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• ALFONSO NANNARIELLO, Calitri. Una poesia di Ungaretti da ritrovare, Avellino, Delta3, 2006. • ANDERS OLSSON, Exile and Literary Modernism, in ASTRADUR EYSTEINSSON e VIVIAN LISKA, Modernism, Amsterdam, Benjamins, 2007, pp. 735-54. • MARCO ONOFRIO, Ungaretti e Roma, Roma, Edilazio, 2008. • CARLO OSSOLA, L’assenza memorabile. La lezione di Bergson, in IDEM, Giuseppe Ungaretti, Milano, Mursia, 1975, pp. 109-131. • –, «Nell’abisso di sè». Ungaretti e Racine, in Miscellanea di studi in onore di Marco Pecoraro, Olschky, Firenze, 1991, pp. 133-145. • –, Poesia e Modernità. L’«Inchiesta mondiale sulla poesia» del 1931, «L’informazione bibliografica», XVII (1991), 2, pp. 211-238. • –, Ungaretti lettore di Petrarca, in Tra storia e simbolo. Studi dedicati a Ezio Raimondi, Firenze, Olschki, 1994, pp. 281-300. • ERMANNO PACCAGNINI, Presenze bibliche e manzoniane nella religiosità di Ungaretti, in «Innumerevoli contrasti d’innesti»: la poesia del Novecento (e altro), Firenze, Franco Cesati Editore, 2007, I, pp. 231-270. • LUIGI PAGLIA, L'urlo e lo stupore, Grassina, Edumond Le Monnier, 2003. • –, Il viaggio ungarettiano nel tempo e nello spazio. Le prose daunie di Giuseppe Ungaretti, Foggia, Grenzi, 2005. • –, Approssimazione al sistema semantico-stilistico del Sentimento del Tempo di Ungaretti, «Italica», 83 (2006), 3-4, pp. 468-488. • –, Il grido e l'ultragrido. Lettura di Ungaretti (dal «Sentimento del tempo» al «Taccuino del vecchio), Milano, Mondadori, 2009. • GABRIELLA PALLI BARONI, Cronistoria di una collaborazione: Ungaretti, Sereni e «La Rassegna d’Italia», «Letteratura Italiana Contemporanea», XII (1991), 33, pp. 191-211. • GIOACCHINO PAPARELLI, Umanesimo di Ungaretti, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, p. 1243-1248. • ELEANOR PARKER, ‘L'infanzia ho sotterrato/Nel fondo delle notti': Towards a Definition of Melancholy Subjectivity in Giuseppe Ungaretti's Il dolore, in About Face: Depicting the Self in the Written and Visual Arts, a cura di Lindsay Eufusia, Elena Bellina, Paola Ugolini, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars, 2009, pp. O P 226
143-163. • PIETRO PELOSI, Dimensioni esperienziali, cognitive e sapienziali in O notte di Giuseppe Ungaretti, «Riscontri. Rivista Trimestrale di Cultura e di Attualità», 30 (2008), 3-4, pp. 9-19. • GIORGIO PETROCCHI, Ungaretti e Manzoni, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, I, p. 347-354. • MARIO PETRUCCIANI, Ungaretti e Campana, in Giuseppe Ungaretti e la cultura romana, Atti del Convegno 13-14 novembre 1980, a cura di Rosita Tordi, Roma, Bulzoni, 1983, pp. 79-104. • –, La ‘ragion poetica’ della memoria, in Il condizionale di Didone. Studi su Ungaretti, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1985, pp. 53-110. • LAURA PUPILLI, Il mito della memoria-anamnesi in Ungaretti e in Platone, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, p. 1249-1258. • GIANCARLO QUIRICONI, Ungaretti fra memoria demente e assenza: da Mallarmé agli ermetici, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, p. 1259-1269. • GIULIA RADIN, Ungaretti-Maritain via Severini: una corrispondenza inedita, «Lettere Italiane», 60 (2008), 3, pp. 352-382. • LUCIANO REBAY, Three early poems of Giuseppe Ungaretti: a study of Apollinaire’s influence, «Comparative Literature», 9 (1968), 4, pp. 451-472. • ANTONIO SACCONE, Ungaretti interprete del Futurismo, in Quando l’opera interpella il lettore. Poetiche e forme della modernità letteraria. Studi e testimonianze offerte a Fausto Curi, a cura di Piero Pieri e Giuliana Benvenuti, Pendragon, Bologna, 2000, pp. 251-268. • –, L’“attuale” e l’“eterno”. Ungaretti lettore di Dante, in «Revue des Études Italiennes», 49 (2003), 1-2, pp. 121-132. • –, Tempo e assenza. Sul Petrarchismo di Ungaretti, in Sentimento del Tempo. Petrarchismo e antipetrarchismo nella lirica del Novecento italiano, a cura di Giuseppe Savoca, Atti Q R S 227
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UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUO
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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subendo così modificazioni talvolt
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innocenza). Se alcuni tratti vanno
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del rapporto che lega Ungaretti al
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analizzando il loro ruolo nella pro
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Vico e alcune lezioni tenute a Roma
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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una sp
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Nell’apertura di A Ungaretti fa r
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ed esaltata al punto da farne prete
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primo in ordine cronologico in cui
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divino, che lo convinca dell’inut
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nella memoria: non aveva verso di s
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quella di tradizione letteraria o,
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che riesce a portare avanti con gio
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per lui dialetticamente presuppone
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linguaggio» 66. Diacono compendia
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sinonimo di tradizione letteraria e
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scorretto con la memoria: quando il
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Apollinaire, i maestri d’oltralpe
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seguenti affermazioni: Abbiamo vist
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viene inserito nell’elenco dei po
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un solo avvenimento del passato, e
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In modo molto accorto Ungaretti fa
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Una volta trasformato in passato, i
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«Quand’io son tutto vòlto...»
