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Cap. 5. L’innocenza ungarettiana e la lezione di Vico
Ungaretti non formula una definizione univoca o stabile del concetto di
innocenza; come per il corrispettivo memoria, il significato varia, è
differenziato da scritto a scritto; il modo per coglierne i tratti complessivi,
allora, sarà di recuperare le numerose occorrenze e, considerando ognuna di
queste un tassello, ricomporre il quadro che ne possa fornire un’idea più
precisa. Sappiamo che Ungaretti pone la questione, come altri han fatto
prima di lui, della rigenerazione della lingua (e con essa dell’uomo) in
connessione con il recupero delle origini e di una condizione primigenia.
L’innocenza – non è qui rilevante distinguere se essa sia predicato della
lingua, dell’arte o della poesia – è dunque in stretta relazione con le origini,
con il momento iniziale della civiltà umana, ed è analizzando le affermazioni
fatte intorno alle origini della lingua che possiamo cogliere quei tasselli di cui
dicevamo poco sopra. Tasselli, ossia termini che tra loro sono parzialmente
sinonimi, che identificano in modo difettoso il più ampio e sfumato concetto
di innocenza, che ne colgono alcune caratteristiche, ricomponendo le quali
potremo meglio comprenderne l’articolazione.
Dice Ungaretti che, ai tempi di Tasso, l’italiano era già lingua dotta, una
lingua che aveva raggiunto un ideale apice di sviluppo, dal cui culmine poteva
solo declinare; infatti:
ci accorgiamo già forse un po’ troppo che giunti a lui, l’italiano è già lingua dotta,
non solo nobilitata dall’esperienza propria di più di due secoli, ma, recuperata intera
la memoria dei suoi antichi studi, in possesso di tale energia da ritenersi capace di
rendere semplici e favolose le proprie parole a furia d’artificio, d’arrivare a fare cioè
per letteratura quanto poteva un Dante scrutando le cose, sforzandole a incarnare
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