di trasformare le parole in «semplici e favolose» ma
anche di far risalire l’individuo ad un’eperienza anteriore alla sua «stessa
222 Ivi, p. 866.
223 GIUSEPPE UNGARETTI, Dall’estetica all’Apocalisse o i denti di Zimbo, cit.
224 PAOLA MONTEFOSCHI, Ungaretti. Le eclissi della memoria, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane,
1988, p. 78.
89