Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

la concezione stessa dell’innocenza. Non tanto perché i primi «bestioni» di
Vico fossero innocenti, infatti erano ben altro, ma perché in quell’epoca
l’uomo viveva a stretto contatto con il divino, e recuperare quella condizione
innocente, che è obiettivo dell’individuo ma che si raggiunge, in ambito
poetico, lavorando sulla lingua (e Vico, per risalire il corso dei secoli,
attraverso la lingua, aveva usato la disciplina dell’etimologia), significa
recuperare la contiguità con il divino. Il recupero della marca ‘divina’ che è
rimasta in ogni individuo è possibile, secondo Ungaretti, a patto di
recuperare una lingua sacra, la lingua delle origini, la parlata dei gentili (come
li chiama Vico) e la funzione religiosa che aveva la poesia nei primi tempi.
Ma la grande lezione vichiana che Ungaretti fa propria viene
contemporaneamente riproposta alla luce del messaggio cristiano; anche se
già nelle opere del filosofo si possono registrare numerose insistenze
sull’importanza della connotazione religiosa della vita dei primi popoli, fin
dall’affermazione secondo cui non si può parlare di civiltà umana finché non
appare tra gli uomini la religione, causa prima della nascita della lingua.
Lingua che, in quanto dono divino può essere intesa come sacra e, aggiunge
Ungaretti, possibile depositaria della rivelazione; una lingua in cui Ungaretti
tenta di far convivere i due ambiti della sapienza europea: quello filosofico
(Platone, Vico, Bergson) e quello religioso (Testi biblici, Agostino), come
ancora si arguisce dalle ultime sue conferenze. Una lingua che è, in
conclusione, strumento di salvezza.
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