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I riferimenti alla memoria in Ragioni d’una poesia 206 sono infatti meno rilevanti,
almeno per la definizione del ruolo che essa assume nella poesia ungarettiana,
ma si capisce: quantunque importante, la memoria è una delle connotazioni
di quella poesia, non l’unica. In questo testo la poesia ungarettiana è messa in
relazione anche con il mistero con cui deve confrontarsi, con l’evoluzione
della lingua, con il concetto di durata, solo per dire dei punti più importanti
che lo scritto passa in rassegna. Nelle prime pagine il poeta si sofferma sul
rapporto poesia-mistero, il mistero che l’uomo porta intimamente con sé
(«mistero è il soffio che circola in noi e ci anima» 207), un mistero che la poesia
non deve avere la presunzione di chiarire, di svelare, ma a cui può opporsi,
per fare chiarezza – una chiarezza che non sarà mai completa, esaustiva –
attraverso l’arte e la sua «forza geometrica» 208; perché solo la parola ci può
ricondurre a questo mistero, «nella sua oscura origine» 209. Mistero è dunque
caratteristica che ci accompagna fin dalle nostre origini di uomini, di specie,
da quelle origini a cui la poesia ci deve ricondurre, almeno nei suoi esiti più
alti, per ritrovare l’innocenza che ci animava. Mistero e innocenza non sono
perciò che due differenti aspetti di una condizione originaria, che
caratterizzavano l’uomo nel suo stadio pre-storico. Il mistero non può essere
chiarito, insiste Ungaretti, è una condizione mutevole ma costante,
ineliminabile quindi eterna, con cui l’artista ci può mettere in contatto
206 GIUSEPPE UNGARETTI, Ragioni d’una poesia (1949), in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi,
cit., pp. 747-767. Il testo che abbiamo vagliato è diverso da quello contenuto in GIUSEPPE
UNGARETTI, Vita d’un uomo. Tutte le poesie, Milano, Mondadori, 1969, pp. LXVII-CI, per due
modifiche apportate dal poeta stesso: sono state aggiunte le pagine che vanno da «La seconda guerra
mondiale...» (p. LXXXI) a «...la ferita sanguinante d’un’impotenza così ingiusta» (p. XCIV) ed è stato
riscritto il finale. L’ultima frase che rimane simile in entrambe le versioni è: «non si ha nozione di
libertà se non per l’atto poetico che ci dà nozione di Dio», GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo.
Tutte le poesie, cit. p. XCVI, che è modificata sostituendo il riferimento a Dio con «nozione
dell’Assoluto» in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 763. Per ciò che
attiene alla memoria e all’innocenza le modifiche non aggiungono o tolgono nulla al nostro discorso;
abbiamo quindi fatto riferimento al testo riportato in Saggi e interventi.
207 Ivi, p. 749.
208 La parola è «come s’essa fosse sorta, si diceva, per opporsi in un certo senso, al mistero», ivi,
p. 750.
209 Ibidem.
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