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memoria, una memoria ancestrale che possa ricondurci al luogo da dove
tutto ha avuto origine, appunto.
L’affermazione che riportiamo qui sotto, contenuta in Góngora al lume d’oggi
ma riguardante la poesia di St-John Perse, è proprio tesa ad identificare il
‘luogo’ della poesia di quell’autore, ma anche della poesia intesa in senso
assoluto, e bene esemplifica ‘dove’, se ci è concessa la metafora dello spazio,
si può recuperare la Poesia (come Ungaretti usiamo la ‘p’ maiuscola):
Poiché in quel luogo, di là dalla memoria, eppure tuffato nella memoria, il poeta
può avere “reminiscenza” di Poesia 523.
La poesia, dunque, è parte dell’uomo fin dalle origini.
Il tema della sacralità della parola, del resto, è uno dei motivi ricorrenti del
poeta maturo, specialmente quando rilegge Leopardi. Nel Secondo discorso,
commentando l’Infinito, in una delle frequenti contrapposizioni con Petrarca,
Ungaretti sostiene che questi «risaliva al sacro della parola» 524; poche pagine
dopo, a proposito di Leopardi, afferma:
La sua aspirazione […] è d’arrivare a una poesia nella quale, senza niuna, nemmeno
minima, discontinuità mai, contemporaneamente la memoria s’abolisca nel sogno, e
il ricordo dall’oblio si resusciti, dolcemente vago in un’infinita malinconia di
pensieri. Era l’inconsapevole desiderio, come in tutte le sue ricerche, anche nelle
apparentemente solo tecniche – di ridare alla parola la sua qualità sacra 525.
Sacralità della parola che, ancora una volta, è messa in stretta relazione con
l’innocenza, dal momento che, aggiunge Ungaretti, predestinazione dei poeti
523 GIUSEPPE UNGARETTI, Góngora al lume d’oggi, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit.,
pp. 528-550 : 550. Si noterà il ricorso di Ungaretti ad termine come ‘reminescenza’ che non può non
evocare Platone.
524 GIUSEPPE UNGARETTI, Secondo discorso su Leopardi, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi,
cit., p. 473.
525 Ivi, p. 488.
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