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dell’arte ci persuade perché, colma dei nostri ricordi, muove la nostra fantasia
fino a farci ritrovare occhi innocenti» 416. Il saggio è del 1943; Ungaretti è
rientrato in Italia e, nel bagaglio teorico che si porta dal Brasile, c’è anche la
profonda connessione tra memoria e fantasia. Una connessione così stretta
da rasentare, in qualche caso che abbiamo visto, l’omologia. In Significato dei
sonetti di Shakespeare questa conformità è ribadita. Parlando in prima persona,
Ungaretti spiega meglio che in altre occasioni «come vede la forma
petrarchesca, e il [suo] modo di sentirla e di capirla»: afferma che «pensiero e
forma rappresentano attività inscindibili, non potendosi in arte concepire idee
se a suscitarle, svegliando sensi e anima, turbando e agitando l’animo, non
intervenisse la fantasia con la facoltà d’evocazione delle forme» 417. Ancora
una volta, dunque, la fantasia è strettamente apparentata alla memoria, quasi
una sua sostituta: certamente per Ungaretti gode della stessa facoltà di
rievocazione del passato, come anche Vico sosteneva.
Se la fantasia è così strettamente implicata con la memoria, doveva trovare
posto anche nel manifesto della poetica ungarettiana. In Ragioni d’una poesia,
infatti, Ungaretti recupera alcuni passi dell’articolo su Dostoevskij 418, che
abbiamo già commentato nelle pagine precedenti, in cui logica, fantasia e
«forza geometrica» sono correlate; ma recupera anche brani di Riflessioni sulla
letteratura 419 e di Poesia e civiltà che abbiamo già commentato a suo luogo. La
storia letteraria, che si può leggere in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p.
1006-1012.
416 GIUSEPPE UNGARETTI, Immagini del Leopardi e nostre, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi,
cit., p. 433.
417 GIUSEPPE UNGARETTI, Significato dei sonetti di Shakespeare, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e
interventi, cit., pp. 555.
418 GIUSEPPE UNGARETTI, Dostojevski e la precisione, in IDEM, Vita d’un uomo, saggi e interventi, cit.,
pp. 50-52. In Ragioni d’una poesia, Ungaretti retrodata il recupero al 1922, anno della prima versione
dell’articolo ma, come giustamente fa notare Mario Diacono nelle note, «egli si rifà in realtà ad un
rifacimento completo di quello scritto» (MARIO DIACONO, Saggi e scritti vari 1943-1970, in GIUSEPPE
UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p. 1001, n. 1), ossia la versione del 1935 che anche
noi abbiamo già citato. La revisione avviene, giusta la nostra ipotesi, dopo aver letto le opere
vichiane.
419 Anche datando questo recupero Ungaretti commette un errore, prontamente rilevato da
Diacono, il quale fa notare che il testo da cui il poeta ha ritagliato il brano «era in realtà del 1935»;
MARIO DIACONO, Saggi e scritti vari 1943-1970, in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Saggi e
interventi, cit., p. 1001, nota 2. Anche in questo caso, dunque, le influenze vichiane erano già presenti.
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