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viene inserito nell’elenco dei poeti: «Platone è un poeta, un uomo che dà [...]
una forma immortale alle idee della sua memoria nelle quali l’universo s’è
ordinato» 95. L’affermazione successiva, che la scoperta di Petrarca consiste
nell’aver compreso che la lingua italiana è lingua «platonica» 96, aiuta poi
l’autore a sostenere l’importanza specifica della memoria per la lingua italiana,
ed è coerente con le prime osservazioni fatte da Ungaretti, in apertura di
lezione 97. L’associazione Petrarca-Platone-memoria è uno degli assi portanti
del ragionamento poetico di Ungaretti, su cui sarà giocoforza tornare perché
la teoria platonica delle idee è stata una delle suggestioni più feconde a
mettere in relazione memoria e afflato del divino. L’importanza della
memoria per la lingua italiana è ribadita, poche righe dopo, con
un’affermazione perentoria:
Ogni lingua immedesima la memoria: qui sta anzi l’origine stessa del linguaggio [...]
La letteratura italiana nel suo sviluppo rimarrà tutta dominata da questa sua
responsabilità delle origini 98.
Memoria come fondamento della lingua stessa e responsabilità delle origini
letterarie, ci suggeriscono che l’elaborazione del concetto di memoria
conoscerà ulteriori sviluppi.
In [Idea del tempo e valore della memoria in Petrarca] Ungaretti riprende
brevemente il discorso fatto su Jacopone sostenendo che «quando, per
intervento della memoria» egli potrà contemplare il suo amore, la conoscenza
di tale amore potrà confonderla con la conoscenza dell’amore divino e
95 Ivi, p. 515.
96 Ibidem.
97 Nell’àmbito della dilatazione dei confini del concetto di memoria, si potrebbero aggiungere
anche questi due brevi passaggi, il primo riferito alla scoperta di Petrarca che: «la lingua italiana [...]
poteva dare corpo, bellezza immortale al mondo diventato memoria» e che, per il poeta di Arezzo, le
opere d’arte «hanno da dare corpo alla memoria e così immortalarla», ivi, pp. 515 e 516.
98 Ivi, p. 516.
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