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ed esaltata al punto da farne pretesto di scandaglio dei misteri dell’ambito
umano; ed una considerazione positiva, quando le viene riconosciuta una
funzione civile, di salvaguardia di quei valori umani che dovrebbero impedire
agli uomini di farsi la guerra. D’altro canto non andrà dimenticato che nella
parte di A poi caduta, la memoria viene considerata come un deposito a cui
le coeve teorie sul sogno contendono il ruolo di bacino di esperienze, stimoli,
motivi, bacino da cui l’arte può attingere; mentre quelle teorie affidano
all’inconscio tale ruolo di deposito. Questo ruolo positivo assegnato alla
memoria, intesa, ripetiamo, come custode di esperienze, è destinato a
ritornare cospicuamente nella teoria critica ungarettiana.
Per quanto riguarda l’innocenza, dopo averla nominata come uno dei
contributi più significativi della letteratura ottocentesca, che ha avvertito «una
speranza inappagabile d’innocenza», Ungaretti afferma di sapere com’è fatta:
nell’assenza della memoria, della sua funzione ordinatrice e regolatrice degli
istinti umani, spiega, l’uomo regredisce ad uno stato pre-civilizzato («non
contava più che l’istinto»), brutale, in cui il rifiuto delle possibilità attivate
dalla cultura contemporanea fa comprendere al poeta come un uomo possa
aggrapparsi ad un’immagine divina costruita con occhi di vetro, regredire ad
una condizione semi-primitiva. A questo stadio dell’evoluzione del pensiero
ungarettiano l’innocenza è, fondamentalmente, una forma di
inconsapevolezza considerata solo nei suoi risvolti positivi: di purezza,
d’ingenuità, di semplicità. L’innocenza non è «un’aspirazione filosofica» ma
una «esperienza diretta», quasi un’esperienza mistica della realtà. Le frasi finali
dell’articolo rimangono le più difficili da decifrare: nelle previsioni del poeta
verranno tempi migliori, saranno vanificati i tentativi di «affidare la parte del
burattino alla memoria, e all’innocenza quella dell’oracolo» 23. La memoria
ridotta ad un simulacro agito da fili ne lascia intuire un uso pilotato, piegato
(1929), in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., pp. 188-197 : 196 (corsivo nostro).
23 GIUSEPPE UNGARETTI, Innocenza e memoria, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p.
134.
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