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ancora di conquistare la libertà, di sciogliere i vincoli che lo legano alla sua
animalità. Il tema è stato oggetto di numerose attenzioni nel corso dei secoli
ma le parole usate da Ungaretti lasciano trasparire l’influenza del filosofo
napoletano; si legga il passo:
Nella sua prima esperienza d’ordine naturale [...] con la sua sola “sensibilità” l’uomo
conquista la sua prima misura, e impara, in seguito al primordiale moto di poesia
dell’essere umano, che in sé possiede un’umanità da conquistare e un’animalità con i
suoi inganni [...]. Incomincia ad essere uomo, ad essere poeta, quando ha fatto in sé
qualche luce, quando in sé ha rotto e annientato l’inconscio della bestia 511 .
In termini simili si era espresso Vico anche se, ovviamente, dobbiamo tenere
conto dell’ascendente che su entrambi gli autori, Vico e Ungaretti, ha
esercitato la lunga tradizione speculativa cristiana. Certamente espressioni
come ‘inganni dell’animalità’, ‘fare luce in sé’ o il paragone uomo-bestia
rimandano a letture di testi religiosi, dei Padri della Chiesa o dei mistici, ma
l’immagine di un uomo che incomincia ad essere tale «in seguito al
primordiale moto di poesia dell’essere umano» è evidentemente vichiana.
Del resto, da quanto si evince dalle parole che Ungaretti dedica a Mallarmé e
Valéry:
il difetto di quei due poeti, sebbene siano arrivati ad opere di altissimo tono,
sarebbe al lume di Vico dovuto, non alla loro angoscia di purezza nell’espressione,
quanto al loro trascurare interamente il processo morale al quale tale purezza
morale deve collegarsi per essere veramente tale 512.
Il difetto dei due poeti è di trascurare il processo morale a cui l’innocenza
(evidente sinonimo della «purezza morale») deve collegarsi, alla limpidezza
511 Ivi, p. 373-374. Si veda il lavoro di NICOLA PERULLO, Bestie e bestioni. Vico e il problema
dell’animalità, «Bollettino del Centro di Studi Vichiani», 28-29 (1998-1999), pp. 91-119.
512 GIUSEPPE UNGARETTI, Influenza di Vico sulle teorie estetiche d’oggi, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi
e interventi, cit., pp. 359.
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