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però, e del crisma che quelle lasciano impresse su questa, l’importanza che le
origini hanno nel definire le caratteristiche di una lingua, poiché esse origini
ne determinano la natura, concetti schiettamente vichiani, sono temi che
Ungaretti riprende a proposito della lingua italiana. Le dichiarazioni
contenute in Indole dell’italiano, una lezione del 1937 quindi, giusta la nostra
ipotesi, in piena fase di riscoperta delle teorie di Vico, non lasciano dubbi:
Chi voglia avere un’idea della lingua italiana, della lingua italiana nella sua natura,
della lingua italiana in quella sua natura che s’è manifestata durante tutto il suo
svolgimento, dalle origini, osserverà che l’italiano si muove perché s’è costruito e
perché ha da ricostruirsi 442.
Da cui si comprende che, per Ungaretti come per Vico, il problema delle
origini della lingua, oltre che un problema di statuto, uno statuto da indagare,
è anche un precetto di metodo; per comprendere a pieno una lingua è
necessario risalire alle origini, come chiarisce poco dopo:
Dopo il Manzoni, quando uno scrittore italiano ha voluto essere grande, ha dovuto
fare come i suoi predecessori, sentirsi cioè antico, antico perché discendente d’un
illustre popolo; e nuovo; e questa necessità, per lo scrittore italiano, di sentirsi
nuovo, è tale che se non la provasse, la sua eredità non gli servirebbe a nulla, e anzi
di più, non ne sarebbe nemmeno l’erede 443.
La questione delle origini è strettamente legata alla memoria, come abbiamo
già detto, e Ungaretti non manca di sottolinearlo:
L’italiano è dunque per natura una lingua poetica.
La realtà, quello che ha chiamato realtà la poesia italiana, non è un presente
momento fuggitivo, ma è tutto il passato dello spirito umano che, senza limiti
442 GIUSEPPE UNGARETTI, Indole dell’italiano, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 511.
443 Ivi, p. 512.
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