Visualizza/apri - Università Cattolica del Sacro Cuore

ulteriormente rimaneggiato per la rivista bolognese. Le due redazioni
risultanti, quella in italiano e quella in francese, non sono tra loro
significativamente differenti, se si esclude una pagina della versione in
francese (non rilevante ai fini del nostro discorso) in cui Ungaretti mette a
confronto Leopardi e Mallarmé. Più importa notare che in B sono aggiunte
alcune osservazioni, in apertura e in conclusione, in cui Ungaretti esplicita
alcuni passi che in A erano rimasti solo accennati; inoltre il tono complessivo
dell’articolo pare più ponderato, meno legato all’occasione, essendo caduti
alcuni riferimenti a fatti contingenti (ad un articolo precedentemente
pubblicato; alla polemica sull’impiego artistico delle teorie freudiane; e il
riferimento al cattolicesimo che, nel contesto, non trovava adeguata
giustificazione). La versione B è cioè più meditata e focalizzata sulle questioni
inerenti l’arte; dal nostro punto di vista è perciò più utile, in riferimento ai
contenuti che vogliamo appurare.
Rileggere le aggiunte può quindi aiutarci a chiarire alcuni passi; per esempio:
la questione dell’«arte come elusione», dell’arte che non sa più annodare
relazioni col divino, in B è ben altrimenti spiegata: esisteva un tempo in cui i
poeti potevano facilmente rappresentare il soprannaturale e la poesia era
«inno d’abbandono in Dio», col Petrarca nasce il sospetto che la natura non
sia l’immagine stessa di Dio, di conseguenza la sua rappresentazione non fu
più così semplice: «La poesia cessò d’essere verbo del Signore» 15. La divinità
fu allora allontanata fino a divenire inconoscibile e solo dalla memoria
potevano giungere apparizioni della natura che un tempo si era contemplata;
questo gioco di riflessi sarebbe la gabbia, la «profondità» entro cui l’uomo è
rinchiuso, la sua memoria. I poeti, cercando di manifestare la loro religiosità
senza speranza, dovettero perciò rivolgersi all’Olimpo pagano, dove i simboli
della creazione erano già bell’e pronti, trasformando così la poesia in
strumento di distrazione.
15 GIUSEPPE UNGARETTI, Innocenza e memoria, in IDEM, Vita d’un uomo. Saggi e interventi, cit., p.
132.
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