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legata al pensiero, simultanea al pensiero, autorità del pensiero, può conservare la
rivelazione delle origini, e accumulare in sé, nello sviluppo e nell’arricchimento del suo
significato, la profondità dell’uomo, la storia 480.
La legittimità della lettura ungarettiana è confortata dalle affermazioni,
successive di qualche decennio, di Pagliaro, secondo il quale già nel De
constantia iurisprudentis 481 Vico «qualifica la poesia in base al linguaggio, in cui
essa si dispiega. Si tratta di un particolare linguaggio, per attuare il quale è
indispensabile abbandonare la lingua comune fatta di valori saputi, e così
riprendere direttamente il contatto con il reale, in modo che il mondo
affettivo e fantastico, che si crea in tale rinnovata infanzia dello spirito, si
esprima con la raccolta potenza espressiva di segni, nei quali si rifletta la
vivezza dell’ontologia. È questa la nuova poetica che il Vico avanza, in base ai
suoi nuovi princìpi; non si può non riconoscere in essa una veracità
essenziale, che la pone nella luce di una sorprendente modernità» 482.
È dunque nel particolare linguaggio (poetico) dei primi uomini che è
possibile riprendere il contatto con «il reale» ed è nella potenza espressiva dei
segni che si può dispiegare la «vivezza dell’ontologia»; ma riprendere contatto
con «il reale», come dice Pagliaro, o riavvicinarsi alla natura, come dice
Ungaretti, non ha solo l’effetto di ringiovanire formalmente la lingua, ma ha
la pretesa, nella lettura di Ungaretti, di recuperare l’istanza morale insita nel
linguaggio. Il ritorno alle origini del linguaggio significa anche recuperare
l’innocenza dello sguardo dell’artista, un’innocenza che non può non avere
risvolti morali, anzi: religiosi. La poesia, per come la intende Ungaretti, ha
una funzione religiosa: di metterci in contatto col divino, come dice fin da
Barbe finte:
480 GIUSEPPE UNGARETTI, Lingua, linguaggio e mito in Manzoni, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e
lezioni, cit., p. 601 (corsivi nostri).
481 «con il quale si può considerare già nata la ‘scienza nuova’ [...] non per nulla il capitolo
primo» della seconda parte, intitolata De constantia philologiae, «porta il titolo Nova scientia tentatur»;
ANTONIO PAGLIARO, Lingua e poesia in G. B. Vico, in IDEM, Altri saggi di critica semantica, cit., p. 345.
482 Ivi, p. 350.
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