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memoria 123. L’affermazione è es
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Ungaretti dichiara l’estetica la
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Certo è che la memoria non può no
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La memoria è qui, nel breve spazio
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che caratterizzano la memoria del m
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determinare qualità specifiche del
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spia affermazioni come era un crist
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afferma che la sua meditazione pres
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Freud che ne ingrossavano le fila,
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allievi mentre, in quanto già anno
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tutto lo spazio disponibile, sia «
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vivo e che avanzando tornasse a ric
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Leopardi: memoria è l’insieme de
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lezione [Temi leopardiani: la solit
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parola» 199. Se il lavoro di ricer
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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libertà, dell’intatta libertà d
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nello stesso tempo, hanno acquisito
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esaustività. Volendo riassumere le
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Il significato attribuito alla memo
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in modo piuttosto evidente, come si
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insomma un’arte poetica: un manif
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ivisti e riadattati alle occasioni,
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Cap. 2. Agostino e Platone (e Bergs
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che è definito «maestro di retori
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della mente, nelle quali crederà,
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attività spirituale 269. In questi
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il modo di argomentare che in Agost
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Inoltre «la memoria che, prima di
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Petrarca» 280. La prima questione
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divaricazione» 290 fra la poetica
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sa e, formulando la vicinanza tra i
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La poétique de Racine, aussi bien
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Vedremo, in altre lezioni del nostr
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Petrucciani, nel 1985, identifica u
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specialmente quelle dell’artista,
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equiparato al succedersi degli atti
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di archiviazione, a sua volta intes
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Se la destinazione dell’idea di m
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Il nous restait à montrer, par l
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sempre un testo dedicato al filosof
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altro che il richiamo dei frantumi
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quasi mostrasse di volerci favellar
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fanciulli, come nei primitivi, la f
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3.1 La memoria di Vico. Probabilmen
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migliore umanità deve fondarsi sul
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quel che ci pare importante è che
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maravigliosamente valere nella memo
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come fa Vico, dalla metà degli ann
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In Influenza di Vico sulle teorie e
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Qual’era [sic] il difetto del Cub
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l’influenza che il pensiero vichi
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eve, dal titolo Nostra gioventù, a
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Anche in questo caso il ruolo fonda
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dell’arte ci persuade perché, co
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accordato alla poesia la quale, pos
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connubio memoria-innocenza è un ac
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civilizzazione, come accadeva press
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cui andranno associati altri pronun
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significante e significato, si fa c
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Page 177 and 178: personali, si manifesti in quel dat
Page 179 and 180: In Scrittura, linguaggio e lingua i
Page 181 and 182: Di questa logica poetica sono corol
Page 183 and 184: attribuzioni accordate al più noto
Page 185 and 186: Cap. 5. L’innocenza ungarettiana
Page 187 and 188: comune matrice vichiana. « Non pu
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Page 191 and 192: un processo che riguarda il linguag
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Page 197 and 198: come abbiamo appena detto: la grand
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Page 201 and 202: linguaggio, formidabile strumento c
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Page 207 and 208: dell’espressione a cui deve porta
Page 209 and 210: altre caratteristiche ad essa varia
Page 211 and 212: Queste parole fungono da presentazi
Page 213 and 214: memoria, una memoria ancestrale che
Page 215 and 216: dell’individuo. È difficile, ci
Page 217 and 218: chiave cristiana. L’indagine ha a
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