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comune matrice vichiana. «
Non può essere” aveva dettato [Leopardi] “che la natura incorrotta, che il primitivo,
che la candida semplicità, che la lezione de’ poeti antichi non v’abbia inebbriato
mille volte di squisitissimo diletto” 467
ove la «candida semplicità» altro non è che l’innocenza, come poi verrà
ribattezzata da Ungaretti. Circa il rinnovamento della lingua all’insegna
dell’innocenza è il professore sottolinea che
la canzone petrarchesca e l’ode dorica non scompariranno mai del tutto dai Canti
leopardiani, ma gradatamente vi rimarranno come un’eco di giovanezza tanto più
incantevole quanto più, eliminando ogni traccia di servile, insensato e inespressivo
calco, essa verrà resa evidente dall’elegante evocazione da parte di una lingua
consapevole che invecchiando ogni giorno di più, senza tregua si diversifica 468.
La «giovanezza», altro vocabolo che denuncia il retroterra vichiano, ma anche
leopardiano, di Ungaretti, è un’altra connotazione dell’innocenza, così come
tutte le volte che si sono avute, nella storia della letteratura italiana, delle riforme
fondate su un ritorno metrico a Pindaro, a Orazio o a non so chi, a conti fatti, non
ne abbiamo ricavato se non il solito endecasillabo o altri nostri versi tradizionali, ma
ai quali era stato tolto, come nelle Odi barbare, non so quale naturalezza e fatalità
storica 469.
Cosa intenda qui Ungaretti con «fatalità storica» è difficile dire:
probabilmente l’essere l’opera riuscita in un determinato tempo, il suo essere
467 GIUSEPPE UNGARETTI, Rapporto con il Petrarca e introduzione al commento dell’«Angelo Mai», in
IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 856
468 Ivi, p. 862.
469 GIUSEPPE UNGARETTI, Sulla metrica del Leopardi, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit.,
pp. 889-890.
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