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• PASQUALE GUARAGNELLA, Vedere l’antico. Su Viaggio nel Mezzogiorno di Giuseppe Ungaretti, «Esperienze letterarie», 4 (2001), pp. 3-29. • ANDREA GUASTELLA, Il futuro della tradizione. Ungaretti e Jacopone, «Otto/Novecento», XXII (1998), 3, pp. 91-129. • –, Il futuro della memoria. Tre studi su Ungaretti, Catania, CUECM, 2003. • GUIDO GUGLIELMI, «Innocenza e memoria», in IDEM, Interpretazione di Ungaretti, Bologna, Il Mulino, 1989, pp. 123-156. • –, L’invenzione del frammento, «Il Verri», 13-14 (2000), pp. 5-6. • –, L’invenzione della letteratura. Modernismo e avanguardia, Napoli, Liguori, 2001. • MARZIANO GUGLIELMINETTI, Dante e il Novecento italiano, in «Per correr miglior acque…» Bilanci e prospettive degli studi danteschi alle soglie del nuovo millennio, Atti del Convegno Internazionale (Verona-Ravenna, 25-29 Ottobre 1999), Roma, Salerno, 2001, II, p. 515-531. • FREDERIC J. JONES, Giuseppe Ungaretti. Poet and Critic, Edinburgh University Press, Edinburgh, 1977. • ENNIO LAUDAZI, Giuseppe Ungaretti. Esperienza religiosa e poesia, Seregno, OCD, 2008. • MARIE-LOUISE LENTENGRE, Scrivere la guerra. Apollinaire fra Marinetti e Ungaretti, «Poetiche», 3 (1996), pp. 39-53. • ERNESTO LIVORNI, Ungaretti's Critical Writings on Petrarch and the Renewal of the Petrarchan Tradition, «Annali d’Italianistica», 22 (2004), pp. 337-360. • –, «In sé da simulacro a fiamma vera / errando». La poesia di Ungaretti da Platone e Bergson, in Giuseppe Ungaretti. Identità e metamorfosi. Colloquio Internazionale, Lucca, 4-6 aprile 2002, a cura di Lia Fava Gazzetta, Rosario Gennaro, Maria Lusi e Franco Musarra, Lucca, maria pacini fazzi editore, 2005, pp. 211-246. • AGOSTINO LOMBARDO, Ungaretti e i sonetti di Shakespeare, in IDEM, Per una critica imperfetta, Roma, Editori Riuniti, 1992. • NIVA LORENZINI, Ungaretti, D’Annunzio e il sentimento del tempo, «Il Verri», 13-14 (2000), pp. 83-102. • MASSIMO LUCARELLI, Un’idea modernista di Barocco: note su alcune possibili mediazioni europee della concezione ungarettiana del Barocco, in Gli intellettuali italiani e l’Europa, San Cesario di Lecce, Manni, 2007, pp. 169-193. • DAVIDE LUGLIO, Sentimento del vuoto e memoria dell’assenza. La presenza di Vico nella poetica ungarettiana, «Revue des Études Italiennes», 49 (2003), 1-2, pp. 143-156. J L 224
• ALFREDO LUZI, La poesia, la libertà. Per una microfisica dell’utopia, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, I, p. 367-380. • MLADEN MACHIEDO, Riflessioni sull’Ungaretti critico, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 Ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, I, pp. 355-366. • ORESTE MACRÌ, Il simbolismo nella poetica di Ungaretti, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, I, p. 201-231. • –, La vita della parola. Studi su Ungaretti e poeti coevi, a cura di Anna Dolfi, Roma, Bulzoni, 1998. • SIMONA MANCINI, Eco del mito classico nella produzione dell'ultimo Ungaretti, «Quaderni del '900», 8 (2008), pp. 121-134. • LUCIANA MARTINELLI, Ungaretti e «Solaria», in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 Ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, II, pp. 1143-1150. • FRANCESCA MECATTI, Memoria e infanzia nei Pensieri di Leopardi, in Memoria e infanzia tra Alfieri e Leopardi, Atti del Convegno internazionale di studi, Macerata, 10-12 ottobre 2002, a cura di Marco Dondero e Laura Melosi, premessa di Simona Costa, Macerata, Quodlibet, pp. 355-367. • CHRISTOPHE MILESCHI, «Le secret de l’histoire s’appelle poésie»: Ungaretti, la poésie, l’histoire, «Revue des Études Italiennes», 49 (2003), 1-2, pp. 175-185. • PAOLA MONTEFOSCHI, Bergson e la poetica di U., «L’Approdo letterario», 77-78 (1977), pp. 21-42. • –, Ungaretti critico, «Studium», 3 (1986), pp. 137-149. • –, La memoria. Innesti bergsoniani, in EADEM, Ungaretti. Le eclissi della memoria, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1989, pp. 61-87. • –, La parole, l’immagine, il frammento: Ungaretti e Leopardi, in EADEM, L’imperfetto bibliotecario, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1992. • –, La parola, l’immagine, il frammento. Ungaretti e Leopardi, in Giuseppe Ungaretti 1888-1970. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Roma 9-10-11 maggio 1989, Napoli, ESI, 1995, pp. 149-159. • –, Un inedito di Ungaretti su Manzoni, introduzione a Ungaretti nella Casa del Manzoni, Milano, Casa del Manzoni, 1998. • –, Ungaretti, il Brasile, le traduzioni e il modernismo brasiliano, «Narrativa», 19 (2001), pp. 145-155. M N 225
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UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUO
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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subendo così modificazioni talvolt
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innocenza). Se alcuni tratti vanno
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del rapporto che lega Ungaretti al
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analizzando il loro ruolo nella pro
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Vico e alcune lezioni tenute a Roma
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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una sp
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Nell’apertura di A Ungaretti fa r
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ed esaltata al punto da farne prete
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primo in ordine cronologico in cui
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divino, che lo convinca dell’inut
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nella memoria: non aveva verso di s
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quella di tradizione letteraria o,
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che riesce a portare avanti con gio
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per lui dialetticamente presuppone
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linguaggio» 66. Diacono compendia
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sinonimo di tradizione letteraria e
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scorretto con la memoria: quando il
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Apollinaire, i maestri d’oltralpe
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seguenti affermazioni: Abbiamo vist
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viene inserito nell’elenco dei po
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un solo avvenimento del passato, e
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In modo molto accorto Ungaretti fa
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Una volta trasformato in passato, i
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«Quand’io son tutto vòlto...»
