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dell’incontro di studio della Modernità letteraria, Catania, 27-28 Febbraio 2004, Firenze, Olschki, 2005, pp. 49-62. • –, Afasia e tempo dell’Apocalisse: sull’ultimo Ungaretti saggista, in Studi sulla letteratura italiana della modernità. Per Angelo Pupino, a cura di Elena Candela, Napoli, Liguori Editore, 2009, pp. 473-486. • FRANCESCA MARIA SANSONI, Petrarca e Ungaretti: il recupero e l’invenzione di una tradizione, in «La rassegna della letteratura italiana», 94 (1990), 1-2, pp. 231- 241. • GIUSEPPE SAVOCA, Verso l’infinito. Ungaretti tra Pascal e Leopardi, in Giuseppe Ungaretti. Identità e metamorfosi. Colloquio Internazionale, Lucca, 4-6 aprile 2002, a cura di Lia Fava Gazzetta, Rosario Gennaro, Maria Lusi e Franco Musarra, Lucca, maria pacini fazzi editore, 2005, pp. 373-384. • INES SCARAMUCCI, Dal “deserto” di Ungaretti al “male di vivere” di Montale, in EADEM, La dimensione pascaliana da Leopardi a Montale, Milano, Edizioni IPL, 1972, pp. 227-262. • RICCARDO SCRIVANO, Ungaretti dalla poesia alla prosa e ritorno, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 Ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, pp. 1335-1344. • –, Elementi della poetica nella critica di Ungaretti, in Giuseppe Ungaretti. Identità e metamorfosi. Colloquio Internazionale, Lucca, 4-6 aprile 2002, a cura di Lia Fava Gazzetta, Rosario Gennaro, Maria Lusi e Franco Musarra, Lucca, maria pacini fazzi editore, 2005, pp. 401-410. • LUIGI SCORRANO, Ungaretti, in IDEM Presenza verbale di Dante nella letteratura italiana del Novecento, Longo, Ravenna, 1994, pp. 127-133. • ADRIANO SERONI, Alcuni interventi di Ungaretti su poeti classici e moderni, in Omaggio a Ungaretti, «L’Approdo Letterario», XVIII, 57, Marzo 1972, pp. 82- 85. • VINCENZO SICILIANO, La lezione di Bergson, in IDEM, Ungaretti, Teramo, Giunti & Lisciani editori, 1994, pp. 39-51. • FELICE SIGNORETTI, Tempo e male. Ungaretti su Leopardi: letteratura e critica, Argalia, Urbino, 1977. • ORNELLA SOBRERO, Ungaretti e l’«Infinito» di Leopardi, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, p. 1353-1358. • SERGIO SOLMI, Ungaretti e la critica, in IDEM, La letteratura italiana contemporanea. Scrittori, critici e pensatori del Novecento, a cura di Giovanni Pacchiano, Milano, Adelphi, 1998, II, pp. 431-432. • LUCIANA STEGAGNO PICCHIO, L’avventura brasiliana di Ungaretti. Terzo tempo: personaggi e poesie, in Giuseppe Ungaretti 1888-1970. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Roma 9-10-11 maggio 1989, Napoli, ESI, 1995, pp. 311-330. 228
• NICOLA TANDA, Giuseppe Ungaretti: poesia e riflessione sulla poesia, in Poesia italiana del Novecento, Brescia, Benco edizioni, 2000. • LUIGI TASSONI, Fonosemantica: Ungaretti, in IDEM, Senso e discorso nel testo poetico. Tra semiotica ed ermeneutica. Un percorso critico da Petrarca a Zanzotto, Roma, Carocci, 1999, pp. 79-124. • –, La Bibbia come ipotesto e il linguaggio contemporaneo, in IDEM, Senso e discorso nel testo poetico. Tra semiotica ed ermeneutica. Un percorso critico da Petrarca a Zanzotto, Roma, Carocci, 1999, pp. 207-226. • ROSITA TORDI CASTRIA, Il diadema di Thoth. Ungaretti e Vico, «Studi Romani», XXVIII (1980), 4, pp. 28-39; poi in EADEM, Il diadema di Thoth. Itinerari per una “diversa” esplorazione del reale nella letteratura italiana del primo Novecento, Roma, Edizioni dell’Ateneo, 1981, pp. 155-166. • –, Ungaretti e i suoi maîtres à penser, Roma, Bulzoni, 1997. • ALDO VALLONE, Ungaretti e Dante, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, p. 1385-1388. • GIANNI EUGENIO VIOLA, Il futurismo negli scritti critici di Ungaretti, in Giuseppe Ungaretti. Identità e metamorfosi. Colloquio Internazionale, Lucca, 4-6 aprile 2002, a cura di Lia Fava Gazzetta, Rosario Gennaro, Maria Lusi e Franco Musarra, Lucca, maria pacini fazzi editore, 2005, pp. 411-416. Altri titoli utili: • ALEIDA ASSMANN, Ricordare. Forme e mutamenti della memoria culturale, Bologna, Il Mulino, 2002. • LUCIANO ANCESCHI, Gli specchi della poesia. Riflessione, poesia, critica, Einaudi, Torino, 1989. • AGOSTINO, Confessioni, a cura di Maria Bettetini, traduzione di Carlo Carena, Torino, Einaudi, 2000. • –, Confessioni, introduzione di Luigi Alici, Torino, Società Editrice Internazionale, 1992. • HENRI BERGSON, Œvres, text annotés par André Robinet, introduction par Henri Gouhier, Paris, Presses Universitaires de France, 1959. • –, Materia e memoria. Saggio sulla relazione tra il corpo e lo spirito, a cura di Adriano Pessina, Bari, Laterza, 1996. • FRANCESCO DE SANCTIS, Storia della letteratura italiana, a cura di Gianfranco T V 229
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UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUO
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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subendo così modificazioni talvolt
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innocenza). Se alcuni tratti vanno
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del rapporto che lega Ungaretti al
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analizzando il loro ruolo nella pro
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Vico e alcune lezioni tenute a Roma
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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una sp
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Nell’apertura di A Ungaretti fa r
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ed esaltata al punto da farne prete
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primo in ordine cronologico in cui
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divino, che lo convinca dell’inut
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nella memoria: non aveva verso di s
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quella di tradizione letteraria o,
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che riesce a portare avanti con gio
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per lui dialetticamente presuppone
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linguaggio» 66. Diacono compendia
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sinonimo di tradizione letteraria e
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scorretto con la memoria: quando il
