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afferma che la sua meditazione presagiva altre soluzioni, precisamente ad
«un’espressione [...] poetica memore e nello stesso tempo [...] innocente e
portentosa» 166. Come già aveva affermato in una lezione precedente,
parlando della canzone Ad Angelo Mai e del sentimento della decadenza in
Leopardi, Ungaretti ribadisce che il poeta di Recanati tenta di ottenere una
poesia che sia anche religiosa e, per essere religiosa, non può non essere
innocente. Coerenza vuole che questa innocenza non sia diversa da quella
presentata nella lezione precedente, essa è perciò un’innocenza implicata con
i valori della religione cristiana.
Che la memoria e l’innocenza siano due attributi necessari della migliore
poesia, Ungaretti lo ribadisce in Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente»
I, in cui sostiene che, interrompendo in un certo punto la versificazione,
«l’innocenza è raggiunta [...] ma la memoria, nemmeno con l’abilità d’un
Leopardi del 1835, non poteva ancora qui arrivare a trovare inserimento» 167.
L’affermazione è perentoria e tanto più significativa essendo riferita al
massimo dei poeti nella considerazione ungarettiana, e ribadisce la delicatezza
e la fragilità delle operazioni che hanno come esito la poesia.
L’idea della memoria vincolata alle macerie del passato, che abbiamo già
incontrato in Innocenza e memoria e poi in Prima invenzione della poesia moderna
ritorna nella lezione Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente» II.
Parlando del poeta petrarchista francese Maurice Scève, Ungaretti sostiene
che egli interpretava nel modo più universale e umano
più conforme al Petrarca, che la realtà è in rovina, e che la memoria, la quale agisce
pure in noi presentandosi come frammento, come macerie d’un presente già
disgregatosi e degradatosi in passato e che la memoria, per drammatico mistero
della sua essenza stessa, ha per aspirazione e per missione di superare e abolire il
Ivi, p. 885 e 886.
166 Ibidem.
167 GIUSEPPE UNGARETTI, Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente» I (1946-1947), in
IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., pp. 929-945 : 944.
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