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dato acquisito.
Nell’istituire il paragone fra Petrarca e Leopardi il docente propone il tema
delle rovine: Petrarca si muove in una Roma che è il pallido riflesso della città
caput mundi:
per il Petrarca, Roma è già un’idea desolata [...] per il Petrarca non ci sarà che
assenza: memoria e memorie: non ci saranno che pretesti e eccitamenti per la
fantasia: rovine, fantasmi; ma ci sarà la certezza d’un ritorno. [Petrarca] soffre per le
rovine, ma di più s’esalta per la bellezza che è in esse e che, per merito suo, per
merito della memoria, ritornerà nella sua forma intatta 143.
Memoria e memorie – quest’ultimo termine va inteso qui come ‘serie di
reperti del passato’: Ungaretti recupera la nozione equivalente di vestigia che
già avevamo incontrato in Innocenza e memoria –, l’una alleata dell’altra affinché
l’azione congiunta permetta all’immagine sublime di Laura di ritornare
nella sua forma intatta» a confortare la mente del poeta. Quella memoria che può
aprire i nostri «occhi mentali», così che «un suo sonetto che ci pareva indifferente,
un suo verso perduto in un suo sonetto [...] quando l’ha saputo finalmente
riscaldare la nostra memoria, quando finalmente la nostra memoria ha saputo fare
in sé chiarezza [...] è come se ci guardasse, è la nostra vista più umana 144.
è la stessa memoria che, in Petrarca, trasforma il passato, fino a convertire
l’assenza di Laura, nel «clamore carnale» 145 che scuote il poeta, a sollecitare il
tormento dei ricordi e, da «perfida lusingatrice», a causare il «dramma
dell’uomo fra sogno e realtà» 146. L’intensità e la forza che in questi passi
vengono attribuite alla memoria 147 sono molto simili all’intensità e alla forza
143 Ivi, pp. 735-736.
144 Ivi, p. 742.
145 Ivi, p. 743.
146 Ivi, p. 744.
147 «nient’altro che memoria, ma tanta memoria, tanta sollecitazione di memoria, che finalmente
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