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Studi: • DIDIER ALEXANDRE, Esthétiques de la guerre: Apollinaire, Ungaretti, le futurisme, in «Collection de l’ecrit», 8 (2004), pp. 57-75. • CARLO ANNONI, Ungaretti «allegro», in IDEM, Capitoli sul novecento. Critici e poeti, Milano, Vita e Pensiero, 1990, pp. 163-191. • –, Giunte a Ungaretti «allegro», in IDEM, Capitoli sul novecento. Critici e poeti, Milano, Vita e Pensiero, 1990, pp. 192-199. • ALBERTO ASOR ROSA, Ungaretti e Manzoni, in Giuseppe Ungaretti e la cultura romana, Atti del Convegno 13-14 novembre 1980, a cura di Rosita Tordi, Roma, Bulzoni, 1983, pp. 11-16. • GUIDO BARLOZZINI, Il professor Ungaretti, in Atti del Convegno Internazionale su Giuseppe Ungaretti, Urbino 3-6 ottobre 1979, a cura di Carlo Bo e Mario Petrucciani, Urbino, 4Venti, 1981, I , p. 381-395. • DANIELA BARONCINI, Ungaretti e il sentimento del classico, Bologna, Il Mulino, 1999. • –, Ungaretti Barocco, prefazione di Andrea Battistini, Roma, Carocci, 2008 (include, rivisitati: Ungaretti e il sentimento barocco del nulla, «Rivista di Letterature Moderne e Comparate», 2 (2004), pp. 191-216 e Variazioni ungarettiane su Góngora, «Rivista di Letterature Moderne e Comparate», 2 (2007), pp. 197- 218). • MIREILLE BEAUP, Ungaretti e il Barocco, in Giuseppe Ungaretti 1888-1970. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Roma 9-10-11 maggio 1989, Napoli, ESI, 1995, pp. 415-422. • FRANCESCA BERNARDINI NAPOLETANO, Parola e immagine. Giuseppe Ungaretti e l’arte italiana del Novecento, in Poesia italiana del Novecento, «FM. Annali del Dipartimento di Italianistica dell’Università di Roma “La Sapienza”, 1993. • ALBERTO BERTONI, Dai simbolisti al Novecento. Ungaretti. Le origini del verso libero italiano, Bologna, Il Mulino, 1995. • PIERO BIGONGIARI, La congiuntura Ungaretti-Breton-Reverdy alle origini della magia verbale, «Revue des études italiennes», 35 (1989), 1-4, pp. 16-25. • GIANCARLO BORRI, Petrarca e Ungaretti, in Petrarca e la cultura europea, a cura di Luisa Rotondi Secchi Tarugi, Milano, Nuovi Orizzonti, 1997. • VITTORE BRANCA, Il Boccaccio di Ungaretti. Novità di proposte critiche e metodologiche, «Studi sul Boccaccio», XXVII, 1999, pp. 255-281. A B 220
• PAOLO BRIGANTI, Tra inquiete muse. L'Ungaretti dell'«Allegria», Milano, Unicopli, 2008. • MARGARET BROSE, Ungaretti e l’autocommento: La terra promessa come Harmonium, «Critica del testo», 2 (2001), pp. 431-459; poi in IDEM, Il commento e i suoi dintorni, a cura di Bianca Maria Da Rif, con una nota di Guido Capovilla, Milano, Guerini e Associati, 2002, p. 298-322. • FRANCA BRUERA, Apollinaire & C. Ungaretti, Savinio, Sanguineti, Roma, Bulzoni, 1991. • PERETTE-CECILE BUFFARIA, Les réminiscences de la lecture au gré des intermittences de l'écriture: Ungaretti et Pétrarque, «Revue des Études italiennes», 49 (2003), 1-2, pp. 133-142. • GIUSEPPE ANTONIO CAMERINO, Oltre la memoria e l’infanzia. Noia e non-vivere da Alfieri a Leopardi, in Memoria e infanzia tra Alfieri e Leopardi, Atti del Convegno internazionale di studi, Macerata, 10-12 ottobre 2002, a cura di Marco Dondero e Laura Melosi, premessa di Simona Costa, Macerata, Quodlibet, pp. 75-88. • LANFRANCO CARETTI, Notizie ungarettiane, in IDEM, Antichi e moderni. Studi di letteratura italiana. Seconda serie, Salerno Editrice, Roma, 1996. • BARBARA CARLE, Poesia pura e motivi valéryani in Ungaretti: Narciso, «Galleria», 2 (1989), pp. 167-180. • –, Ungaretti e Valéry: from Intertextuality to Hypertextuality, «Italica», LXVIII, 1 (1991), pp. 29-42. • FRANCESCA CORVI, Sulle tracce dell'uomo di pena (tra i documenti ungarettiani del Fondo Antonio Baldini, «Lettere Italiane», 61 (2009), 1, pp. 80-109. • SERGIO CRISTALDI, Ungaretti, Dante e il nuovo Enea, in Giuseppe Ungaretti. Identità e metamorfosi. Colloquio Internazionale, Lucca, 4-6 aprile 2002, a cura di Lia Fava Gazzetta, Rosario Gennaro, Maria Lusi e Franco Musarra, Lucca, maria pacini fazzi editore, 2005, pp. 91-134. • FAUSTO CURI, Durata reale e poesia. Sul rapporto fra il primo Ungaretti e Bergson, in «Studi di Estetica, 11 (1995), pp. 49-73, (poi incluso nel capitolo Pensiero analogico e durata reale. Due modelli per l’Ungaretti dell’“Allegria”, in IDEM, Il possibile verbale. Tecniche del mutamento e modernità letteraria, Bologna, Pendragon, 1995). • –, Ungaretti, la durata, il montaggio, «Poetiche», 2 (2000), pp. 189-222. • MATTEO D’AMBROSIO, Ungaretti e il Futurismo, in Atti del Convegno Internazionale C D 221
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UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUO
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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subendo così modificazioni talvolt
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innocenza). Se alcuni tratti vanno
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del rapporto che lega Ungaretti al
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analizzando il loro ruolo nella pro
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Vico e alcune lezioni tenute a Roma
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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una sp
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Nell’apertura di A Ungaretti fa r
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ed esaltata al punto da farne prete
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primo in ordine cronologico in cui
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divino, che lo convinca dell’inut
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nella memoria: non aveva verso di s
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quella di tradizione letteraria o,
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che riesce a portare avanti con gio
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per lui dialetticamente presuppone
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linguaggio» 66. Diacono compendia
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sinonimo di tradizione letteraria e
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scorretto con la memoria: quando il
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Apollinaire, i maestri d’oltralpe
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seguenti affermazioni: Abbiamo vist
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viene inserito nell’elenco dei po
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un solo avvenimento del passato, e
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In modo molto accorto Ungaretti fa
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Una volta trasformato in passato, i
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«Quand’io son tutto vòlto...»
