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subendo così modificazioni talvolta minime, talvolta importanti. L’insistenza
dell’autore su concetti eccentrici rispetto a quelli in uso nella pratica critica
più tradizionale, militante o accademica che sia, unita alla loro resistenza nel
tempo (si rinvengono anche nella lezione su Leopardi tenuta alla Columbia
University, nel 1964), dà origine, nel corso degli anni, ad un vero e proprio
‘sistema critico’ personale 2, basato proprio su questi concetti e alcune
convinzioni (per esempio la tripartizione della storia della letteratura italiana
in Origini, Umanesimo e Romanticismo) che fungono da pilastri e termini di
paragone, sulla base dei quali formulare i propri giudizi. Un sistema nel quale
gli autori e le opere vengono analizzati, che costituisce una sorta di personale
setaccio grazie al quale scovare le eventuali pepite e distinguerle dai comuni
ciotoli.
A ciò si aggiunga che le indagini e lo studio dell’opera altrui hanno sempre
una funzione autocritica. Ungaretti cioè, leggendo o interpretando
criticamente la poesia di un altro autore, mette alla prova la propria poetica e
la propria poesia, ne trae suggestioni, vaglia la tenuta delle proprie
convinzioni, in un rapporto di scambio in cui è spesso difficile stabilire il
discrimine di questa ‘partita doppia’, perché è sempre in atto un commercio
che implica inevitabilmente sia il dare sia l’avere 3. Il sistema critico personale
è chiaramente stato formulato anche, se non soprattutto, per la propria
poetica, rimuginando le proprie ragioni di poesia. Tale caratteristica, a nostro
avviso, non è senza prezzo, infatti ne limita le possibilità d’impiego ad un
ristretto novero di autori. In particolare, la sua possibilità di mettere in risalto
2 Di Carlo parla della necessità di Ungaretti «di stabilire e realizzare un “sistema” critico, sia
pure “aperto”», ivi, pp. 115-116.
3 «I classici della tradizione lirica italiana divengono vere e proprie “cavie” per una lettura
diretta a scavare dentro di sé i motivi informatori della propria “natura” di poeta e di uomo, della
propria biografia espressiva e ideologico-letteraria. La critica ungarettiana si trasforma, perciò, in
autocritica, in “empatia” mimetica e solidale nei confronti del testo letterario da decifrare [...] il
“discorso critico” ungarettiano si fa chiarificazione intima, scoperta di sé nella dimensione orficoreligiosa,
bipolare e convergente, di autore-lettore, di poeta-interprete. L’indagine critica di Ungaretti
svolge, dunque, la storia, tormentata e inquieta, della propria anima, accompagnando,
drammaticamente, il movimento coscienziale e sentimentale con quello del suo poiein lirico creativo
(scritti di poetica) da una parte, ed elaborando direttamente sui testi e gli autori analizzati, il proprio
metodo d’approccio critico, dall’altra (scritti di “critica”)», ivi, pp. 110-111 (corsivo originale).
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