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il Petrarca nella delicatezza del suo sentire vuole che, per onestate che la tempre la
forma inviti leggiadramente la fantasia a mettere in moto nella memoria affetti e
pensieri;
anche poche righe dopo, chiosando un’affermazione di De Sanctis sulla
bellezza del corpo nello spiritualismo cristiano e platonico, scrive:
Per conto nostro aggiungeremo che nel Petrarca, la spiritualità del corpo si fa così
reale, perché la bellezza corporale è veramente resa velo, ombra dalla lontananza,
anzi, di più, dall’assenza, dalla quale la fantasia mercé la memoria, l’ha mossa a
risorgere e l’ha resa veste d’umanità 401
da cui si evince, ancora, la stretta relazione di dipendenza che Ungaretti vede
instaurata fra la memoria e la fantasia; una stretta relazione che poco sopra
abbiamo definito di sudditanza ma che in altre affermazioni parrebbe di
omologia. Nello stesso testo, infatti, parlando della trasfigurazione di Laura
messa in atto da Petrarca sostiene: «Opera della fantasia è Laura a un punto
estremo», 402 affermazione che apparentemente sconfessa una lunga
tradizione di studi, in cui Ungaretti va annoverato, che interpreta Laura come
una figura della memoria, come il frutto sublime della memoria di Petrarca; a
meno di non intendere la fantasia quale sinonimo della memoria come, in
qualche caso, sembra sostenere anche Vico.
In Le origini del Romanticismo italiano, una conferenza in cui ripercorre i motivi
che aveva trattato in varie lezioni, la figura di Vico 403 e le sue teorie tornano
più volte, in qualche caso in modo implicito, in qualche caso in modo
esplicito. Il testo della conferenza è organizzato in capitoletti che hanno
ciascuno un titolo che richiama l’argomento esposto: nel capitoletto più
401 GIUSEPPE UNGARETTI, Prima invenzione della poesia moderna [Sul Canzoniere di F. Petrarca], in
IDEM, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., pp. 733-734 (corsivo originale).
402 Ivi, p. 741.
403 «La cui centralità è ancora una volta indiscussa» dichiara PAOLA MONTEFOSCHI, Note e notizie
sui testi, in GIUSEPPE UNGARETTI, Vita d’un uomo. Viaggi e lezioni, cit., p. 1459.
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