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Infatti nella poesia italiana le cose sono avvenute così, facendo un discorso da
poeta: c’è stato un tempo nel quale i poeti, come tutti i loro contemporanei, non
solo credevano nel soprannaturale, ma sapevano esattamente com’era fatto e
potevano facilmente rappresentarlo. A poco a poco nasce il sospetto che quel
soprannaturale non sia che immagine della natura. Mettiamo che il sospetto sia nato
col Petrarca. Da quel momento non s’è più pensato che Dio si facesse natura
perché l’uomo, a suo agio, lo potesse interpretare. La poesia cessò d’essere verbo
del Signore. Ogni oggetto tornò a prendere, insieme all’uomo, il suo carattere di
creatura, e la divinità, allontanatasi, tornò ad essere l’inconoscibile 483.
Queste frasi, del 1926, lasciano intuire una conoscenza di Vico, pur non
approfondita, anteriore agli anni Trenta 484 (certamente anche per effetto del
saggio crociano, che è del 1911, ma non solo: abbiamo già rilevato che Papini
in particolare ma, più in generale, l’ambiente vociano furono estimatori del
filosofo napoletano). Il poeta, proprio sulla scorta di Vico, ritiene che
nell’epoca mitica in cui vissero i primi uomini, tutti i fenomeni che non
avevano una spiegazione plausibile, ed erano la grandissima maggioranza,
erano considerati manifestazione di interventi divini; l’evoluzione del sapere
ha contribuito ad invalidare molte di quelle spiegazioni, togliendo molta
dell’aura magica e divina, che le ricopriva. Se però rimaniamo al contatto fra
gli uomini, poeti o meno, e il divino possiamo facilmente verificare che Vico
aveva già affermato l’estrema vicinanza fra i primi uomini e gli dei, dal
momento che una delle «particolarità [che] la storia favolosa ci narra [è] che
gli dei praticavano in terra con gli uomini» 485. Affermazioni che vanno intese
483 GIUSEPPE UNGARETTI, Barbe finte, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 120-121.
Le stesse frasi sono ripetute in Innocenza e memoria.
484 La spia potrebbe essere la frase «come tutti i loro contemporanei». Infatti essa lascia
intendere che non solo i poeti ma tutti gli individui dell’età delle origini potessero, poeticamente,
rappresentarsi il soprannaturale, ossia il divino; tesi che ricorda le affermazioni vichiane circa gli dei
che «praticavano» in terra con gli uomini.
485 GIAMBATTISTA VICO, Opere, cit., pp. 469; ribadito in un altro passo, secondo cui nell’«età
dell’oro de’ greci, [...] gli dei praticavano in terra con gli uomini», ivi p. 583.
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