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Ungaretti, il cui inciso: «Vico va sempre alle origini», così categorico, vuole
sottolineare l’insistenza con cui Vico pone la questione delle origini. Nella
frase citata l’avverbio lascia intendere un significato più articolato; Ungaretti
sembra aver contratto una frase del tipo: ‘Quando Vico affronta una
questione, va sempre alle origini’, che equivale a dire che ‘Per qualunque
questione affrontata, Vico risale alle origini’. In effetti la Spiegazione della
dipintura, che non è solo il capitolo introduttivo, come lo chiameremmo oggi,
della Scienza Nuova ma una efficace sintesi dell’opera stessa, è un susseguirsi
di «origini» o di «cominciamenti» per ognuno dei temi o situazioni che
vengono poste; inoltre il momento iniziale dei fenomeni presi in esame, sia
esso inerente alla lingua o al diritto o al vivere sociale, ripetiamo, è per Vico
sia un momento decisivo per comprendere come si svilupperà quel dato
fenomeno sia uno scrupolo, sia un precetto metodologico fondamentale:
Or, poiché questo mondo di nazioni egli è stato fatto dagli uomini, vediamo in quali
cose hanno con perpetuità convenuto e tuttavia vi convengono tutti gli uomini,
perché tali cose ne potranno dare i princìpi universali ed eterni, quali devon essere
d’ogni scienza, sopra i quali tutte sursero e tutte vi si conservano in nazioni 440.
Anche per Ungaretti risalire al momento originario non è una questione
l’assoluta mancanza di coscienza di esseri che, meno che uomini, erano “stupidi, insensati ed orribili
bestioni” (S.N. § 374) aventi solo la pura esistenza biologica, dal primo barlume di coscienza
dell’esistere e della storia. Quasi tutti i titoli delle opere di Vico sottolineano la sua ricerca genetica
della nascita e del momento originario: De antiquissima Italorum sapientia ex linguae latinae originibus
eruenda; De uno universi iuris Principio et fine uno; Principi di scienza nuova [...] il capolavoro di Vico risale
alla nascita dell’umanità, risolvendo nella lontana prospettiva delle origini la lunga ricerca del XVII
secolo di una lingua e di una cultura antropologica comuni a tutte la nazioni»; sempre secondo
Battistini per Vico esisterebbe «una continua dialettica tra l’istante puntiforme delle origini, sintesi
massima e concentrazione estrema, e lo sviluppo disteso della storia (p. 104); inoltre il «metodo
[vichiano] implica [...] la ricerca programmatica dei “princìpi” e la ricostruzione del momento
puntiforme delle origini [...] meta della ricerca è il punto originario della civiltà» (p. 105); ANDREA
BATTISTINI, Intertestualità e «angoscia dell’influenza»: Vico lettore agonistico, in IDEM, La sapienza retorica di
Giambattista Vico, Napoli, Angelo Guerini e Associati, 1995. Dello stesso parere anche Verene:
«Vico’s New Science is a science of origins. In it Vico shows us the form of the human mind wherein
it seeks a knowledge of the origin of itself»; DONALD PHILLIP VERENE, Vico’s philosopy of imagination,
in GIORGIO TAGLIACOZZO, MICHAEL MONEY, DONALD PHILLIP VERENE, Vico and contemporary
thought, London and Basingstoke, The MacMillan Press LTD, 1980, pp. 20-43 : 21.
440 GIAMBATTISTA VICO, Opere, cit., p. 542.
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