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divino, che lo convinca dell’inutilità del legame con il mistero di Dio. Ed è
più chiaro anche su un’altro punto, ripreso da Innocenza e memoria: dove
sostiene che con il Romanticismo, con cui Ungaretti identifica il secolo
diciannovesimo, «riappare una sete d’innocenza» 36, che va letto per antifrasi
rispetto a quella «sete d’elusione» 37 e intesa come un bisogno nuovo di
spiritualità a cui le opere di Leopardi e Mallarmé avrebbero dato voce. Nata
dall’antinomia tra individuo e società, la sete d’innocenza esprime un disagio
sociale che trova nell’arte la possibilità di esprimersi.
Nell’ultima parte dell’articolo Ungaretti si sofferma a descrivere quali
rapporti intrattengano la macchina e la memoria, la prima fondata sul ritmo,
come il verso («ch’è la macchina più perfetta della poesia» 38), il quale
permette al poeta italiano di mettersi in comunicazione con i padri, con gli
autori delle origini. È qui ribadita l’altra faccia dell’idea ungarettiana di
memoria, più ortodossa e congruente con l’attività critica: è l’idea della
memoria intesa come tradizione e corpus di testi e autori. Che è riconciliabile
coll’innocenza «ogni volta che nell’opera è raggiunto l’equilibrio» 39. Un
equilibrio dato dalla misura con cui, nell’opera, memoria e innocenza si
amalgamano.
L’idea della memoria intesa come tradizione di testi e autori è confermata da
uno scritto successivo e di grande importanza per la poetica ungarettiana, al
punto che un passo fondamentale confluirà nel noto Ragioni di una poesia.
L’articolo è Costanza del canto nella poesia italiana 40, pubblicato nel 1935. Il
passo, molto citato, è quello in cui Ungaretti afferma:
36 GIUSEPPE UNGARETTI, Naufragio senza fine, cit., p. 263.
37 GIUSEPPE UNGARETTI, Innocenza e memoria, cit., p. 129 e 133.
38 «La macchina può interessare il pota se, con mezzi poetici, egli scopre ciò che in essa è
racchiuso di naturale, di permanente, d’umano, di universale; se, da un campo non suo, riesce a
trasferire nel proprio leggi che sono anche sue»; GIUSEPPE UNGARETTI, Naufragio senza fine, cit., p.
265.
39 Ivi, p. 266.
40 GIUSEPPE UNGARETTI, Riflessioni sulla letteratura (1935), in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e
interventi, cit., p. 274-276.
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