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passaggio, che ha valore di autocommento, Ungaretti accenna al proprio mito
della memoria, rivelando che è nato in trincea e va
considerato anche nel suo senso cieco, nel suo senso d’opera umana prodotta
dall’intelligenza umana, ma non ancora resa puramente umana dall’attività morale
dell’uomo 82.
Esso, però, può assumere valore in poesia solo se considerato «in
opposizione ad un altro mito della memoria nel quale dovrà convertirsi e
purificarsi» 83: purificazione che, ungarettianamente, non può essere che il
raggiungimento dell’innocenza.
Lo sviluppo degli argomenti porta poi Ungaretti a istituire un paragone con
Pirandello, in cui specifica ulteriormente che «il concetto drammatico della
memoria nella mia poesia ha questa differenza: oppone a se stesso la fede
ferma nella volontà dell’uomo» 84. Al pessimismo nichilistico pirandelliano
oppone la propria fede nella memoria umana, intesa come deposito di
risultati artisticamente rilevanti, il cui splendore funga da eventuale stimolo al
risollevamento delle sorti umane.
Alcune pagine dopo, commentando la poesia di Mallarmé e Valéry, i cui esiti,
dice, sono frutto di una «ricerca petrarchesca» 85 sostiene che il difetto delle
loro opere, pur di altissimo grado
sarebbe al lume di Vico dovuto, non alla loro angoscia di purezza nell’espressione,
quanto al loro trascurare interamente il processo morale al quale tale purezza deve
collegarsi per essere veramente tale 86.
I due poeti francesi, molto amati da Ungaretti – tanto da considerarli, con
82 Ibidem.
83 Ibidem.
84 Ibidem.
85 Ivi, p. 359.
86 Ibidem.
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