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innocenza). Se alcuni tratti vanno persi, altri si chiariscono e si rafforzano,
dando al sistema una mobilità che ha la fisionomia di una evoluzione, di una
maturazione 4.
Questa instabilità del significato dei termini è uno dei motivi che rendono
non sempre immediato il contenuto degli scritti critici ungarettiani, ma è
anche uno dei motivi del loro fascino 5. Ciò che rende ulteriormente
complessa l’interpretazione dei concetti capisaldi della critica ungarettiana è
la loro malleabilità, la loro applicazione spesso originale, la loro notevole
estensione, si pensi al concetto di memoria, per fare un esempio. L’impiego
molteplice e vario che ne fa Ungaretti rende difficile, per ognuno di essi,
stabilire fino a che punto l’interpretazione e l’uso dell’autore siano di natura
estetica o storiografica o filosofica. Dice bene Machiedo: «La critica di U. è
una sfida anche per la delicatissima traduzione terminologica imposta a chiunque
non si lasci sopraffare e ne tenti un più preciso inquadramento teorico o/e
storico-letterario» 6. Secondo questa indicazione, abbiamo deciso di non
lasciarci sopraffare e di tentarne un più preciso inquadramento, almeno
teorico. Per farlo abbiamo scelto di concentrare l’attenzione su due dei
vocaboli che abbiamo elencato: memoria e innocenza, perché ci sembrano i
più significativi e perché sono i due che ricorrono lungo tutta l’attività di
critico, militante prima, accademico poi, a differenza di altri (durata e assenza,
4 Tale evoluzione è, probabilmente, frutto di un atteggiamento che Machiedo definisce così:
«Senza possedere denotazioni e connotazioni, U. ha studiato per anni, in maniera perseverante, il
“dilatamento” semantico della parola», MLADEN MACHIEDO, Riflessioni sull’Ungaretti critico, in Atti del
Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti. Urbino 3-6 ottobre 1979, Urbino, 4Venti, 1981, I, pp. 355-
365 : 363.
5 Di Carlo parla di «carattere “frammentario”, dilatante, ma anche a volte approssimativo per
eccesso di suggestione, della “parola critica” ungarettiana [...] la sua indeterminatezza, la sua vaga
indefinitezza»; inoltre dice che «la “parola critica” (e poetica) deve suggerire più che schematizzare
(assolvere e condannare), attraverso la rilevanza religiosa della sua polivalente “essenza”, nonoggettivata,
smaterializzata, fatta non solo di elementi fonico-sonori, ma soprattutto semantici e
significativi (sul piano etico oltre che espressivo), che sappiano conciliare le realtà col mistero,
l’ideologia, la storia con la forma, il “verbo”, la sua metaforizzazione, per mezzo di una “parola”
miracolosa, magica, sacra e tecnicamente inoppugnabile, e ordinatrice, geometrizzante, risolutiva,
naturale, primitiva e insieme composita, simbolica, allusiva, dotata di un potere superiore che è di
ordine metafisico, infernale e divino nello stesso tempo» (FRANCO DI CARLO, Ungaretti critico, cit., p.
114 e 117-118).
6 MLADEN MACHIEDO, Riflessioni sull’Ungaretti critico, cit., p. 358 (corsivo originale).
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