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dalle parole che, in Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente» II, Ungaretti
usa per esporre la teoria della reminescenza platonica, intimamente connessa
al ricordo e alla memoria, abbracciandola in toto contro Freud. La sua
interpretazione è però nettamente cristianizzata, come si può evincere dalla
frase «la reminescenza più conturbante e più fertile d’umana attività, è quella
d’uno stato perfetto della natura dalla quale l’uomo e il mondo sarebbero
decaduti in seguito a una colpa da espiare» 504 in cui è chiaro il riferimento alla
vicenda biblica della cacciata di Adamo e del conseguente peccato originale.
Montefoschi dice giustamente, a proposito di Sul frammento «Spento il diurno
raggio in occidente» I pagine evidentemente legato a quella che abbiamo
appena citato e di cui, probabilmente, era parte che essa «rappresenta uno
dei momenti più intensi della lettura leopardiana dell’Ungaretti professore e
insieme uno degli scritti a più alto grado di autoreferenzialità del poeta, nel
periodo della gestazione di immagini ed emblemi della Terra Promessa» 505.
Giusta questa affermazione, infatti, la frase «Per un poeta della sua natura si
tratterà di dare alle cose una potenza espressiva tale nelle parole, ch’esse
appaiono come all’agricoltore primitivo, sacre» 506, deve essere intesa come
dichiarazione di intenzione poetica, come la dichiarazione di un intento da
perseguire. Ungaretti cioè vuole dare alla propria parola la potenza espressiva
della parola sacra 507. L’intento di raggiungere la sacralità nella parola poetica è
conoscere quanto nella natura, anche la sua natura di uomo quindi, «permane immortale»; GIUSEPPE
UNGARETTI, Commento al canto primo dell’«Inferno», in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 370.
L’articolo è del 1952, datato quindi ad un periodo in cui Ungaretti conosceva bene l’opera di Vico.
504 GIUSEPPE UNGARETTI, Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente» II, in IDEM, Vita d’un
uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 946.
505 PAOLA MONTEFOSCHI, Note e notizie sui testi. Parte I. Pagine raccolte dall’autore, in GIUSEPPE
UNGARETTI, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 1502; anche a proposito di Sul frammento «Io qui
vagando al limitare intorno», una lezione elaborata nello stesso periodo delle due dedicate al frammento
Spento il diurno raggio (1946-1947) che con esse forma una triade coerente, Montefoschi commenta:
«Anche in questo testo si sorprende dunque [...] un importante gesto di riconoscimento e di
autodeterminazione, attraverso Leopardi, di Ungaretti»; ivi, p. 1499.
506 GIUSEPPE UNGARETTI, Sul frammento «Spento il diurno raggio in occidente» I, in IDEM, Vita d’un
uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 944. Si segnala qui uno dei rari casi in cui il poeta di Recanati è fatto
oggetto di un cenno di dissenso da parte di Ungaretti: «Quando spezza il frammento al punto di / ed
ella era di pietra / l’innocenza è raggiunta, l’innocenza del sogno; ma la memoria, nemmeno con
l’abilità d’un Leopardi del 1835, non poteva ancora qui arrivare a trovare inserimento»; Ibidem.
507 «Ungaretti sentiva che il ruolo della poesia era quello di riunire la parola dell’uomo alla
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