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di marca vichiana, come rivela anche l’esempio agreste a cui Ungaretti
ricorre, che pare suggerito da alcuni passi della Scienza Nuova. Ungaretti
riconosce a Vico di aver avuto un'influenza importante nella propria poetica:
in [Sull’insegnamento umanistico], un testo non datato ma del periodo brasiliano,
Ungaretti afferma che
G. B. Vico colla Scienza Nuova stabilisce sino dal 1725, le grandi linee ideologiche
sulla storia, la natura, il concetto delle origini, il concetto di stile, il linguaggio, sulle
quali si muoverà quasi un secolo dopo il Romanticismo, e non solo il
Romanticismo, ma il secolo XIX e noi stessi! 508
Come avevamo già avuto modo di osservare, Giambattista Vico è dunque
considerato da Ungaretti una delle radici che alimentano la poetica di
Leopardi e, soprattutto, la propria. Non solo perché Vico è l’iniziatore del
movimento romantico, come più volte ribadisce il poeta, non solo perché le
sue teorie influenzano le poetiche di Leopardi e di Ungaretti stesso, ma anche
perché, aggiungiamo noi, quest’ultimo elabora una concezione della parola
poetica che è debitrice nei confronti della speculazione vichiana, proprio per
la sacralità che il filosofo napoletano postula e che Ungaretti accoglie, pur
declinandola come suggerisce la sensibilità di autore del XX secolo. Non
solo, dunque, secondo Ungaretti, la poesia rende l’uomo libero perché gli
permette di cogliere ciò che nella sua natura «permane immortale» 509 ma,
attraverso la parola che è considerata sacra 510, permette all’uomo, prima
Parola di Dio [...] Ungaretti si dedicò consapevolmente al recupero della funzione sacra del
linguaggio nello stesso momento in cui si dedicò alla composizione della Terra Promessa», MARGARET
BROSE, Ungaretti e l’autocommento, cit., p. 299 e 317.
508 GIUSEPPE UNGARETTI, Sull’insegnamento umanistico, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni,
cit., pp. 1093-1094.
509 GIUSEPPE UNGARETTI, Commento al canto primo dell’«Inferno», in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e
interventi, cit., p. 370, ma si veda anche qui la nota 62.
510 Che la parola poetica, per Ungaretti, abbia origine sacra lo si evince da un altro passo preso
dal Commento al canto primo dell’«Inferno»: «La parola [...] per Dante [...] gli giunge, per iniziarlo a
umanità e a poesia, anteriore all’uomo stesso, sacra, radicata nel mistero della natura, sostanza stessa
della coscienza, anche se essa non sarà profferita dall’uomo e non sarà da esso udibile se non quale
umano strumento della storia»; ivi, p. 372.
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