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memoria 123. L’affermazione è es
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Ungaretti dichiara l’estetica la
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Certo è che la memoria non può no
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La memoria è qui, nel breve spazio
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che caratterizzano la memoria del m
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determinare qualità specifiche del
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spia affermazioni come era un crist
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afferma che la sua meditazione pres
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Freud che ne ingrossavano le fila,
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allievi mentre, in quanto già anno
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tutto lo spazio disponibile, sia «
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vivo e che avanzando tornasse a ric
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Leopardi: memoria è l’insieme de
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lezione [Temi leopardiani: la solit
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parola» 199. Se il lavoro di ricer
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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libertà, dell’intatta libertà d
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nello stesso tempo, hanno acquisito
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esaustività. Volendo riassumere le
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Il significato attribuito alla memo
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in modo piuttosto evidente, come si
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insomma un’arte poetica: un manif
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ivisti e riadattati alle occasioni,
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Cap. 2. Agostino e Platone (e Bergs
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che è definito «maestro di retori
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della mente, nelle quali crederà,
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attività spirituale 269. In questi
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il modo di argomentare che in Agost
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Inoltre «la memoria che, prima di
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Petrarca» 280. La prima questione
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divaricazione» 290 fra la poetica
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sa e, formulando la vicinanza tra i
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La poétique de Racine, aussi bien
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Vedremo, in altre lezioni del nostr
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Petrucciani, nel 1985, identifica u
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specialmente quelle dell’artista,
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equiparato al succedersi degli atti
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di archiviazione, a sua volta intes
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Se la destinazione dell’idea di m
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Il nous restait à montrer, par l
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sempre un testo dedicato al filosof
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altro che il richiamo dei frantumi
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quasi mostrasse di volerci favellar
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fanciulli, come nei primitivi, la f
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3.1 La memoria di Vico. Probabilmen
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migliore umanità deve fondarsi sul
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quel che ci pare importante è che
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maravigliosamente valere nella memo
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come fa Vico, dalla metà degli ann
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In Influenza di Vico sulle teorie e
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Qual’era [sic] il difetto del Cub
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l’influenza che il pensiero vichi
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eve, dal titolo Nostra gioventù, a
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Anche in questo caso il ruolo fonda
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dell’arte ci persuade perché, co
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accordato alla poesia la quale, pos
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connubio memoria-innocenza è un ac
Page 169 and 170: civilizzazione, come accadeva press
Page 171 and 172: cui andranno associati altri pronun
Page 173 and 174: significante e significato, si fa c
Page 175 and 176: secondaria: per recuperare l’inno
Page 177 and 178: personali, si manifesti in quel dat
Page 179 and 180: In Scrittura, linguaggio e lingua i
Page 181 and 182: Di questa logica poetica sono corol
Page 183 and 184: attribuzioni accordate al più noto
Page 185 and 186: Cap. 5. L’innocenza ungarettiana
Page 187 and 188: comune matrice vichiana. « Non pu
Page 189 and 190: culturale «dei suoi millenni di gl
Page 191 and 192: un processo che riguarda il linguag
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Page 197 and 198: come abbiamo appena detto: la grand
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Page 201 and 202: linguaggio, formidabile strumento c
Page 203 and 204: Che il discorso su Leopardi sia anc
Page 205 and 206: di marca vichiana, come rivela anch
Page 207 and 208: dell’espressione a cui deve porta
Page 209 and 210: altre caratteristiche ad essa varia
Page 211 and 212: Queste parole fungono da presentazi
Page 213 and 214: memoria, una memoria ancestrale che
Page 215 and 216: dell’individuo. È difficile, ci
Page 217 and 218: chiave cristiana. L’indagine ha a
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Page 223 and 224: • FRANCESCA FALCONI, La Poetessa
Page 225 and 226: • ALFREDO LUZI, La poesia, la lib
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