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memoria 123. L’affermazione è es
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Ungaretti dichiara l’estetica la
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Certo è che la memoria non può no
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La memoria è qui, nel breve spazio
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che caratterizzano la memoria del m
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determinare qualità specifiche del
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spia affermazioni come era un crist
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afferma che la sua meditazione pres
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Freud che ne ingrossavano le fila,
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allievi mentre, in quanto già anno
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tutto lo spazio disponibile, sia «
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vivo e che avanzando tornasse a ric
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Leopardi: memoria è l’insieme de
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lezione [Temi leopardiani: la solit
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parola» 199. Se il lavoro di ricer
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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libertà, dell’intatta libertà d
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nello stesso tempo, hanno acquisito
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esaustività. Volendo riassumere le
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Il significato attribuito alla memo
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in modo piuttosto evidente, come si
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insomma un’arte poetica: un manif
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ivisti e riadattati alle occasioni,
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Cap. 2. Agostino e Platone (e Bergs
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che è definito «maestro di retori
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della mente, nelle quali crederà,
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attività spirituale 269. In questi
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il modo di argomentare che in Agost
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Inoltre «la memoria che, prima di
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Petrarca» 280. La prima questione
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divaricazione» 290 fra la poetica
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sa e, formulando la vicinanza tra i
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La poétique de Racine, aussi bien
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Vedremo, in altre lezioni del nostr
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Petrucciani, nel 1985, identifica u
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specialmente quelle dell’artista,
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equiparato al succedersi degli atti
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di archiviazione, a sua volta intes
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Se la destinazione dell’idea di m
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Il nous restait à montrer, par l
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sempre un testo dedicato al filosof
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altro che il richiamo dei frantumi
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quasi mostrasse di volerci favellar
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fanciulli, come nei primitivi, la f
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3.1 La memoria di Vico. Probabilmen
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migliore umanità deve fondarsi sul
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quel che ci pare importante è che
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maravigliosamente valere nella memo
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come fa Vico, dalla metà degli ann
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In Influenza di Vico sulle teorie e
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Qual’era [sic] il difetto del Cub
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l’influenza che il pensiero vichi
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eve, dal titolo Nostra gioventù, a
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Anche in questo caso il ruolo fonda
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dell’arte ci persuade perché, co
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accordato alla poesia la quale, pos
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connubio memoria-innocenza è un ac
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civilizzazione, come accadeva press
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cui andranno associati altri pronun
Page 173 and 174: significante e significato, si fa c
Page 175 and 176: secondaria: per recuperare l’inno
Page 177 and 178: personali, si manifesti in quel dat
Page 179 and 180: In Scrittura, linguaggio e lingua i
Page 181 and 182: Di questa logica poetica sono corol
Page 183 and 184: attribuzioni accordate al più noto
Page 185 and 186: Cap. 5. L’innocenza ungarettiana
Page 187 and 188: comune matrice vichiana. « Non pu
Page 189 and 190: culturale «dei suoi millenni di gl
Page 191 and 192: un processo che riguarda il linguag
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Page 197 and 198: come abbiamo appena detto: la grand
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Page 201 and 202: linguaggio, formidabile strumento c
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Page 205 and 206: di marca vichiana, come rivela anch
Page 207 and 208: dell’espressione a cui deve porta
Page 209 and 210: altre caratteristiche ad essa varia
Page 211 and 212: Queste parole fungono da presentazi
Page 213 and 214: memoria, una memoria ancestrale che
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Page 217 and 218: chiave cristiana. L’indagine ha a
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