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Apollinaire, i maestri d’oltralpe
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seguenti affermazioni: Abbiamo vist
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viene inserito nell’elenco dei po
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un solo avvenimento del passato, e
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In modo molto accorto Ungaretti fa
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Una volta trasformato in passato, i
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«Quand’io son tutto vòlto...»
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memoria 123. L’affermazione è es
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Ungaretti dichiara l’estetica la
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Certo è che la memoria non può no
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La memoria è qui, nel breve spazio
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che caratterizzano la memoria del m
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determinare qualità specifiche del
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spia affermazioni come era un crist
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afferma che la sua meditazione pres
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Freud che ne ingrossavano le fila,
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allievi mentre, in quanto già anno
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tutto lo spazio disponibile, sia «
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vivo e che avanzando tornasse a ric
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Leopardi: memoria è l’insieme de
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lezione [Temi leopardiani: la solit
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parola» 199. Se il lavoro di ricer
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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libertà, dell’intatta libertà d
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nello stesso tempo, hanno acquisito
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esaustività. Volendo riassumere le
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Il significato attribuito alla memo
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in modo piuttosto evidente, come si
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insomma un’arte poetica: un manif
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ivisti e riadattati alle occasioni,
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Cap. 2. Agostino e Platone (e Bergs
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che è definito «maestro di retori
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della mente, nelle quali crederà,
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attività spirituale 269. In questi
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il modo di argomentare che in Agost
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Inoltre «la memoria che, prima di
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Petrarca» 280. La prima questione
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divaricazione» 290 fra la poetica
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sa e, formulando la vicinanza tra i
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La poétique de Racine, aussi bien
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Vedremo, in altre lezioni del nostr
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Petrucciani, nel 1985, identifica u
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specialmente quelle dell’artista,
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equiparato al succedersi degli atti
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di archiviazione, a sua volta intes
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Se la destinazione dell’idea di m
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Il nous restait à montrer, par l
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sempre un testo dedicato al filosof
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altro che il richiamo dei frantumi
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quasi mostrasse di volerci favellar
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fanciulli, come nei primitivi, la f
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3.1 La memoria di Vico. Probabilmen
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migliore umanità deve fondarsi sul
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quel che ci pare importante è che
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maravigliosamente valere nella memo
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come fa Vico, dalla metà degli ann
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In Influenza di Vico sulle teorie e
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Qual’era [sic] il difetto del Cub
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l’influenza che il pensiero vichi
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eve, dal titolo Nostra gioventù, a
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Anche in questo caso il ruolo fonda
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dell’arte ci persuade perché, co
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accordato alla poesia la quale, pos
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connubio memoria-innocenza è un ac
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civilizzazione, come accadeva press
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cui andranno associati altri pronun
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significante e significato, si fa c
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secondaria: per recuperare l’inno
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Page 181 and 182: Di questa logica poetica sono corol
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Page 187 and 188: comune matrice vichiana. « Non pu
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Page 213 and 214: memoria, una memoria ancestrale che
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