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eve, dal titolo Nostra gioventù, accennando alle conseguenze delle teorie
galileiane sulla percezione della realtà, Ungaretti sostiene che
I modelli non servirono più... [...] Torneranno a servire, quando l’uomo non
cercherà più in essi la saggezza della senectude, essendo ormai egli in fatto di
sapere, assai più vecchio dell’Antico, ma in essi scoprirà: un giorno in essi, Giacomo
Leopardi scoprì, stupito, nel suo cosmico dolore, la nostra gioventù 404.
In questa affermazione interviene chiaramente l’idea di una gioventù della
specie umana da collocarsi in un passato lontanissimo, idea già proposta da
Vico. Il cui nome è in un titoletto che conferma l’alto giudizio che Ungaretti
aveva nei riguardi del filosofo napoletano: Vico primo teorico del romanticismo
italiano; in questo paragrafo il poeta e professore sostiene che la filosofia di
Vico sorge in antitesi con quella di Locke, Leibniz e Cartesio e, prima delle
altre, fornisce un concetto di storia quale si andava faticosamente chiarendo
nell’arte italiana già da Michelangelo e viene quindi dichiarato
il primo teorico vero e proprio in ordine di tempo, del Romanticismo [...] [colui che]
ci dà in anticipo di un secolo un’elaborazione esauriente di quello che sarà
l’idealismo hegeliano, che fonda l’estetica moderna per la quale la facoltà dell’artista
è una facoltà conoscitiva anche se non s’avveri per vie logiche, ma per vie
intuitive 405.
Nel successivo Concetto romantico della storia, Ungaretti continua ad esporre il
pensiero di Vico, aggiungendo che per il filosofo napoletano
i fatti umani non sono promossi dalle idee né le idee dipendono dai fatti; ma lo
spirito nel suo costantemente nuovo dibattito procede strettamente legato ai fatti i
404 GIUSEPPE UNGARETTI, Le origini del romanticismo italiano, in IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e
lezioni, cit., pp. 769.
405 Ivi, pp. 772-773.
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