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solitudine della propria memoria, il rimpianto della felicità» 120.
In queste lezioni sui sonetti petrarcheschi lo sforzo maggiore del discorso
ungarettiano è diretto all’interpretazione dei testi. Non di meno il concetto di
memoria rimane un fondamento delle sue letture, e la memoria è definita
come quella facoltà che ci permette di avere coscienza di sé, che è attività
spirituale che filtra e modifica la percezione dei ricordi, che ci permette di
conservare l’intuizione di una felicità remota. Insistiamo sul fatto che la
memoria, nelle lezioni universitarie, non può essere considerata, in maniera
riduttiva, l’equivalente della tradizione letteraria: l’elaborazione del docente la
arricchisce di nuove accezioni e di nuove prerogative che ne dilatano àmbiti
d’azione e competenze, come abbiamo visto, in particolare quando Ungaretti
interpreta i testi di Jacopone. La memoria intesa come serie di soluzioni
letterarie però non viene abbandonata e torna utile per interpretare alcuni
autori: Manzoni è uno di questi.
Se nelle letture interpretative della poesia di Petrarca o Jacopone il concetto
di memoria poteva assumere la funzione di chiave, poteva assumere
connotazioni e sfumature utili a definire alcune particolarità dei testi
due/trecenteschi, nell’interpretazione dei passi manzoniani questo non
accade. Nell’analisi fatta sul Cinque maggio 121 Ungaretti, dopo aver espresso
alcune non lievi riserve sui versi di Manzoni 122, si concentra sul distico «Tal
su quell’alma il cumulo / Delle memorie scese!» che giudica un’immagine
veramente solenne, [che] spazza d’un colpo d’ale d’aquila la musichetta, occupa il
silenzio e il vuoto, riempie di sé il mondo, confonde l’uomo. Dunque il divino [...]
non è che un’orma, non è se non quest’umanità incorporea rimasta nella mente: la
120 Ivi, p. 581.
121 GIUSEPPE UNGARETTI, Il cinque maggio (1937), in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p.
607-617.
122 Ma rimproveri veri e propri si possono leggere anche nei precedenti due articoli: Scrittura,
linguaggio e lingua in Manzoni (1937) e Lingua, linguaggio e mito in Manzoni (1937), entrambi in GIUSEPPE
UNGARETTI, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., rispettivamente alle pp. 584-593 e 594-606.
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