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disciplinare; il poeta, piuttosto sembra riferirsi ad un sapere indeterminato 137
tutt’al più quel patrimonio umano di regole morali estetiche che lo aveva
sedotto durante le vicende belliche e di cui abbiamo rinvenuto traccia in
Innocenza e memoria, derivato dall’uomo in quanto specie vivente dotata di
linguaggio e che, come tale, ha alle spalle una storia che l’ha forgiato. La
tradizione rimane ancora un deposito di soluzioni, di scelte e di eventi ma
essi non sono più solamente limitati al ristretto dominio letterario o artistico.
In questa lezione, inoltre, memoria e innocenza tornano ad essere collegate
da un rapporto di causa-effetto, come già in molti casi precedenti (anche se
nelle lezioni universitarie è un caso piuttosto raro); ciò che vale la pena di
notare è che il percorso che conduce dalla memoria all’innocenza è qui
delineato nitidamente: affinché la memoria si tramuti in innocenza è
necessario il passaggio attraverso alcune stazioni intermedie: intensificazione,
abolizione, sofferenza e sublimazione.
Il testo della lezione Il mito dell’antico in Leopardi 138 ha nel finale una
digressione sul Petrarca, dove ancora una volta i due poeti sono messi a
confronto su temi analoghi, secondo una prassi abituale per Ungaretti in sede
critica; parlando del pensiero di Leopardi intorno all’opera di Petrarca
scaturiscono alcune precisazioni sull’idea di memoria in quest’ultimo. Il
passaggio richiama quello appena visto: Ungaretti ricorda ai suoi studenti che
nel Petrarca l’idea di memoria si identifica con quella d’umanità e dà vita
all’Umanesimo, che se non v’è nel Petrarca conoscenza dell’uomo, se non v’è sapere
se non attraverso il passato, ed è perciò il sapere soffuso di malinconia perché è
conoscenza del passato, ciò avviene perché il Petrarca vuol trarre dall’oblìo, vuol far
risorgere alla memoria l’antico [...] perché l’eccellenza ebbe allora splendore 139.
137 Ma che, in ogni caso, deve trasformarsi «nell’assoluto dell’immagine», come specifica subito;
Ibidem.
138 GIUSEPPE UNGARETTI, Il mito dell’antico in Leopardi, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni,
cit., pp. 673-680.
139 Ivi, p. 679-680.
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