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Tentando di chiarire l’uso e il significato della metafora della luce calante in
Virgilio, Dante e Petrarca, per quest’ultimo dice:
in Petrarca è l’ora della memoria: è la mente nella solitudine dei suoi ricordi, nella
solitudine di riflessi che da quell’ora il poeta tenterà di risvegliare e di moltiplicare in
una vastità e profondità di chiarezza crescente 150.
In questo passo la memoria è contigua alla solitudine (nozione assoluta), e
posta in relazione ad un movimento, di crescita, che attiene alla vastità e alla
profondità della chiarezza dei riflessi che derivano dalla memoria. Il crescere
in vastità e profondità riguarda anche la solitudine e quindi non può non
riguardare anche la memoria. In alcune osservazioni successive, istituendo
ancora un paragone fra i tre autori, ancora sul tema della solitudine umana,
sul Petrarca sostiene:
Il Petrarca è più semplice: l’infinito malinconico dell’uomo è il suo passato, e
l’uomo non ha altro: un passato ch’è tutto nella nostra memoria, anche in
quell’immensa parte di memoria che s’è oscurata, che è diventata oblìo 151.
La memoria è nuovamente associata a «l’infinito malinconico» e a
«quell’immensa parte di memoria» che si è trasformata in oblio; la memoria,
come la intende Ungaretti, ha ormai raggiunto dimensioni ipertrofiche e a
questa trasformazione ha presieduto, tra gli altri, il pensiero di Agostino.
Anche nella lezione dedicata all’influenza che ebbero i due articoli di
Ludovico di Breme sulla poetica leopardiana 152, Ungaretti ricorre al concetto
della memoria. Anche in questo caso esso è pietra di paragone per
150 Ivi, p. 809 (corsivo nostro).
151 Ivi, p. 812.
152 GIUSEPPE UNGARETTI, [I due articoli di Ludovico di Breme] (1942-1943), in IDEM, Vita d’un
uomo. Viaggi e lezioni, cit., pp. 836-853.
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