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gettando «un ponte» 210; un ponte fatto di memoria o, meglio, di parole
memori delle origini: «dalla memoria all’innocenza, quale lontananza da
varcare; ma in un baleno» 211. La memoria è poi paragonata ad un’àncora di
salvezza, ossia alla tradizione che svolge il ruolo di guida, nei periodi in cui si
esaltava la poesia in prosa; per questo motivo Ungaretti ne rivendica anche
«un intervento chiarificatore», essendo l’individuo modellato non tanto dal
proprio mondo interiore, quanto dalle opere che ha prodotto. Come si vede il
concetto di memoria inteso come tradizione di testi, di opere d’arte che i
grandi autori ci hanno consegnato ma anche come bagaglio culturale, è un
concetto che Ungaretti non abbandona per tutto l’arco della vita e che resiste
ad ogni tentativo di riformulazione.
Nel testo, come spesso accade, il poeta affronta gli argomenti di natura
poetica da una prospettiva storica, ripercorrendone l’evoluzione nel corso dei
secoli. Nel Seicento la memoria è equiparata alla fantasia e ciò permette,
secondo Ungaretti, di ricostruire un ideale del bello, il bello barocco, a partire
da frammenti «in una forma nuova sì, ma non meno regolata dalla
classicità» 212. La memoria qui è nuovamente una tensione organizzatrice, un
ideale che tende a restituire alla forma simmetria e proporzioni che,
nonostante tutto, si rifanno alla tradizione. Nell’Ottocento invece l’esperienza
romantica, che ha preso coscienza dell’opposizione tra natura e memoria,
viene esaurita, nei suoi possibili sviluppi letterari, dal genio di Leopardi. Il
binomio natura-memoria va allora inteso come l’equivalente, riportato nei
confini dell’individuo, tra istinti naturali e cultura, tra la smodatezza degli
impulsi più bassi e il controllo che deriva dall’evoluzione millenaria dei
costumi. Memoria è ancora sinonimo di valori e comportamenti improntati ai
valori morali di una comunità civile, comportamenti regolati che generano
esiti regolati, siano essi artistici oppure no. Il discorso assume qui una
210 Ivi, p. 751.
211 Ivi, p. 760.
212 Ivi, p. 754.
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