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è restituire agli uomini proprio l’innocenza perduta:
E che cos’è quella veggenza, quel dono di vaticinio che è dei poeti, che appare nelle
prime Canzoni un po’ teatralmente, e poi già, sino alla Sera del dì di festa, verosimile
con tanta angoscia; che cos’è quel proclamare sorte dei poeti, dannazione dei poeti,
predestinazione dei poeti, l’anelito di conoscenza che non dà pace; e quel
proclamare insieme, sorte loro la missione di restituire agli uomini i distacchi, gli
entusiasmi, l’estasi dell’innocenza? 526
Prima di commentare le tre canzoni di Leopardi l’Infinito, l’Angelo Mai e Alla
primavera, Ungaretti premette un cappello introduttivo, segnalato dagli stacchi
tipografici, a proposito del linguaggio poetico, in cui afferma che
il linguaggio è sacro, se è legato al mistero della nostra origine, e all’origine del
mondo; se sentiamo che in noi costituisce la nostra responsabilità dando
definizione universale e sociale e soprannaturale alla nostra persona; se ci
accorgiamo del bene o del male incalcolabili, che derivano dalla parola: la parola
atto per eccellenza di scelta, atto di verità 527.
Se il contenuto di queste affermazioni, che richiamano l’individuo alla
responsabilità insita nell’uso di uno strumento sacro, il linguaggio, strumento
che dà definizione universale, sociale e soprannaturale, quindi divina, con il
richiamo alle atroci, per quanto solo potenziali, conseguenze dell’atto di
parola, che è anche atto di verità; se il contenuto di queste affermazioni,
dicevamo, va ben oltre le teorie di Vico (il quale si era limitato, per dir così, a
dichiararlo sacro e connesso con l’origine dell’uomo), è proprio perché in
esse risuonano echi dell’altra radice, oltre a quella filosofica e vichiana, della
poetica di Ungaretti: la radice religiosa e cristiana. In questo passo la parola è
messa in relazione con la verità, con le origini, con la natura stessa
526 Ibidem.
527 GIUSEPPE UNGARETTI, Secondo discorso su Leopardi, cit., p. 471.
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