Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

forestiere perché tali, la poesia italiana avrebbe ammassato il cibo miracoloso buono
a ridonarle il colorito della gioventù, a farle ritrovare naturalezza e magari anche
innocenza 188.
Il rapporto con la propria memoria culturale, con le origini della tradizione
letteraria, permettono alla poesia un rinnovamento, a patto che quelle radici
vengano correttamente identificate, insiste Ungaretti, dal momento che non
sono né le novelle popolari, né le fole forestiere che possono recuperare,
innovandola, la tradizione. Esse vanno identificate con la classicità latina e
greca 189, così come aveva indicato Petrarca, di cui Leopardi è virtuoso
continuatore. Non solo, continua, la riscoperta della tradizione permette alla
poesia di «farle ritrovare naturalezza e magari anche innocenza» 190: la
naturalezza è, quindi, dote preliminare della poesia che aspira all’innocenza,
quasi un grado di perfezione inferiore in un’ipotetica scala di valori.
Che Ungaretti pensi alla memoria anche come facoltà intellettiva è
confermato poche pagine dopo, quando sostiene:
La memoria per il Leopardi non è più tanto intellettiva funzione, mera attività in
sede mentale, quanto sofferenza del corpo, sensibile presenza così nella storia dei
singoli come in quella delle civiltà e financo in quella dell’universo 191.
ma non è solo questo: come già per la sofferenza di Petrarca causata dal
ricordo di Laura che abbiamo rilevato in altri scritti, anche per Leopardi la
memoria è dunque sofferenza. A parte andrà considerata la sequenza
crescente ‘singoli-civiltà-universo’, che rimanda agli schemi storico-filosofici
di Vico, ma qui conviene notare che ritorna una caratterizzazione della
poetica leopardiana che Ungaretti aveva già impiegato per Petrarca. Nella
188 GIUSEPPE UNGARETTI, Immagini del Leopardi e nostre, cit., p. 433.
189 «Perché avremmo dovuto fermarci al Medioevo quando siamo nati tanto prima»; ibidem.
190 Ibidem (corsivo nostro).
191 GIUSEPPE UNGARETTI, Immagini del Leopardi e nostre, cit., p. 438.
78