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Conclusione
L'analisi della scansione diacronica delle occorrenze dei termini memoria e
innocenza ha permesso di individuarne le oscillazioni o le variazioni di
significato di quei concetti; ha permesso altresì di confermare attraverso
questa spia che la carriera di critico di Ungaretti si articola in tre fasi: prima e
dopo il Brasile, con l’esperienza di S. Paolo come fase centrale, non solo per
la collocazione cronologica mediana ma, soprattutto, perché fu una stagione
di intenso studio di alcuni autori, certo già conosciuti (si pensi a Vico o
Agostino, per fare due esempi) eppure, come a noi è parso, non ancora
studiati approfonditamente. È stato così possibile rilevare l’oscillazione dei
termini memoria e innocenza sull’asse delle accezioni positivo/negativo e
individuale/collettivo, secondo l'uso che il poeta ne fa; si è rilevata anche una
progressiva dilatazione dei limiti di pertinenza dei concetti, in particolare per
la memoria. Nel corso degli anni, infatti, si assiste ad un accumulo di
connotazioni (che abbiamo definito un «progetto di ampliamento delle basi
teoriche della nozione di memoria») che lo rendono di sempre maggiore
ampiezza, ne dilatano i confini a mano a mano che viene associato ad altri
termini quali ‘individuo’, ‘storia’, ‘infinito’, ‘animo’, ‘spirito’. Lo studio ha
permesso di far emergere una concezione della memoria come vis, come una
vera e propria forza in grado di intervenire nella percezione umana della
realtà, sulla scorta delle influenze di Bergson e Agostino; autore,
quest’ultimo, che era stato solamente accostato ad Ungaretti ma la cui
influenza non era stata approfondita. La lettura dei testi di questi filosofi ha
messo in luce alcune analogie fra i brani in cui Ungaretti spiega in modo
dettagliato la sua idea di memoria e passi delle opere di Bergson e di
Agostino. All’origine delle influenze di questi due autori si trova, come è
facile intuire, la teoria della reminiscenza platonica, che Ungaretti recupera in
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