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essa indica chiaramente che la «pura natura» della lingua, perifrasi
dell’innocenza, si può rinvenire alle origini e che, per farne obiettivo della
ricerca artistica, è necessario mettere a frutto la lezione vichiana. Infatti la
frase successiva riporta immediatamente a Vico: «Bisogna risalire al Vico per
capire come sia potuta avvenire una simile novità» 463.
Andare alle origini, per Ungaretti, ha anche un significato ulteriore:
Il Romanticismo è una rivoluzione avvenuta alle radici del modo d’esprimersi; è una
scuola che vuole rimettere in contatto diretto l’espressione coll’ispirazione [...] è una
scuola che pretende fare lo sforzo vano di ricondurre le parole al loro valore
originario: è una scuola che vuole ritrovare l’impossibile: quella felicità espressiva
del popolo, d’un Omero, che trova coincidenza semplice e perfetta fra i moti del
proprio animo e le parole e il mondo oggettivo 464
Innocenza è, dunque, la «felicità espressiva» dei primi popoli; per i quali era
spontaneo trovare la coincidenza fra primitive modalità di comunicazione,
appunto, e moti dell’animo; quei popoli che avevano in Omero il loro
campione. L’elaborazione del concetto di innocenza risente quindi anche
delle teorie del filosofo napoletano, ma è destinata a sviluppi ulteriori.
463 GIUSEPPE UNGARETTI, Lingua, linguaggio e mito in Manzoni, in IDEM Vita d’un uomo. Viaggi e
lezioni, cit., p. 599-600. Concetto ribadito poco dopo: «Molte volte nella storia noi osserviamo che lo
spirito umano, sentendosi vecchio, tende a rinnovarsi, tende a ringiovanire, e vi tende facendo in un
modo o nell’altro lo sforzo di riavvicinarsi alla natura», ivi p. 603.
464 GIUSEPPE UNGARETTI, Il cinque maggio, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 616.
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