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scioglie nei riflessi del pensiero: quella medesima esperienza la cui genesi il Leopardi
si era assuefatto [...] (l’“assuefazione” leopardiana corrisponde tanto alla memoria
“immemore” dei platonici, quanto a ciò che per essa intende il Locke ed a ciò che
nella mente pascaliana era figurato dal vocabolo “coutume”), quella medesima
esperienza, dicevo, la cui genesi il Leopardi si era assuefatto a verificare in sé,
attribuendo ad essa il carattere di stimolo iniziale delle sue ricerche di linguaggio
poetico 197.
Ciò che se ne deduce è, dunque, non solo che l’assuefazione, che tanta parte
ha nella poetica leopardiana è, secondo Ungaretti, da equiparare alla
memoria, ma che quest’ultima è lo «stimolo iniziale delle sue ricerche di
linguaggio poetico» alias della sua poesia.
Nel Significato dei sonetti di Shakespeare, Ungaretti rilegge il poeta inglese
secondo l’idea di memoria maturata nelle letture di Petrarca sostenendo che,
nonostante anch’egli avverta il peso del tempo, inteso come accumulo di fatti
che rende penosa la condizione della vecchiaia, contrariamente a Petrarca,
non
chiede riscatto alla memoria, la memoria avendogli insegnato che quella è la nostra
fatale condizione, la memoria implacabile non registrando se non l’accrescimento
d’un peso e l’affievolimento delle forze 198.
Ungaretti torna qui a porre in evidenza quale può essere il rapporto che un
autore, in questo caso Shakespeare, intrattiene con la memoria culturale,
come già aveva fatto nella seconda conferenza su Vico mettendo a paragone
Leopardi e Manzoni. Nel Discorsetto su Blake, il concetto di memoria torna ad
essere impiegato perché da lì nasce, come frutto, quel «miracolo [che] è la
197 Ivi, p. 494 (corsivo originale).
198 GIUSEPPE UNGARETTI, Significato dei sonetti di Shakespeare (1946-1962), in IDEM, Vita d’un
uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 551-570 : 553-554.
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