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è restituire agli uomini proprio l’innocenza perduta: E che cos’è quella veggenza, quel dono di vaticinio che è dei poeti, che appare nelle prime Canzoni un po’ teatralmente, e poi già, sino alla Sera del dì di festa, verosimile con tanta angoscia; che cos’è quel proclamare sorte dei poeti, dannazione dei poeti, predestinazione dei poeti, l’anelito di conoscenza che non dà pace; e quel proclamare insieme, sorte loro la missione di restituire agli uomini i distacchi, gli entusiasmi, l’estasi dell’innocenza? 526 Prima di commentare le tre canzoni di Leopardi l’Infinito, l’Angelo Mai e Alla primavera, Ungaretti premette un cappello introduttivo, segnalato dagli stacchi tipografici, a proposito del linguaggio poetico, in cui afferma che il linguaggio è sacro, se è legato al mistero della nostra origine, e all’origine del mondo; se sentiamo che in noi costituisce la nostra responsabilità dando definizione universale e sociale e soprannaturale alla nostra persona; se ci accorgiamo del bene o del male incalcolabili, che derivano dalla parola: la parola atto per eccellenza di scelta, atto di verità 527. Se il contenuto di queste affermazioni, che richiamano l’individuo alla responsabilità insita nell’uso di uno strumento sacro, il linguaggio, strumento che dà definizione universale, sociale e soprannaturale, quindi divina, con il richiamo alle atroci, per quanto solo potenziali, conseguenze dell’atto di parola, che è anche atto di verità; se il contenuto di queste affermazioni, dicevamo, va ben oltre le teorie di Vico (il quale si era limitato, per dir così, a dichiararlo sacro e connesso con l’origine dell’uomo), è proprio perché in esse risuonano echi dell’altra radice, oltre a quella filosofica e vichiana, della poetica di Ungaretti: la radice religiosa e cristiana. In questo passo la parola è messa in relazione con la verità, con le origini, con la natura stessa 526 Ibidem. 527 GIUSEPPE UNGARETTI, Secondo discorso su Leopardi, cit., p. 471. 214
dell’individuo. È difficile, ci pare, pensare implicazioni etiche e morali maggiori. La parola innocente rimanda a tutto questo. Recuperare l’innocenza, per l’uomo, prima ancora che per il poeta, significa fare i conti con la propria natura intima e immemorabile, con la stilla di divino che, reminiscenza di un lontanissimo contatto con Dio, trova riparo, forse irraggiungibile, in ognuno di noi. 215
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Introduzione Giuseppe Ungaretti non
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subendo così modificazioni talvolt
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innocenza). Se alcuni tratti vanno
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del rapporto che lega Ungaretti al
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analizzando il loro ruolo nella pro
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Vico e alcune lezioni tenute a Roma
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poeti: Leopardi e Mallarmé. Una sp
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Nell’apertura di A Ungaretti fa r
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ed esaltata al punto da farne prete
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nella memoria: non aveva verso di s
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che riesce a portare avanti con gio
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per lui dialetticamente presuppone
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linguaggio» 66. Diacono compendia
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sinonimo di tradizione letteraria e
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scorretto con la memoria: quando il
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Apollinaire, i maestri d’oltralpe
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seguenti affermazioni: Abbiamo vist
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viene inserito nell’elenco dei po
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un solo avvenimento del passato, e
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In modo molto accorto Ungaretti fa
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Una volta trasformato in passato, i
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«Quand’io son tutto vòlto...»
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memoria 123. L’affermazione è es
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Ungaretti dichiara l’estetica la
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Certo è che la memoria non può no
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La memoria è qui, nel breve spazio
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che caratterizzano la memoria del m
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determinare qualità specifiche del
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spia affermazioni come era un crist
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afferma che la sua meditazione pres
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Freud che ne ingrossavano le fila,
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allievi mentre, in quanto già anno
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tutto lo spazio disponibile, sia «
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vivo e che avanzando tornasse a ric
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Leopardi: memoria è l’insieme de
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parola» 199. Se il lavoro di ricer
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l’umanità fa sulla terra il suo
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gettando «un ponte» 210; un ponte
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libertà, dell’intatta libertà d
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nello stesso tempo, hanno acquisito
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esaustività. Volendo riassumere le
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Il significato attribuito alla memo
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in modo piuttosto evidente, come si
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insomma un’arte poetica: un manif
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ivisti e riadattati alle occasioni,
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Cap. 2. Agostino e Platone (e Bergs
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che è definito «maestro di retori
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della mente, nelle quali crederà,
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attività spirituale 269. In questi
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il modo di argomentare che in Agost
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Inoltre «la memoria che, prima di
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Petrarca» 280. La prima questione
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divaricazione» 290 fra la poetica
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sa e, formulando la vicinanza tra i
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La poétique de Racine, aussi bien
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Vedremo, in altre lezioni del nostr
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Petrucciani, nel 1985, identifica u
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specialmente quelle dell’artista,
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equiparato al succedersi degli atti
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di archiviazione, a sua volta intes
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Se la destinazione dell’idea di m
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Il nous restait à montrer, par l
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sempre un testo dedicato al filosof
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altro che il richiamo dei frantumi
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quasi mostrasse di volerci favellar
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fanciulli, come nei primitivi, la f
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3.1 La memoria di Vico. Probabilmen
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migliore umanità deve fondarsi sul
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quel che ci pare importante è che
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maravigliosamente valere nella memo
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come fa Vico, dalla metà degli ann
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In Influenza di Vico sulle teorie e
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Qual’era [sic] il difetto del Cub
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Anche in questo caso il ruolo fonda
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